https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%93%D7%A8%D7%9A_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%9A%2F%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8_%D7%AA%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%97%D7%9E%D7%A5 2026-05-11T17:13:42Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%9A_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%9A/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8_%D7%AA%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%97%D7%9E%D7%A5&diff=26937&oldid=prev 2026-02-22T18:22:08Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:22, 22 בפברואר 2026</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>שלא לאכול תערובת חמץ: לפי דעת הרמב"ם ושולחן ערוך סימן תמ"ב הוא לאו מיוחד לתערובת חמץ מדכתיב כל מחמצת לא תאכלו ולפי דעת הרמב"ן והרא"ש אינו לאו פרטי אלא מהלאוין הרבים הבאים בחמץ וחד מחמצת לשנתחמץ על ידי דבר אחר כדאיתא בגמרא דף כ"ח ושולחן ערוך סימן תס"ב. והענין כמו שכתוב בכתבי האריז"ל שמחמצת הוא בחינת נוקבא וחמץ הוא בחינת דוכרא וההארה היוצאת מחסד וגבורה שבדעת דקטנות דז"א ללאה נקראת מחמצת ומשארת כו' וגם על זה נצטווינו שלא לאוכלו ושלא ימצא ברשותינו כי לאה הוא בחינת לבוש המחשבה המלביש את המידות כידוע ולזאת בחינת היש שבמדות נקרא חמץ כי הוא בחינת דוכרא ומה שנמשך במחשבה ודבור הוא בחינת קבלה מהמדות ונקראת מחמצת כו' וכנגדו בגשמיות להרמב"ם הוא תערובת חמץ</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>שלא לאכול תערובת חמץ:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>לפי דעת הרמב"ם ושולחן ערוך סימן תמ"ב הוא לאו מיוחד לתערובת חמץ מדכתיב כל מחמצת לא תאכלו ולפי דעת הרמב"ן והרא"ש אינו לאו פרטי אלא מהלאוין הרבים הבאים בחמץ וחד מחמצת לשנתחמץ על ידי דבר אחר כדאיתא בגמרא דף כ"ח ושולחן ערוך סימן תס"ב. והענין כמו שכתוב בכתבי האריז"ל שמחמצת הוא בחינת נוקבא וחמץ הוא בחינת דוכרא וההארה היוצאת מחסד וגבורה שבדעת דקטנות דז"א ללאה נקראת מחמצת ומשארת כו' וגם על זה נצטווינו שלא לאוכלו ושלא ימצא ברשותינו כי לאה הוא בחינת לבוש המחשבה המלביש את המידות כידוע ולזאת בחינת היש שבמדות נקרא חמץ כי הוא בחינת דוכרא ומה שנמשך במחשבה ודבור הוא בחינת קבלה מהמדות ונקראת מחמצת כו' וכנגדו בגשמיות להרמב"ם הוא תערובת חמץ</div></td></tr> </table>

תלמוד בבלי https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%9A_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%9A/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%95%D7%A8_%D7%AA%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%AA_%D7%97%D7%9E%D7%A5&diff=26936&oldid=prev 2026-02-22T18:21:46Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;שלא לאכול תערובת חמץ: לפי דעת הרמב&quot;ם ושולחן ערוך סימן תמ&quot;ב הוא לאו מיוחד לתערובת חמץ מדכתיב כל מחמצת לא תאכלו ולפי דעת הרמב&quot;ן והרא&quot;ש אינו לאו פרטי אלא מהלאוין הרבים הבאים בחמץ וחד מחמצת לשנתחמץ על ידי דבר אחר כדאיתא בגמרא דף כ&quot;ח ושולחן ערוך סימן תס&quot;ב. והענין...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>שלא לאכול תערובת חמץ: לפי דעת הרמב&quot;ם ושולחן ערוך סימן תמ&quot;ב הוא לאו מיוחד לתערובת חמץ מדכתיב כל מחמצת לא תאכלו ולפי דעת הרמב&quot;ן והרא&quot;ש אינו לאו פרטי אלא מהלאוין הרבים הבאים בחמץ וחד מחמצת לשנתחמץ על ידי דבר אחר כדאיתא בגמרא דף כ&quot;ח ושולחן ערוך סימן תס&quot;ב. והענין כמו שכתוב בכתבי האריז&quot;ל שמחמצת הוא בחינת נוקבא וחמץ הוא בחינת דוכרא וההארה היוצאת מחסד וגבורה שבדעת דקטנות דז&quot;א ללאה נקראת מחמצת ומשארת כו&#039; וגם על זה נצטווינו שלא לאוכלו ושלא ימצא ברשותינו כי לאה הוא בחינת לבוש המחשבה המלביש את המידות כידוע ולזאת בחינת היש שבמדות נקרא חמץ כי הוא בחינת דוכרא ומה שנמשך במחשבה ודבור הוא בחינת קבלה מהמדות ונקראת מחמצת כו&#039; וכנגדו בגשמיות להרמב&quot;ם הוא תערובת חמץ</div>

תלמוד בבלי