https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%93%D7%A8%D7%9A_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%9A%2F%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%9D 2026-05-11T05:14:57Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%93%D7%A8%D7%9A_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA%D7%99%D7%9A/%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%AA_%D7%A7%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%9D&diff=27053&oldid=prev 2026-02-25T16:25:32Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot; מצות קידוש השם (פ&#039; אמור) לקדש שמו יתברך, שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל (רצ&quot;ו) (ויקרא כ&quot;ב ל&quot;ב): וענין זאת המצוה אשר אנחנו מצווים לפרסם האמונה האמיתית בעולם ושלא נפחד בהזק שום מזיק ואע&quot;פ שבא עלינו מכריח לבקש ממנו לכפותינו שלא נשמע אליו אבל נמסור עצמינו למיתה ולא...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div><br /> מצות קידוש השם<br /> (פ&#039; אמור) לקדש שמו יתברך, שנאמר ונקדשתי בתוך בני ישראל (רצ&quot;ו) (ויקרא כ&quot;ב ל&quot;ב): וענין זאת המצוה אשר אנחנו מצווים לפרסם האמונה האמיתית בעולם ושלא נפחד בהזק שום מזיק ואע&quot;פ שבא עלינו מכריח לבקש ממנו לכפותינו שלא נשמע אליו אבל נמסור עצמינו למיתה ולא נתעהו לחשוב שכפרנו אע&quot;פ שלבותינו מאמינים בו יתעלה וזאת היא מצות קידוש השם המצוים בה בנ&quot;י כו&#039; עכ&quot;ל הרמב&quot;ם בספר המצות במ&quot;ע סי&#039; ט&#039; יעו&quot;ש: ואע&quot;פ שהדברים מבוארים היטב ואין צריכים לטעם ושרש כי הוא עצמו הוא העיקר למסור נפשו  בה&#039; שבשביל זה נברא האדם, אך אעפ&quot;כ להבין ולהשכיל מעלת עילת תהלת המס&quot;נ יובן בהקדים מ&quot;ש האריז&quot;ל בשער נפ&quot;א פ&quot;ד ה&quot;ו שיחוד או&quot;א אינו אלא ע&quot;י העלאת מ&quot;ן דמס&quot;נ ממש ויחוד זו&quot;נ הוא ע&quot;י מעשה התורה ומצות, והענין כי חכמה נק&#039; קדש ע&quot;ש התלבשות אא&quot;ס שבתוכה שהוא מובדל מכל השתלשלות העולמות כי מ&quot;ש רז&quot;ל מה הנשמה ממלא את הגוף כך הקב&quot;ה ממלא את כל העולם (מדרש תלים ע&quot;פ ברכי נפשי) בחי&#039; זו שממלא את העולם בבחי&#039; התחלקות ההארה בג&quot;ע העליון כך ובתחתון כך כמו שחיות הנפש בגוף מתחלק בראש יותר ובידים בפחות וברגלים בפחות יותר כו&#039; זהו באמת רק הארה דהארה לבד מעצמותו ית&#039; אבל עצמותו ית&#039; ואפי&#039; אורו וזיוו ית&#039; הוא מובדל מכל הנמצאים ונשגב ומרומם למעלה מהשגתם וקטן וגדול שוה הוא אלא נק&#039; סוכ&quot;ע והוא כדמיון זיו השמש בעודו במקורו שהוא עצם פשוט ואינו בערך הגוונים השונים שיהיו נראים בהארתו ע&quot;פ חילופי הכלים מכלים שונים בחלונות שיאיר בהם כו&#039; ולכן נק&#039; קדש ל&#039; הבדלה וז&quot;ש כי עמך מקור חיים (תלים ל&quot;ו י&#039;) שבחי&#039; מקור חיים דנמצאים שהוא הארה דהארה המתלבשת בבחי&#039; ממכ&quot;ע כפי מזג כלי המקבלים היא בחי&#039; טפל וכלא חשיב אצלו ית&#039; וזהו ל&#039; עמך כלומר דבר הטפל, והנה החכמה שהיא נק&#039; ראשית מאין תמצא והיא בבחי&#039; ביטול כשמכיר האמת איך שאין עוד והוא למעלה מן השכל הגלוי ולזאת יהי&#039; בה התלבשות אא&quot;ס משא&quot;כ בינה השגת הדבר באורך ורוחב הוא בחי&#039; יש ואין בה התגלות אא&quot;ס כ&quot;כ שהוא למעלה מההשגה, והחכמה מתייחדת עם הבינה שנמשך ממנה גלוי אא&quot;ס בהשגה ע&quot;י שבילין ידיעין כידוע בענין ל&quot;ב ויאמר אלקים דמתפתחן ל&quot;ב שבילי&#039; מאבא לאימא ואז נמשך מהם מוחי&#039; חדשים לזו&quot;נ שהם בחי&#039; המדות חו&quot;ג דהיינו הטעם וההשכלה למדות ע&quot;פ ההשגה באא&quot;ס כו&#039;, ולזאת בכדי שיהי&#039; יחוד דאו&quot;א צ&quot;ל הארה חדשה בהחכמ&#039; מאא&quot;ס שהוא למעלה מעלה מהחכמה לאין קץ ותכלית וכמש&quot;ל ממשל זיו השמש כו&#039; והיינו דוקא ע&quot;י מס&quot;נ שהוא ג&quot;כ למעלה מן השכל ולצאת מגדרי הגוף ולהגביר נפש האלהית שבו שציוה הבורא ית&#039; בכך וגם היא מצד עצמה שרשה למעלה מן החכמה כי היא חלק אלוה ממעל והוא ית&#039; למעלה מעלה מן החכמה אלא שיש בה חכמה ומדות והם רק כלים אליה כמו שי&quot;ס שלמעלה הן רק כלים וגופא דמלכא כו&#039; וכאשר היא מוסרת נפשה ממש שזהו ע&quot;פ רצונה שלמעלה משכלה וכמ&quot;ש הרמב&quot;ם ז&quot;ל שמחוייב למסור נפשו שלא נתעהו לחשוב שכפרנו אע&quot;פ שלבותינו מאמינים כו&#039;, הנה בזה מעורר ג&quot;כ למעלה גלוי אא&quot;ס שלמעלה מעלה מהחכמה דאצילות להיות מאיר בחכ&#039; ואז מרבוי ההארה ההיא יומשך אח&quot;כ מהחכ&#039; להבינה בהשגה ומשם להיות מאיר בחב&quot;ד דזו&quot;נ ומהם לכל העולמות ובפרט לנפשו הפרטית, נמצא שמצות קידוש השם גורם התגלות אא&quot;ס ב&quot;ה הסוכ&quot;ע למטה מטה וזהו ונקדשתי בתוך בנ&quot;י פי&#039; שאא&quot;ס שהוא קדוש ומובדל יהי&#039; בהתגלות עי&quot;ז בתוך בנ&quot;י ממש, ולכן מצוה זו גדולה מכל הרמ&quot;ח מ&quot;ע שמי שיעבוד כל ימיו בתורה ומצות לא יגיע למי שהי&#039; כל ימיו בעל עבירות אלא שאח&quot;כ עשה תשובה שלימה ומסר נפשו על קדה&quot;ש וכענין ר&quot;א בן דורדייא שיצתה נשמתו בבכיה שבכה רבי כו&#039; (ע&quot;ז י&quot;ז א&#039;) וכן י&#039; הרוגי מלוכה שאין כל ברי&#039; יכולה לעמוד במחיצתן (פסחים נ&#039; א&#039;) לפי שכל הרמ&quot;ח מ&quot;ע הם המשכות וגלוי אא&quot;ס בכלים מכלים בחב&quot;ד ומדות שהם הנקראים איברים דמלכא שממשיכים בהם גלוי אא&quot;ס אבל זו המצוה הנפלאה היא העלי&#039; והתכללות בעצמות אא&quot;ס כמו שהוא למעלה מהתלבשות בכלים:</div>

תלמוד בבלי