https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94 2026-05-10T16:10:40Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=25246&oldid=prev 2025-10-05T19:11:22Z

<p>החלפת טקסט – &quot;[[תורה אור/&quot; ב־&quot;[[תורה אור (אדמו&quot;ר הזקן)/&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:11, 5 באוקטובר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">שורה 36:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 36:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>י) ומעתה צ&quot;ל מהו ענין אחד אין כיוצא בו בישראל. והענין הוא דהנה אמרו רז&quot;ל הקב&quot;ה מניח תפילין{{הערה|&#039;&#039;&#039;מניח תפילין:&#039;&#039;&#039; ברכות ו, א. – ראה תו&quot;א לה, ב־ג.}}. ותפילין דמארי&#039; עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד. ופי&#039; הקב&quot;ה מניח תפלין הקב&quot;ה בחי&#039; ז&quot;א, ומניח תפלין היינו המשכת מוחין לז&quot;א. והנה אמרו רז&quot;ל{{הערה|&#039;&#039;&#039;אמרו רז&quot;ל:&#039;&#039;&#039; שמות רבה פ&quot;ל, ט.}} על פסוק מגיד דבריו ליעקב מה שהוא עושה מצוה לישראל לעשות פירוש שע&quot;י שישראל עושים ע&quot;י זה הוא עושה. דע&quot;י שהאיש ישראל לובש תפלין למטה ע&quot;י זה הקב&quot;ה מניח תפלין המשכת המוחין לז&quot;א שזהו ד&#039; פרשיות דתפלין קדש והי&#039; כי יביאך חו&quot;ב שמע והא&quot;ש דעת שנחלק לחו&quot;ג. וע&quot;י שלובש ציצית עי&quot;ז הקב&quot;ה מתעטף בציצית וכן כל המצות דדוקא ע&quot;י שהאיש ישראל עושה המצוה למטה כבי&#039; הקב&quot;ה עושה את המצוה. וזהו ולשמור את כל מצותיו שהן עושים וגורמים את מצותיו של מעלה. וה&quot;ז שבח גדול לישראל שע&quot;י המצות שהם עושים גורמים שיעשה הוא ית&#039; את המצות. וענין אחד אין כיוצא בו הוא דאי&#039; במד&quot;ר ע&quot;פ חטא חטאה ירושלים וכי עכו&quot;ם אינם חוטאים אלא שעכו&quot;ם אינם כלום דעשייתם אינו מעלה ומוריד כלל. אבל ישראל כל דבר טוב שעושים אף שאינו מצוה ממש ה&quot;ה ממשיכים עי&quot;ז המשכת אלקות וכדאי&#039; בזהר{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכדאי&#039; בזהר:&#039;&#039;&#039; ח&quot;ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת &#039;&#039;&#039;חמינא&#039;&#039;&#039;). ראה רד&quot;ה כי ידעתיו תרס&quot;ו.}} בהינוקא שא&quot;ל חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתון ק&quot;&quot;ש, והיינו מפני שעסקו בהכנסת כלה ועי&quot;ז המשיכו אותה ההמשכה שע&quot;י ק&quot;ש דה&#039; אלקינו ה&#039; אחד הוא יחוד או&quot;א ויחוד זו&quot;נ, וכמו&quot;כ ע&quot;י יחוד חו&quot;כ נעשה היחוד למעלה וכמא&#039;{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכמא&#039;:&#039;&#039;&#039; ראה סוטה יז, א.}} איש ואשה י־ה שורה ביניהם ולכן מברכין ע&quot;ז ז&#039; ברכות. ואפילו בדברים שאינם מצוה כלל אם הוא בכוונה לש&quot;ש ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות וכמו כד סיים{{הערה|&#039;&#039;&#039;כד סיים:&#039;&#039;&#039; ברכות ס, ב.}} מסאני&#039; מברך שעשה לי כל צרכי, דע&quot;י לבישת מנעלים ממשיכים להיות מה יפו פעמיך בנעלים דמט&quot;ט נק&#039; נעלא דשכינתא וכן סנדל ומבו&#039; בלקו&quot;ת בד&quot;ה מה יפו פעמיך שזהו בחי&#039; הפרסא המפסקת בין אצי&#039; לבי&quot;ע החופה על הרגל בחי&#039; מל&#039; להיות העולמות בחי&#039; גבול כו&#039;. ומה יפו פעמיך בנעלים הוא שגם בהנעלים יהי&#039; היופי דפעמיך שיהי&#039; בחי&#039; הגילוי וע&quot;י הנעלים יהי&#039; באפשר לקבל, (וע&quot;ד והדריך בנעלים וכמ&quot;ש במ&quot;א) הרי שגם בענינים שאינם מצות ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות. וזהו דוקא בישראל כנ&quot;ל בשם המדרש, וזהו אחד אין כיוצא בו. וכ&quot;ז הוא משום שבך בחר הוי&#039; להיות לו לעם גוק וידוע שזהו הבחירה בעצם בנש&quot;י לא משום קיום התומ&quot;צ וכמ&quot;ש רק באבותיך חשק{{הערה|&#039;&#039;&#039;באבותיך חשק:&#039;&#039;&#039; דברים יו&quot;ד, טו. והרי הי&#039; זה לפני מתן תורה.}} הוי&#039;. ועל כן יש בכחם להמשיך ע&quot;י המצות שלהם בחי&#039; המצות שלמעלה וגם בכל דבר שעושים בכוונה לשם שמים גם שאינו מצוה ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות, כי הם גוי אחד בארץ בעניני ארץ{{הערה|&#039;&#039;&#039;בעניני ארץ:&#039;&#039;&#039; ראה [[אגרת הקודש סימן ט|אגה&quot;ק ס&quot;ט]].}}, וע&quot;י קריאה מן המיצר דעניני ארץ ענני במרחב י־ה מרחב העצמי דא&quot;ס.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>י) ומעתה צ&quot;ל מהו ענין אחד אין כיוצא בו בישראל. והענין הוא דהנה אמרו רז&quot;ל הקב&quot;ה מניח תפילין{{הערה|&#039;&#039;&#039;מניח תפילין:&#039;&#039;&#039; ברכות ו, א. – ראה תו&quot;א לה, ב־ג.}}. ותפילין דמארי&#039; עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד. ופי&#039; הקב&quot;ה מניח תפלין הקב&quot;ה בחי&#039; ז&quot;א, ומניח תפלין היינו המשכת מוחין לז&quot;א. והנה אמרו רז&quot;ל{{הערה|&#039;&#039;&#039;אמרו רז&quot;ל:&#039;&#039;&#039; שמות רבה פ&quot;ל, ט.}} על פסוק מגיד דבריו ליעקב מה שהוא עושה מצוה לישראל לעשות פירוש שע&quot;י שישראל עושים ע&quot;י זה הוא עושה. דע&quot;י שהאיש ישראל לובש תפלין למטה ע&quot;י זה הקב&quot;ה מניח תפלין המשכת המוחין לז&quot;א שזהו ד&#039; פרשיות דתפלין קדש והי&#039; כי יביאך חו&quot;ב שמע והא&quot;ש דעת שנחלק לחו&quot;ג. וע&quot;י שלובש ציצית עי&quot;ז הקב&quot;ה מתעטף בציצית וכן כל המצות דדוקא ע&quot;י שהאיש ישראל עושה המצוה למטה כבי&#039; הקב&quot;ה עושה את המצוה. וזהו ולשמור את כל מצותיו שהן עושים וגורמים את מצותיו של מעלה. וה&quot;ז שבח גדול לישראל שע&quot;י המצות שהם עושים גורמים שיעשה הוא ית&#039; את המצות. וענין אחד אין כיוצא בו הוא דאי&#039; במד&quot;ר ע&quot;פ חטא חטאה ירושלים וכי עכו&quot;ם אינם חוטאים אלא שעכו&quot;ם אינם כלום דעשייתם אינו מעלה ומוריד כלל. אבל ישראל כל דבר טוב שעושים אף שאינו מצוה ממש ה&quot;ה ממשיכים עי&quot;ז המשכת אלקות וכדאי&#039; בזהר{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכדאי&#039; בזהר:&#039;&#039;&#039; ח&quot;ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת &#039;&#039;&#039;חמינא&#039;&#039;&#039;). ראה רד&quot;ה כי ידעתיו תרס&quot;ו.}} בהינוקא שא&quot;ל חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתון ק&quot;&quot;ש, והיינו מפני שעסקו בהכנסת כלה ועי&quot;ז המשיכו אותה ההמשכה שע&quot;י ק&quot;ש דה&#039; אלקינו ה&#039; אחד הוא יחוד או&quot;א ויחוד זו&quot;נ, וכמו&quot;כ ע&quot;י יחוד חו&quot;כ נעשה היחוד למעלה וכמא&#039;{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכמא&#039;:&#039;&#039;&#039; ראה סוטה יז, א.}} איש ואשה י־ה שורה ביניהם ולכן מברכין ע&quot;ז ז&#039; ברכות. ואפילו בדברים שאינם מצוה כלל אם הוא בכוונה לש&quot;ש ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות וכמו כד סיים{{הערה|&#039;&#039;&#039;כד סיים:&#039;&#039;&#039; ברכות ס, ב.}} מסאני&#039; מברך שעשה לי כל צרכי, דע&quot;י לבישת מנעלים ממשיכים להיות מה יפו פעמיך בנעלים דמט&quot;ט נק&#039; נעלא דשכינתא וכן סנדל ומבו&#039; בלקו&quot;ת בד&quot;ה מה יפו פעמיך שזהו בחי&#039; הפרסא המפסקת בין אצי&#039; לבי&quot;ע החופה על הרגל בחי&#039; מל&#039; להיות העולמות בחי&#039; גבול כו&#039;. ומה יפו פעמיך בנעלים הוא שגם בהנעלים יהי&#039; היופי דפעמיך שיהי&#039; בחי&#039; הגילוי וע&quot;י הנעלים יהי&#039; באפשר לקבל, (וע&quot;ד והדריך בנעלים וכמ&quot;ש במ&quot;א) הרי שגם בענינים שאינם מצות ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות. וזהו דוקא בישראל כנ&quot;ל בשם המדרש, וזהו אחד אין כיוצא בו. וכ&quot;ז הוא משום שבך בחר הוי&#039; להיות לו לעם גוק וידוע שזהו הבחירה בעצם בנש&quot;י לא משום קיום התומ&quot;צ וכמ&quot;ש רק באבותיך חשק{{הערה|&#039;&#039;&#039;באבותיך חשק:&#039;&#039;&#039; דברים יו&quot;ד, טו. והרי הי&#039; זה לפני מתן תורה.}} הוי&#039;. ועל כן יש בכחם להמשיך ע&quot;י המצות שלהם בחי&#039; המצות שלמעלה וגם בכל דבר שעושים בכוונה לשם שמים גם שאינו מצוה ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות, כי הם גוי אחד בארץ בעניני ארץ{{הערה|&#039;&#039;&#039;בעניני ארץ:&#039;&#039;&#039; ראה [[אגרת הקודש סימן ט|אגה&quot;ק ס&quot;ט]].}}, וע&quot;י קריאה מן המיצר דעניני ארץ ענני במרחב י־ה מרחב העצמי דא&quot;ס.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש"י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג"ע, דגעה"ת וגעה"ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו"ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ"מ הנה גם אז ע"י עבודתם במצות מעשיות ובעשי' בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי' מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג"ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו"ע ית' ששם מושרשים נש"י, כי לית מחשבה{{הערה|'''לית מחשבה:''' ראה [[לקוטי אמרים פרק ד|תניא ספ"ד]].}} תפיסא בי' כלל, אפי' מח' הקדומה דא"ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי', וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או"ה ונהרות שהם מלכי או"ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב"ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ"מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי' הבחירה בעצם בנש"י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ"צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי' שאין מתרעמים עלי', שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו"כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|'''האומרים נהי' . . אני הוי':''' יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד' אלקים היו לא תהי', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי' גו' אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי'. ויתן להם איש זה הקב"ה מבחי' מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|'''בחכמה . . ונעים:''' משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור/תולדות|תורה אור תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע"י משיח צדקנו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש"י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג"ע, דגעה"ת וגעה"ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו"ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ"מ הנה גם אז ע"י עבודתם במצות מעשיות ובעשי' בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי' מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג"ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו"ע ית' ששם מושרשים נש"י, כי לית מחשבה{{הערה|'''לית מחשבה:''' ראה [[לקוטי אמרים פרק ד|תניא ספ"ד]].}} תפיסא בי' כלל, אפי' מח' הקדומה דא"ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי', וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או"ה ונהרות שהם מלכי או"ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב"ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ"מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי' הבחירה בעצם בנש"י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ"צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי' שאין מתרעמים עלי', שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו"כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|'''האומרים נהי' . . אני הוי':''' יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד' אלקים היו לא תהי', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי' גו' אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי'. ויתן להם איש זה הקב"ה מבחי' מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|'''בחכמה . . ונעים:''' משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(אדמו"ר הזקן)</ins>/תולדות|תורה אור תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע"י משיח צדקנו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td></tr> </table>

ש. א. בוט https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=23898&oldid=prev 2025-09-16T11:43:20Z

<p>החלפת טקסט – &quot;לקוטי תורה/&quot; ב־&quot;לקוטי תורה (אדמו&quot;ר הזקן)/&quot;</p> <a href="https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&amp;diff=23898&amp;oldid=23457">הצגת שינויים</a>

ש. א. בוט https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=23457&oldid=prev 2025-08-22T14:31:46Z

<p>החלפת טקסט – &quot;<a href="/index.php?title=%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99_%D7%9B%22%D7%A7_%D7%90%D7%93%D7%9E%D7%95%22%D7%A8_%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="קטגוריה:מאמרי כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א (הדף אינו קיים)">דא</a>&quot; ב־&quot;<a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99_%D7%90%D7%93%D7%9E%D7%95%22%D7%A8_%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98%22%D7%90_-_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96" title="קטגוריה:מאמרי אדמו&quot;ר שליט&quot;א - תשי&quot;ז">קטגוריה:מאמרי אדמו&quot;ר שליט&quot;א - תשי&quot;ז</a>&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:31, 22 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l43">שורה 43:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 43:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ"ק </del>אדמו"ר שליט"א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|דא</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי אדמו"ר שליט"א <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- תשי"ז</ins>]]</div></td></tr> </table>

ש. א. בוט https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=21434&oldid=prev 2025-08-17T21:27:22Z

<p>החלפת טקסט – &quot;<a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%9E%D7%9C%D7%95%D7%A7%D7%98" title="קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט">א</a>&quot; ב־&quot;&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:27, 18 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">שורה 40:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 40:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט|א]]</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|דא]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|דא]]</div></td></tr> </table>

ש. א. בוט https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=19677&oldid=prev 2025-07-30T22:29:14Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:29, 31 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l36">שורה 36:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 36:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>י) ומעתה צ&quot;ל מהו ענין אחד אין כיוצא בו בישראל. והענין הוא דהנה אמרו רז&quot;ל הקב&quot;ה מניח תפילין{{הערה|&#039;&#039;&#039;מניח תפילין:&#039;&#039;&#039; ברכות ו, א. – ראה תו&quot;א לה, ב־ג.}}. ותפילין דמארי&#039; עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד. ופי&#039; הקב&quot;ה מניח תפלין הקב&quot;ה בחי&#039; ז&quot;א, ומניח תפלין היינו המשכת מוחין לז&quot;א. והנה אמרו רז&quot;ל{{הערה|&#039;&#039;&#039;אמרו רז&quot;ל:&#039;&#039;&#039; שמות רבה פ&quot;ל, ט.}} על פסוק מגיד דבריו ליעקב מה שהוא עושה מצוה לישראל לעשות פירוש שע&quot;י שישראל עושים ע&quot;י זה הוא עושה. דע&quot;י שהאיש ישראל לובש תפלין למטה ע&quot;י זה הקב&quot;ה מניח תפלין המשכת המוחין לז&quot;א שזהו ד&#039; פרשיות דתפלין קדש והי&#039; כי יביאך חו&quot;ב שמע והא&quot;ש דעת שנחלק לחו&quot;ג. וע&quot;י שלובש ציצית עי&quot;ז הקב&quot;ה מתעטף בציצית וכן כל המצות דדוקא ע&quot;י שהאיש ישראל עושה המצוה למטה כבי&#039; הקב&quot;ה עושה את המצוה. וזהו ולשמור את כל מצותיו שהן עושים וגורמים את מצותיו של מעלה. וה&quot;ז שבח גדול לישראל שע&quot;י המצות שהם עושים גורמים שיעשה הוא ית&#039; את המצות. וענין אחד אין כיוצא בו הוא דאי&#039; במד&quot;ר ע&quot;פ חטא חטאה ירושלים וכי עכו&quot;ם אינם חוטאים אלא שעכו&quot;ם אינם כלום דעשייתם אינו מעלה ומוריד כלל. אבל ישראל כל דבר טוב שעושים אף שאינו מצוה ממש ה&quot;ה ממשיכים עי&quot;ז המשכת אלקות וכדאי&#039; בזהר{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכדאי&#039; בזהר:&#039;&#039;&#039; ח&quot;ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת &#039;&#039;&#039;חמינא&#039;&#039;&#039;). ראה רד&quot;ה כי ידעתיו תרס&quot;ו.}} בהינוקא שא&quot;ל חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתון ק&quot;&quot;ש, והיינו מפני שעסקו בהכנסת כלה ועי&quot;ז המשיכו אותה ההמשכה שע&quot;י ק&quot;ש דה&#039; אלקינו ה&#039; אחד הוא יחוד או&quot;א ויחוד זו&quot;נ, וכמו&quot;כ ע&quot;י יחוד חו&quot;כ נעשה היחוד למעלה וכמא&#039;{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכמא&#039;:&#039;&#039;&#039; ראה סוטה יז, א.}} איש ואשה י־ה שורה ביניהם ולכן מברכין ע&quot;ז ז&#039; ברכות. ואפילו בדברים שאינם מצוה כלל אם הוא בכוונה לש&quot;ש ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות וכמו כד סיים{{הערה|&#039;&#039;&#039;כד סיים:&#039;&#039;&#039; ברכות ס, ב.}} מסאני&#039; מברך שעשה לי כל צרכי, דע&quot;י לבישת מנעלים ממשיכים להיות מה יפו פעמיך בנעלים דמט&quot;ט נק&#039; נעלא דשכינתא וכן סנדל ומבו&#039; בלקו&quot;ת בד&quot;ה מה יפו פעמיך שזהו בחי&#039; הפרסא המפסקת בין אצי&#039; לבי&quot;ע החופה על הרגל בחי&#039; מל&#039; להיות העולמות בחי&#039; גבול כו&#039;. ומה יפו פעמיך בנעלים הוא שגם בהנעלים יהי&#039; היופי דפעמיך שיהי&#039; בחי&#039; הגילוי וע&quot;י הנעלים יהי&#039; באפשר לקבל, (וע&quot;ד והדריך בנעלים וכמ&quot;ש במ&quot;א) הרי שגם בענינים שאינם מצות ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות. וזהו דוקא בישראל כנ&quot;ל בשם המדרש, וזהו אחד אין כיוצא בו. וכ&quot;ז הוא משום שבך בחר הוי&#039; להיות לו לעם גוק וידוע שזהו הבחירה בעצם בנש&quot;י לא משום קיום התומ&quot;צ וכמ&quot;ש רק באבותיך חשק{{הערה|&#039;&#039;&#039;באבותיך חשק:&#039;&#039;&#039; דברים יו&quot;ד, טו. והרי הי&#039; זה לפני מתן תורה.}} הוי&#039;. ועל כן יש בכחם להמשיך ע&quot;י המצות שלהם בחי&#039; המצות שלמעלה וגם בכל דבר שעושים בכוונה לשם שמים גם שאינו מצוה ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות, כי הם גוי אחד בארץ בעניני ארץ{{הערה|&#039;&#039;&#039;בעניני ארץ:&#039;&#039;&#039; ראה [[אגרת הקודש סימן ט|אגה&quot;ק ס&quot;ט]].}}, וע&quot;י קריאה מן המיצר דעניני ארץ ענני במרחב י־ה מרחב העצמי דא&quot;ס.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>י) ומעתה צ&quot;ל מהו ענין אחד אין כיוצא בו בישראל. והענין הוא דהנה אמרו רז&quot;ל הקב&quot;ה מניח תפילין{{הערה|&#039;&#039;&#039;מניח תפילין:&#039;&#039;&#039; ברכות ו, א. – ראה תו&quot;א לה, ב־ג.}}. ותפילין דמארי&#039; עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד. ופי&#039; הקב&quot;ה מניח תפלין הקב&quot;ה בחי&#039; ז&quot;א, ומניח תפלין היינו המשכת מוחין לז&quot;א. והנה אמרו רז&quot;ל{{הערה|&#039;&#039;&#039;אמרו רז&quot;ל:&#039;&#039;&#039; שמות רבה פ&quot;ל, ט.}} על פסוק מגיד דבריו ליעקב מה שהוא עושה מצוה לישראל לעשות פירוש שע&quot;י שישראל עושים ע&quot;י זה הוא עושה. דע&quot;י שהאיש ישראל לובש תפלין למטה ע&quot;י זה הקב&quot;ה מניח תפלין המשכת המוחין לז&quot;א שזהו ד&#039; פרשיות דתפלין קדש והי&#039; כי יביאך חו&quot;ב שמע והא&quot;ש דעת שנחלק לחו&quot;ג. וע&quot;י שלובש ציצית עי&quot;ז הקב&quot;ה מתעטף בציצית וכן כל המצות דדוקא ע&quot;י שהאיש ישראל עושה המצוה למטה כבי&#039; הקב&quot;ה עושה את המצוה. וזהו ולשמור את כל מצותיו שהן עושים וגורמים את מצותיו של מעלה. וה&quot;ז שבח גדול לישראל שע&quot;י המצות שהם עושים גורמים שיעשה הוא ית&#039; את המצות. וענין אחד אין כיוצא בו הוא דאי&#039; במד&quot;ר ע&quot;פ חטא חטאה ירושלים וכי עכו&quot;ם אינם חוטאים אלא שעכו&quot;ם אינם כלום דעשייתם אינו מעלה ומוריד כלל. אבל ישראל כל דבר טוב שעושים אף שאינו מצוה ממש ה&quot;ה ממשיכים עי&quot;ז המשכת אלקות וכדאי&#039; בזהר{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכדאי&#039; בזהר:&#039;&#039;&#039; ח&quot;ג קפו, א (בדפוסים שלפני אין תיבת &#039;&#039;&#039;חמינא&#039;&#039;&#039;). ראה רד&quot;ה כי ידעתיו תרס&quot;ו.}} בהינוקא שא&quot;ל חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתון ק&quot;&quot;ש, והיינו מפני שעסקו בהכנסת כלה ועי&quot;ז המשיכו אותה ההמשכה שע&quot;י ק&quot;ש דה&#039; אלקינו ה&#039; אחד הוא יחוד או&quot;א ויחוד זו&quot;נ, וכמו&quot;כ ע&quot;י יחוד חו&quot;כ נעשה היחוד למעלה וכמא&#039;{{הערה|&#039;&#039;&#039;וכמא&#039;:&#039;&#039;&#039; ראה סוטה יז, א.}} איש ואשה י־ה שורה ביניהם ולכן מברכין ע&quot;ז ז&#039; ברכות. ואפילו בדברים שאינם מצוה כלל אם הוא בכוונה לש&quot;ש ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות וכמו כד סיים{{הערה|&#039;&#039;&#039;כד סיים:&#039;&#039;&#039; ברכות ס, ב.}} מסאני&#039; מברך שעשה לי כל צרכי, דע&quot;י לבישת מנעלים ממשיכים להיות מה יפו פעמיך בנעלים דמט&quot;ט נק&#039; נעלא דשכינתא וכן סנדל ומבו&#039; בלקו&quot;ת בד&quot;ה מה יפו פעמיך שזהו בחי&#039; הפרסא המפסקת בין אצי&#039; לבי&quot;ע החופה על הרגל בחי&#039; מל&#039; להיות העולמות בחי&#039; גבול כו&#039;. ומה יפו פעמיך בנעלים הוא שגם בהנעלים יהי&#039; היופי דפעמיך שיהי&#039; בחי&#039; הגילוי וע&quot;י הנעלים יהי&#039; באפשר לקבל, (וע&quot;ד והדריך בנעלים וכמ&quot;ש במ&quot;א) הרי שגם בענינים שאינם מצות ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות. וזהו דוקא בישראל כנ&quot;ל בשם המדרש, וזהו אחד אין כיוצא בו. וכ&quot;ז הוא משום שבך בחר הוי&#039; להיות לו לעם גוק וידוע שזהו הבחירה בעצם בנש&quot;י לא משום קיום התומ&quot;צ וכמ&quot;ש רק באבותיך חשק{{הערה|&#039;&#039;&#039;באבותיך חשק:&#039;&#039;&#039; דברים יו&quot;ד, טו. והרי הי&#039; זה לפני מתן תורה.}} הוי&#039;. ועל כן יש בכחם להמשיך ע&quot;י המצות שלהם בחי&#039; המצות שלמעלה וגם בכל דבר שעושים בכוונה לשם שמים גם שאינו מצוה ממשיכים עי&quot;ז גילוי אלקות, כי הם גוי אחד בארץ בעניני ארץ{{הערה|&#039;&#039;&#039;בעניני ארץ:&#039;&#039;&#039; ראה [[אגרת הקודש סימן ט|אגה&quot;ק ס&quot;ט]].}}, וע&quot;י קריאה מן המיצר דעניני ארץ ענני במרחב י־ה מרחב העצמי דא&quot;ס.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש"י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג"ע, דגעה"ת וגעה"ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו"ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ"מ הנה גם אז ע"י עבודתם במצות מעשיות ובעשי' בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי' מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג"ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו"ע ית' ששם מושרשים נש"י, כי לית מחשבה{{הערה|'''לית מחשבה:''' ראה [[לקוטי אמרים פרק ד|תניא ספ"ד]].}} תפיסא בי' כלל, אפי' מח' הקדומה דא"ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי', וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או"ה ונהרות שהם מלכי או"ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב"ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ"מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי' הבחירה בעצם בנש"י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ"צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי' שאין מתרעמים עלי', שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו"כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|'''האומרים נהי' . . אני הוי':''' יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד' אלקים היו לא תהי', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי' גו' אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי'. ויתן להם איש זה הקב"ה מבחי' מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|'''בחכמה . . ונעים:''' משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור/תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע"י משיח צדקנו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש"י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג"ע, דגעה"ת וגעה"ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו"ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ"מ הנה גם אז ע"י עבודתם במצות מעשיות ובעשי' בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי' מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג"ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו"ע ית' ששם מושרשים נש"י, כי לית מחשבה{{הערה|'''לית מחשבה:''' ראה [[לקוטי אמרים פרק ד|תניא ספ"ד]].}} תפיסא בי' כלל, אפי' מח' הקדומה דא"ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי', וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או"ה ונהרות שהם מלכי או"ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב"ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ"מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי' הבחירה בעצם בנש"י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ"צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי' שאין מתרעמים עלי', שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו"כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|'''האומרים נהי' . . אני הוי':''' יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד' אלקים היו לא תהי', אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי' גו' אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי'. ויתן להם איש זה הקב"ה מבחי' מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|'''בחכמה . . ונעים:''' משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תולדות|תורה אור </ins>תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע"י משיח צדקנו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}}}</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=19676&oldid=prev 2025-07-30T22:28:29Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94" title="מאמר מים רבים תשי&quot;ז - מוגה">מאמר מים רבים תשי&quot;ז - מוגה</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:28, 31 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=19675&oldid=prev 2025-07-30T22:28:12Z

<p></p> <a href="https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&amp;diff=19675&amp;oldid=15887">הצגת שינויים</a>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=15887&oldid=prev 2025-07-15T18:22:07Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:22, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ספר המאמרים מלוקט}}=== פתח דבר ===</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ספר המאמרים מלוקט}}<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{יישור טקסט|שני הצדדים|</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>=== פתח דבר ===</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ב&quot;ה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">שורה 39:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 40:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש&quot;י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג&quot;ע, דגעה&quot;ת וגעה&quot;ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו&quot;ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ&quot;מ הנה גם אז ע&quot;י עבודתם במצות מעשיות ובעשי&#039; בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי&#039; מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג&quot;ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו&quot;ע ית&#039; ששם מושרשים נש&quot;י, כי לית מחשבה{{הערה|&#039;&#039;&#039;לית מחשבה:&#039;&#039;&#039; ראה [[לקוטי אמרים פרק ד&#039;|תניא ספ&quot;ד]].}} תפיסא בי&#039; כלל, אפי&#039; מח&#039; הקדומה דא&quot;ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי&#039;, וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או&quot;ה ונהרות שהם מלכי או&quot;ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב&quot;ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ&quot;מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי&#039; הבחירה בעצם בנש&quot;י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ&quot;צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי&#039; שאין מתרעמים עלי&#039;, שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו&quot;כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|&#039;&#039;&#039;האומרים נהי&#039; . . אני הוי&#039;:&#039;&#039;&#039; יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד&#039; אלקים היו לא תהי&#039;, אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי&#039; גו&#039; אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי&#039;. ויתן להם איש זה הקב&quot;ה מבחי&#039; מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|&#039;&#039;&#039;בחכמה . . ונעים:&#039;&#039;&#039; משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע&quot;י משיח צדקנו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>יא) וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה, דמים רבים הם ההתבוננות וההשגה וההבנה, כל אלו לא יוכלו לכבות את האהבה ולרוות את הצמאון דנש&quot;י לאלקות, ונהרות שהם הגילוים דג&quot;ע, דגעה&quot;ת וגעה&quot;ע לא ישטפוה. וגם כאשר ישראל הם בשפל המצב דאחות לנו קטנה שזכיותיהם מועטים ואו&quot;ה באים בטענה אשר גם ישראל חוטאים, מ&quot;מ הנה גם אז ע&quot;י עבודתם במצות מעשיות ובעשי&#039; בכוונה פשוטה לשם שמים הם מגיעים בבחי&#039; מרחב העצמי שזהו למעלה מכל הגילויים, ולכן ההתבוננות ואפילו הגילוים דג&quot;ע לא יוכלו לכבות ולא ישטפוה להאהבה דישראל למהו&quot;ע ית&#039; ששם מושרשים נש&quot;י, כי לית מחשבה{{הערה|&#039;&#039;&#039;לית מחשבה:&#039;&#039;&#039; ראה [[לקוטי אמרים פרק ד&#039;|תניא ספ&quot;ד]].}} תפיסא בי&#039; כלל, אפי&#039; מח&#039; הקדומה דא&quot;ק, כי אם כאשר תפיסא ומתלבשת בתורה ומצותי&#039;, וכפירוש רבינו הזקן, ומפני זה גם מים רבים שהם או&quot;ה ונהרות שהם מלכי או&quot;ה ושריהם לא ישטפוה לאהבת הקב&quot;ה לבני ישראל, כפירוש התרגום והמדרש, דאף שהם חוטאים מ&quot;מ אין מתרעמים עליהם, והטעם הוא לפי שבך בחר הוי&#039; הבחירה בעצם בנש&quot;י, כי הם מושרשים בעצמות ממש שלמעלה גם משרש התומ&quot;צ. וכמו התינוקת שאין עושה רצון אבותי&#039; שאין מתרעמים עלי&#039;, שהוא לפי שהתינוקת עצמותה מושרשת בעצמות האב ואם, במקום אשר כל שאר הענינים דאב ואם פאַרנעמען דאָרט קיין אָרט ניט, וכמו&quot;כ הוא גם בנשמות ישראל שהם מושרשים בהעצמות ממש כביכול, ולכן אין מתרעמים עליהם, ואפילו האומרים נהי{{הערה|&#039;&#039;&#039;האומרים נהי&#039; . . אני הוי&#039;:&#039;&#039;&#039; יחזקאל כ, לב־לח.}} כגוים כמשפחות הארצות הנה כה אמר אד&#039; אלקים היו לא תהי&#039;, אם לא ביד חזקה ובזרוע נטוי&#039; גו&#039; אמלוך עליכם והבאתי אתכם במסורת הברית וידעתם כי אני הוי&#039;. ויתן להם איש זה הקב&quot;ה מבחי&#039; מרחב העצמי את כל הון ביתו, בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים{{הערה|&#039;&#039;&#039;בחכמה . . ונעים:&#039;&#039;&#039; משלי כד, ג־ד. ראה [[תורה אור תולדות]] יח, ג.}}, וגם יתן להם כל הביזה והשלל דמלחמת גוג, כי דידן נצח במהרה בימינו ע&quot;י משיח צדקנו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט|א]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט|א]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט חלק א]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר המאמרים מלוקט בעניני גאולה ומשיח]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|דא]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:מאמרי כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|דא]]</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=14948&oldid=prev 2025-07-13T00:11:26Z

<p>החלפת טקסט – &quot;על ידי&quot; ב־&quot;ע&quot;י&quot;</p> <a href="https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&amp;diff=14948&amp;oldid=14498">הצגת שינויים</a>

מ. רובין https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=14498&oldid=prev 2025-07-11T14:20:30Z

<p>החלפת טקסט – &quot;ע&quot;י&quot; ב־&quot;על ידי&quot;</p> <a href="https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A8%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%AA%D7%A9%D7%99%22%D7%96_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&amp;diff=14498&amp;oldid=14412">הצגת שינויים</a>

מ. רובין