https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C%2F%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90לקוטי שיחות חלק ל/ויחי א - היסטוריית גרסאות2026-05-10T04:04:18Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=21287&oldid=prevש. א. בוט: החלפת טקסט – "ל" ב־""2025-08-17T20:57:18Z<p>החלפת טקסט – "<a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA" title="קטגוריה:לקוטי שיחות">ל</a>" ב־""</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:57, 17 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l74">שורה 74:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 74:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:לקוטי שיחות|ל]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק ל]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק ל]]</div></td></tr>
</table>ש. א. בוטhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=19962&oldid=prevש. א. ב־15:13, 1 באוגוסט 20252025-08-01T15:13:38Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:13, 1 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l54">שורה 54:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 54:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ביאור הענין:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ביאור הענין:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אף שהכלל "אני נבראתי לשמש את קוני"{{הערה|משנה וברייתא סוף קידושין.}} חל על אנשים ונשים בשוה, מ"מ קיים הבדל בין האיש והאשה{{הערה|להעיר משבת (סב, א) "עם בפני עצמן הן".}}, שעיקר ענין של '''עבודת השם''' של האיש הוא – עסק התורה והתפלה וקיום כל המצות, ובזה נכללה (כיון שצריך לעסוק בדרך ארץ ועסק הפרנסה{{הערה|להעיר מהל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג ואילך.}} –) גם עבודתו "בכל דרכיך דעהו"{{הערה|משלי ג, ו.}} ו"כל מעשיך יהיו לשם שמים"{{הערה|אבות פ"ב מי"ב.}}; משא"כ בנוגע לנשים – פטורות ממ"ע שהזמ"ג{{הערה|משנה קידושין כט, א.}} (וכן פטורות מתלמוד תורה{{הערה|קידושין שם, ב.}}), כיון שצ"ל עסוקות בצרכי הבית (כמבואר בראשונים{{הערה|אבודרהם סדר תפלות של חול. כלבו ר"ס עג.}} שמטעם זה אשה פטורה ממ"ע שהזמ"ג – לפי שצרכי הבית עלי').</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אף שהכלל "אני נבראתי לשמש את קוני"{{הערה|משנה וברייתא סוף קידושין.}} חל על אנשים ונשים בשוה, מ"מ קיים הבדל בין האיש והאשה{{הערה|להעיר משבת (סב, א) "עם בפני עצמן הן".}}, שעיקר ענין של '''עבודת השם''' של האיש הוא – עסק התורה והתפלה וקיום כל המצות, ובזה נכללה (כיון שצריך לעסוק בדרך ארץ ועסק הפרנסה{{הערה|להעיר מהל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג ואילך.}} –) גם עבודתו "בכל דרכיך דעהו"{{הערה|משלי ג, ו.}} ו"כל מעשיך יהיו לשם שמים"{{הערה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|[[משנה/אבות פרק ב#משנה יב</ins>|אבות פ"ב מי"ב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>.}}; משא"כ בנוגע לנשים – פטורות ממ"ע שהזמ"ג{{הערה|משנה קידושין כט, א.}} (וכן פטורות מתלמוד תורה{{הערה|קידושין שם, ב.}}), כיון שצ"ל עסוקות בצרכי הבית (כמבואר בראשונים{{הערה|אבודרהם סדר תפלות של חול. כלבו ר"ס עג.}} שמטעם זה אשה פטורה ממ"ע שהזמ"ג – לפי שצרכי הבית עלי').</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואולי י"ל שבזה ניכרת מעלת הנשים: באנשים, עיקר ענין עבודת ה' שלהם הוא באופן גלוי, ולכן עבודה זו יכולה לגרום לרגש של שביעת רצון ("שמח בחלקו"{{הערה|ראה [[היום יום ל' סיון|"היום יום" (ל' סיון)]] ע"ד "שמח בחלקו" בענינים רוחניים.}}) ומזה – לרגש של ישות (עכ"פ בדקות דדקות{{הערה|דאף שזו שביעת רצון מקדושה, מ"מ עצם הרגש של שביעת רצון מורה שהאדם מציאות בפ"ע (ראה לקו"ש חט"ז ע' 273. וש"נ).}}); משא"כ בנשים.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואולי י"ל שבזה ניכרת מעלת הנשים: באנשים, עיקר ענין עבודת ה' שלהם הוא באופן גלוי, ולכן עבודה זו יכולה לגרום לרגש של שביעת רצון ("שמח בחלקו"{{הערה|ראה [[היום יום ל' סיון|"היום יום" (ל' סיון)]] ע"ד "שמח בחלקו" בענינים רוחניים.}}) ומזה – לרגש של ישות (עכ"פ בדקות דדקות{{הערה|דאף שזו שביעת רצון מקדושה, מ"מ עצם הרגש של שביעת רצון מורה שהאדם מציאות בפ"ע (ראה לקו"ש חט"ז ע' 273. וש"נ).}}); משא"כ בנשים.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l60">שורה 60:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 60:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה מבואר טעם החילוק בענין היחוס, שעצם וכללות שם ישראל תלוי דוקא בהאם, שהנולד לאם ישראלית הוי ישראל (גם כשהאב אינו יהודי), אבל הפרטים, החילוקים בבני ישראל גופא – כהן לוי ישראל – תלויים במשפחת האב:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה מבואר טעם החילוק בענין היחוס, שעצם וכללות שם ישראל תלוי דוקא בהאם, שהנולד לאם ישראלית הוי ישראל (גם כשהאב אינו יהודי), אבל הפרטים, החילוקים בבני ישראל גופא – כהן לוי ישראל – תלויים במשפחת האב:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להיות יהודי – תלוי בזה שהוא '''חלק''' אלקה ממעל '''ממש'''{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'</del>|תניא רפ"ב]].}}, למעלה מהתחלקות לפרטים; ואילו החילוקים דכהן לוי ישראל, שהן דרגות שונות '''בגילוי''' הקדושה, הרי זה תלוי בהאיש שעבודת השם שלו היא בעניני קדושה גלוי'.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>להיות יהודי – תלוי בזה שהוא '''חלק''' אלקה ממעל '''ממש'''{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק ב|תניא רפ"ב]].}}, למעלה מהתחלקות לפרטים; ואילו החילוקים דכהן לוי ישראל, שהן דרגות שונות '''בגילוי''' הקדושה, הרי זה תלוי בהאיש שעבודת השם שלו היא בעניני קדושה גלוי'.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה. וזוהי כוונת יעקב באמרו ליוסף "ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך כו'" – שזהו החילוק בין יעקב לרחל:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה. וזוהי כוונת יעקב באמרו ליוסף "ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך כו'" – שזהו החילוק בין יעקב לרחל:</div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=17890&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף לקוטי שיחות חלק ל ויחי א לשם לקוטי שיחות חלק ל/ויחי א בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-23T14:13:45Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C_%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&action=edit&redlink=1" class="new" title="לקוטי שיחות חלק ל ויחי א (הדף אינו קיים)">לקוטי שיחות חלק ל ויחי א</a> לשם <a href="/index.php/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90" title="לקוטי שיחות חלק ל/ויחי א">לקוטי שיחות חלק ל/ויחי א</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:13, 23 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=15571&oldid=prevש. א. ב־23:16, 14 ביולי 20252025-07-14T23:16:38Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:16, 15 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">שורה 2:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 2:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ויחי א ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ויחי א ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>א. ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל גו' בדרך גו' ואקברה שם בדרך גו'{{הערה|פרשתנו מח, ז.}}, ופרש"י{{הערה|לכללות פרש"י ע"פ זה – ראה פסיקתא רבתי פ"ג. ע"ש.}} "ואני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם . . ואקברה שם{{הערה|ראה ס' זכרון על פרש"י, שד"ה זה הוא המשך לד"ה ואני. ע"ש.}}, ולא הולכתי' אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כשיגלה{{הערה|ראה גם ב"ר פפ"ב, י.}} אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר{{הערה|ירמי' לא, יד.}} קול ברמה נשמע וגו' והקב"ה משיבה{{הערה|שם, טו־טז.}} יש שכר לפעולתך נאום ה' וגו' ושבו בנים לגבולם".</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{יישור טקסט|שני הצדדים|</ins>א. ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל גו' בדרך גו' ואקברה שם בדרך גו'{{הערה|פרשתנו מח, ז.}}, ופרש"י{{הערה|לכללות פרש"י ע"פ זה – ראה פסיקתא רבתי פ"ג. ע"ש.}} "ואני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם . . ואקברה שם{{הערה|ראה ס' זכרון על פרש"י, שד"ה זה הוא המשך לד"ה ואני. ע"ש.}}, ולא הולכתי' אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כשיגלה{{הערה|ראה גם ב"ר פפ"ב, י.}} אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר{{הערה|ירמי' לא, יד.}} קול ברמה נשמע וגו' והקב"ה משיבה{{הערה|שם, טו־טז.}} יש שכר לפעולתך נאום ה' וגו' ושבו בנים לגבולם".</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואינו מובן:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואינו מובן:</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l70">שורה 70:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 70:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו הטעם שהיא הביאה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם" – דהיות שהיא וויתרה על מעלת עצמה, בשביל בנים אלו, מצד הקשר העצמי שבינה ובינם (בכל מצב שיהיו), הרי זה ממשיך מלמעלה "מדה כנגד מדה", שלמרות מצבם הגלוי של הבנים (שנתחייבו גלות), הבטיח הקב"ה "ושבו בנים לגבולם", שלהיותם '''בנים''' הרי ודאי שישובו לגבולם, בגאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו הטעם שהיא הביאה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם" – דהיות שהיא וויתרה על מעלת עצמה, בשביל בנים אלו, מצד הקשר העצמי שבינה ובינם (בכל מצב שיהיו), הרי זה ממשיך מלמעלה "מדה כנגד מדה", שלמרות מצבם הגלוי של הבנים (שנתחייבו גלות), הבטיח הקב"ה "ושבו בנים לגבולם", שלהיותם '''בנים''' הרי ודאי שישובו לגבולם, בגאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><small>(משיחת ש"פ ויחי תשמ"ו)</small></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><small>(משיחת ש"פ ויחי תשמ"ו)</small><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=15117&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "לקוטי שיחות חלק ל ויחי א": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-07-13T19:24:23Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C_%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&action=edit&redlink=1" class="new" title="לקוטי שיחות חלק ל ויחי א (הדף אינו קיים)">לקוטי שיחות חלק ל ויחי א</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:24, 13 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%97%D7%9C%D7%A7_%D7%9C/%D7%95%D7%99%D7%97%D7%99_%D7%90&diff=15116&oldid=prevש. א.: יצירת דף חדש2025-07-13T19:24:07Z<p>יצירת דף חדש</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{לקוטי שיחות חלק ל}}<br />
== ויחי א ==<br />
<br />
א. ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל גו' בדרך גו' ואקברה שם בדרך גו'{{הערה|פרשתנו מח, ז.}}, ופרש"י{{הערה|לכללות פרש"י ע"פ זה – ראה פסיקתא רבתי פ"ג. ע"ש.}} "ואני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם . . ואקברה שם{{הערה|ראה ס' זכרון על פרש"י, שד"ה זה הוא המשך לד"ה ואני. ע"ש.}}, ולא הולכתי' אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כשיגלה{{הערה|ראה גם ב"ר פפ"ב, י.}} אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר{{הערה|ירמי' לא, יד.}} קול ברמה נשמע וגו' והקב"ה משיבה{{הערה|שם, טו־טז.}} יש שכר לפעולתך נאום ה' וגו' ושבו בנים לגבולם".<br />
<br />
ואינו מובן:<br />
<br />
כמה ממפרשי המקרא ביארו את הכתוב "ואני בבואי גו'" – שבלשון הכתוב עצמו מבוארת התנצלותו של יעקב על שלא הוליך את רחל למערת המכפלה, כמו פירוש הרמב"ן{{הערה|ועד"ז בראב"ע, רשב"ם רד"ק ועוד.}} ש"מתה בדרך בפתע פתאום ולא יכול לקברה שם (במערת המכפלה) כי איך יעזוב את בניו ואת מקנהו בדרך כו'", או כפירוש הספורנו ש"כל כך גברה עלי טרדתי ואבלותי שלא עצרתי כח להוליכה כו'"{{הערה|ראה גם תיב"ע כאן.}} – ולמה עזב רש"י פירושים אלו שהם לפי דרך הפשט, ונקט דברי אגדה שאין להם כל רמז במקרא{{הערה|במפרשים (רמב"ן (ובחיי) כאן. ביאורי מהרא"י על פרש"י. באר מים חיים (לאחי המהר"ל). דברי דוד (להט"ז). הואיל משה (באר היטב) ועוד. וראה גו"א) שנרמז ביתור לשון הכתוב "ואקברה שם '''בדרך'''", שזה מרמז על הדרך שעתידין ישראל לילך שם. אבל זהו רק א) '''רמז''', ב) על '''כללות''' הענין (ולא על פרטי הדברים שהובאו ברש"י), ג) כיון ש"תמהון הענין" '''מפורש''' בכתוב, הו"ל לפרש גם הטעם (כבפנים). – וראה רא"ם כאן.}}? ואדרבה, לפירוש רש"י נמצא, ש"תמהון הענין"{{הערה|ל' באורי מהרא"י כאן.}} (הנהגת יעקב, שקבר את רחל בדרך ולא הכניסה אפילו לבית לחם) מפורש בכתוב, ואילו העיקר, '''הטעם''' להנהגה זו, לא נזכר כלל בקרא!<br />
<br />
גם יש לדייק בלשון רש"י בתשובת הקב"ה לרחל{{הערה|בדפוס א' וב' דפרש"י ורוב כת"י רש"י שתח"י, ליתא הסיום "והקב"ה משיבה . . לגבולם". אבל כבר הובא ברמב"ן כאן, וכ"ה בדפוסי רש"י הנפוצים.}}, "'''יש שכר לפעולתך''' נאום ה' וגו' (ושבו בנים לגבולם)" – ואינו מובן, שלא מוזכר כאן שום "פעולה" של רחל שעבורה מגיע לה '''שכר''' ("יש שכר לפעולתך"), כ"א רק שהיא "מבקשת עליהם רחמים",<br />
<br />
[במפרשים{{הערה|גו"א. באר היטב. דבק טוב (בהגהה).}} הביאו דברי המדרש{{הערה|פתיחתא דאיכ"ר כד (הובא ברש"י ורד"ק ירמי' שם). וראה גם תדבא"ר פ"ל.}}, שבבקשתה הזכירה רחל שהכניסה צרתה (לאה) לביתה ומסרה לה הסימנים כו', וע"ז ענה לה הקב"ה "יש שכר לפעולתך" ("לפעולתך ולצדקתך שמסרת סימנך לאחותך"{{הערה|ל' רש"י (ורד"ק) ירמי' שם.}}), אבל בפרש"י כאן לא הזכיר זה כלל{{הערה|אף שהענין דמסירת הסימנים הובא בפרש"י לעיל (ויצא כט, כה), וגם שזוהי זכות שעמדה לה (רש"י שם ל, כב). אבל לכאורה דוחק לומר של"פעולה" זו נתכוון רש"י כאן וסמך על פירושו לעיל.}}],<br />
<br />
ולכאורה הי' מתאים להביא כאן{{הערה|וכ"ה בפסיקתא רבתי שם – אף שהובא בדברי רחל "תן לי האוניא" (שכר המגיע לה בשביל שמסרה הסימנין כו' – ביאור זרע אפרים לפס"ר שם).}} המשך דברי הקב"ה{{הערה|ירמי' שם, טז.}} "'''ויש תקוה לאחריתך''' נאום ה'" (ובפרט שזה נאמר בסמיכות ממש ל"ושבו בנים לגבולם")?<br />
<br />
ב. ויובן זה בהקדם תוספת ביאור בדברי רש"י שיעקב אמר ליוסף "ידעתי שיש בלבך עלי", שלכאורה אינו מובן:<br />
<br />
מזה גופא שיעקב לא התנצל לפני יוסף במשך כל השנים על קבורת רחל בדרך, משמע{{הערה|ברא"ם כאן "דמסתמא כבר הודיע לו טרם המכרו כי לא יתכן שלא שאל הסיבה בכל אותו הזמן כו' ולא בא הסיפור עתה רק מפני שבקש ממנו מה שלא עשה לאמו". וצ"ע, דאם ידע יוסף הטעם שלא עשה כן לאמו, מה טעם הוצרך יעקב להתנצל לפניו "ואני בבואי מפדן גו'".}}, שעיקר התרעומת של יוסף נתעוררה לאחרי שהשביעו יעקב לטרוח להוליכו לארץ כנען ולקוברו שם,<br />
<br />
[וכמובן גם מלשון רש"י "ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך כו'", היינו שהתרעומת על ש"לא כך עשיתי לאמך" היא תוצאה מזה "שאני מטריח עליך להוליכני כו'"],<br />
<br />
ולכאורה תמוה, שהרי זה נראה כמו רגש של נקמה ח"ו, שמצד עצם הדבר לא היתה ליוסף תרעומת על יעקב, ורק כשהטריחו להוליכו לארץ כנען אזי נתעורר אצלו רגש של תרעומת על שלא טרח לקבור את רחל במערת המכפלה – וכי חשד יעקב את יוסף בכך{{הערה|ולהעיר מרש"י לקמן נ, טז (אף שאינו דומה לנדו"ד).}}?<br />
<br />
ולכן נ"ל שאין כוונת רש"י ב"ידעתי שיש בלבך עלי" לענין של '''תרעומת'''{{הערה|בדפוס שני דפרש"י "שיש בלבך עלי '''תרעומת'''". אבל בדפוס א', כת"י רש"י שתח"י ודפוסי רש"י הנפוצים – ליתא תיבה זו.}}<br />
<br />
– דח"ו לחשוד את יוסף שהיתה לו '''טענה''' ליעקב על שלא קבר את רחל במערת המכפלה, כי ודאי הבין יוסף שיעקב הי' עושה ככל יכולתו לקבור את רחל במערת המכפלה (שתהי' קבורה ביחד עמו), ובפרט בידעו גודל אהבתו של יעקב לרחל, ואם לא עשה יעקב כן ודאי שאינו אשם בזה כלל –<br />
<br />
אלא הדיוק הוא "יש '''בלבך''' עלי": עם היות שהוא מבין '''בשכלו''' שאין להאשים את יעקב, מ"מ סו"ס הרי חסרה אצל רחל מעלה זו של קבורה במערת המכפלה, וכיון שהחסרון קיים, "יש בלבו" של יוסף על יעקב{{הערה|ואף שהוא לא אשם, מ"מ חסרון זה ברחל בא '''על ידו'''. ולהעיר מאגה"ק ר"ס כה. וצע"ק.}}, שהרגש הכאב שבלב נשאר, דלמה יוגרע חלקה של רחל שלא תקבר במערת המכפלה{{הערה|וראה השקו"ט במפרשי רש"י (באר היטב, שפ"ח ומשכיל לדוד) מפרש"י לעיל (ויצא ל, טו) שזה הי' עונש על רחל. ע"ש. ואכ"מ.}}?<br />
<br />
'''ותוקף''' רגש זה נתעורר אצל יוסף כשיעקב אמר לו להוליכו להקבר בארץ כנען במערת המכפלה, שזה מדגיש את גודל המעלה שבקבורה במערת המכפלה, עד שבגלל זה מטריח את יוסף (ובפרהסיא ואף שנהג בו כבוד) להוליכו לשם – ה"ז מגדיל ביותר את הרגשת החסרון אצל רחל שלא זכתה להקבר שם.<br />
<br />
וכדי לבטל רגש זה מלבו של יוסף, אמר יעקב "ואני בבואי גו' ואקברה שם גו'", וכפרש"י שיעקב הסביר ליוסף "שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כו'".<br />
<br />
ומתורץ בפשטות הטעם שהוצרך רש"י להביא דברי אגדה אלו, ולא פירש כהפשטנים הנ"ל (ס"א) – כי לפירושם אין כאן אלא דברי התנצלות שיעקב לא הי' אשם בזה, ואין בדברים אלו כדי לבטל מה שב"לבו" של יוסף; ורק ע"פ דברי אגדה אלו יש טעם לכך שרחל נקברה בדרך, "שתהא לעזרה לבני' כו'", ועוד (ועיקר?) זה מדגיש מעלה מיוחדת ברחל (שהיא דוקא הביאה הבטחת הקב"ה "ושבו בנים לגבולם"), וכדלקמן, ולכן יש בזה תשובה מספקת המסלקת את הרגש הזה שבלב.<br />
<br />
ביאור הדבר:<br />
<br />
זה שקבר יעקב את רחל בדרך "ע"פ הדבור . . שתהא לעזרה לבני' כו'", אין הכוונה בזה שנגרע מרחל בשביל טובת בני', אלא אדרבה, כיון שזהו גאולת בני' של רחל – ה"ז טובת ואושרה של רחל, ודאי שרחל עצמה היתה מסכמת לכך ודורשת זה{{הערה|להעיר '''מפרש"י''' לעיל (ויצא כט, יא) "ויבך, לפי שצפה ברוה"ק שאינה נכנסת עמו לקבורה".}}.<br />
<br />
ויש לומר, שזוהי כוונת רש"י בהביאו את הכתוב "(והקב"ה משיבה) יש '''שכר לפעולתך''' נאום ה'" – ואינו מזכיר שום פעולה של רחל – כי כוונתו '''לזה גופא''' שנקברה בדרך, שזהו כדי "שתהא לעזרה לבני'", דזה שהקב"ה ציווה את יעקב לעשות כן הוא משום שזה הוא רצונה וחפצה של רחל. בסגנון אחר קצת: בקשת הרחמים של רחל דוקא יש בכוחה להביא את ההבטחה "ושבו בנים לגבולם", בזכות "פעולה" זו, שהיא מוכנה לוותר על המעלה דקבורה במערת המכפלה כדי "שתהא לעזרה לבני'".<br />
<br />
ג. עפ"ז יש לבאר (עכ"פ בפנימיות הענין) המשך הכתובים, שדבר זה אמר יעקב ליוסף בהמשך לדבריו אודות אפרים ומנשה<br />
<br />
[וכבר תמהו במפרשים{{הערה|יריעות שלמה (למהרש"ל), גו"א, דברי דוד, באר היטב, אמרי שפר ('''ועוד''') על פרש"י כאן. וראה גם מושב זקנים, אלשיך אוה"ח ועוד.}} – דהו"ל ליעקב להקדים דברי התנצלות אלו לבקשתו לפנ"ז, כשהשביעו "ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם"{{הערה|פרשתנו מז, ל.}}, ולא במעמד זה שבו לא הזכיר כלל ע"ד קבורתו בארץ כנען (אלא רק דברי ברכה{{הערה|מח, ג־ד.}}, ואשר אפרים ומנשה יכנסו לחשבון שאר השבטים ליטול חלק בארץ{{הערה|שם, ה־ו וברש"י.}})]<br />
<br />
דיש לומר שבזה רמז לו הטעם ש"שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד בואי אליך מצרימה לי הם"{{הערה|שם, ה.}}:<br />
<br />
זה שגם בנים שנולדו בארץ מצרים ("עד בואי אליך") נכנסים "בחשבון שאר בני"{{הערה|ל' רש"י שם.}}, הוא מפני זכותה של רחל, דכיון שהיא היתה מוכנת להקבר בדרך (שלא ביחד עם יעקב) כדי "שתהא לעזרה לבני'", לכן זכתה, שבני בנה{{הערה|ולהעיר, שגם ב"לעזרה '''לבני''''" הכוונה לצאצאי' (ולא בני' ממש).}} שנולדו "בארץ מצרים עד בואי אליך מצרימה (לא בסמיכות ליעקב) – '''לי הם'''".<br />
<br />
ד. והנה איתא בגמ'{{הערה|סנהדרין כב, ב.}} על פסוק זה "ואני בבואי מפדן מתה '''עלי''' רחל", ש"אין אשה מתה אלא לבעלה", ומבואר בחדא"ג מהרש"א, שמאמר זה בא בהמשך למ"ש בסוגיא שם לפנ"ז{{הערה|שם סע"א ואילך.}} אודות "אשתו ראשונה" ("אשת נעורים"), כי זה שאמר יעקב "מתה עלי רחל", "אף שהיו לו נשים אחרות", היינו מפני ש"לא מצא קורת רוח רק בה שהיא אשתו ראשונה{{הערה|אין כוונתו רק שיעקב '''רצה''' שתהי' אשתו ראשונה, אף שבפועל נשא לאה לראשונה (וראה רמב"ן פרשתנו כאן), אלא כמ"ש בחדא"ג שם לפנ"ז (יט, ב ד"ה בעלי) ד"רחל נתקדשה מן הדין בשכר שבע שנים כמ"ש הבה לי אשתי דהיינו שנתקדשה מכבר". וכ"כ בציוני (תולדות כו, ה) ש"יש מרבותינו אומרים כי אדרבא רחל היתה נשאת לו בהיתר בשכר עבודת שבע שנים שקבל בה קדושין". וראה פרשת דרכים דרוש ג. לקמן ע' 244 הערה 34. ואכ"מ.}} '''ועקרת הבית'''" [וכמובא גם בפרש"י עה"ת{{הערה|ויצא לא, ד. וראה רש"י ויצא שם, לג; וישלח לה, כב.}} שרחל היתה "עקרת הבית", וכן איתא במדרש{{הערה|ב"ר פע"א, ב.}} ש"רחל היתה עיקרו של בית", ועד שבגלל זה "נקראו ישראל על שמה"].<br />
<br />
וע"פ הנ"ל יש לומר, ששני הענינים שבכתוב זה (א) התנצלותו של יעקב על שקבר את רחל בדרך, כדי "שתהא לעזרה לבני'", (ב) הדיוק "מתה '''עלי''' רחל", המדגיש שהיא היתה "עקרת הבית" – שייכים זל"ז{{הערה|עיין גם גו"א כאן.}}. כי תכונה זו שמצינו ברחל – '''הוויתור''' על מעלת עצמה (להיות קבורה עם יעקב אבינו במערת המכפלה) כדי "שתהא לעזרה לבני'" – היא היא התכונה העיקרית שישנה בכל אשה כשרה בישראל, שתפקידה להיות "עקרת הבית".<br />
<br />
ביאור הענין:<br />
<br />
אף שהכלל "אני נבראתי לשמש את קוני"{{הערה|משנה וברייתא סוף קידושין.}} חל על אנשים ונשים בשוה, מ"מ קיים הבדל בין האיש והאשה{{הערה|להעיר משבת (סב, א) "עם בפני עצמן הן".}}, שעיקר ענין של '''עבודת השם''' של האיש הוא – עסק התורה והתפלה וקיום כל המצות, ובזה נכללה (כיון שצריך לעסוק בדרך ארץ ועסק הפרנסה{{הערה|להעיר מהל' ת"ת לאדה"ז פ"ג ס"ג ואילך.}} –) גם עבודתו "בכל דרכיך דעהו"{{הערה|משלי ג, ו.}} ו"כל מעשיך יהיו לשם שמים"{{הערה|אבות פ"ב מי"ב.}}; משא"כ בנוגע לנשים – פטורות ממ"ע שהזמ"ג{{הערה|משנה קידושין כט, א.}} (וכן פטורות מתלמוד תורה{{הערה|קידושין שם, ב.}}), כיון שצ"ל עסוקות בצרכי הבית (כמבואר בראשונים{{הערה|אבודרהם סדר תפלות של חול. כלבו ר"ס עג.}} שמטעם זה אשה פטורה ממ"ע שהזמ"ג – לפי שצרכי הבית עלי').<br />
<br />
ואולי י"ל שבזה ניכרת מעלת הנשים: באנשים, עיקר ענין עבודת ה' שלהם הוא באופן גלוי, ולכן עבודה זו יכולה לגרום לרגש של שביעת רצון ("שמח בחלקו"{{הערה|ראה [[היום יום ל' סיון|"היום יום" (ל' סיון)]] ע"ד "שמח בחלקו" בענינים רוחניים.}}) ומזה – לרגש של ישות (עכ"פ בדקות דדקות{{הערה|דאף שזו שביעת רצון מקדושה, מ"מ עצם הרגש של שביעת רצון מורה שהאדם מציאות בפ"ע (ראה לקו"ש חט"ז ע' 273. וש"נ).}}); משא"כ בנשים.<br />
<br />
ובזה מבואר טעם החילוק בענין היחוס, שעצם וכללות שם ישראל תלוי דוקא בהאם, שהנולד לאם ישראלית הוי ישראל (גם כשהאב אינו יהודי), אבל הפרטים, החילוקים בבני ישראל גופא – כהן לוי ישראל – תלויים במשפחת האב:<br />
<br />
להיות יהודי – תלוי בזה שהוא '''חלק''' אלקה ממעל '''ממש'''{{הערה|[[לקוטי אמרים פרק ב'|תניא רפ"ב]].}}, למעלה מהתחלקות לפרטים; ואילו החילוקים דכהן לוי ישראל, שהן דרגות שונות '''בגילוי''' הקדושה, הרי זה תלוי בהאיש שעבודת השם שלו היא בעניני קדושה גלוי'.<br />
<br />
ה. וזוהי כוונת יעקב באמרו ליוסף "ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך כו'" – שזהו החילוק בין יעקב לרחל:<br />
<br />
מצד ענינו ועבודתו של יעקב צריך הוא להיות קבור במערת המכפלה, ביחד עם שאר האבות – במצב ומקום של קדושה גלוי';<br />
<br />
ומעלתה המיוחדת של רחל{{הערה|ועפ"ז יומתקו דברי המדרש (ב"ר שם) "רחל היתה עיקרו של בית . . שכל הדברים תלויין ברחל (ראה מת"כ שם) לפיכך נקראו ישראל על שמה" – שלא מצינו זה בשאר אמהות (הקבורות במערת המכפלה).}} – "עיקרו של בית", "עקרת הבית" – שהיא מוותרת על שלימות ומעלת עצמה להיות קבורה במערת המכפלה, כדי "שתהא לעזרה '''לבני''''", ובזה גופא – בנים שיהיו לאחרי כו"כ דורות, ובנים שיהיו במעמד ומצב בלתי רצוי, עד כדי כך שיתחייבו גלות; ובשביל אותם הבנים שחטאו וגלו – מוותרת רחל אמנו על זכות קבורה במערת המכפלה ביחד עם יעקב אבינו במשך מאות ואלפי שנים, כדי שעי"ז תוכל להיות "לעזרה לבני'".<br />
<br />
וזהו הטעם שהיא הביאה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם" – דהיות שהיא וויתרה על מעלת עצמה, בשביל בנים אלו, מצד הקשר העצמי שבינה ובינם (בכל מצב שיהיו), הרי זה ממשיך מלמעלה "מדה כנגד מדה", שלמרות מצבם הגלוי של הבנים (שנתחייבו גלות), הבטיח הקב"ה "ושבו בנים לגבולם", שלהיותם '''בנים''' הרי ודאי שישובו לגבולם, בגאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש.<br />
<br />
<small>(משיחת ש"פ ויחי תשמ"ו)</small><br />
<br />
{{הערות שוליים}}<br />
<br />
[[קטגוריה:לקוטי שיחות|ל]]<br />
[[קטגוריה:לקוטי שיחות חלק ל]]</div>ש. א.