https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%9F_%D7%9E%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%27%2F%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9B 2026-05-11T11:45:27Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%9F_%D7%9E%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%27/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9B&diff=25398&oldid=prev 2025-10-09T21:09:56Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%9F_%D7%9E%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%27/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9B" title="קונטרס ומעין מבית ה&#039;/מאמר כ">קונטרס ומעין מבית ה&#039;/מאמר כ</a>&quot;: התוכן בידי משתמשים ותיקים בלבד ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:09, 10 באוקטובר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%99%D7%9F_%D7%9E%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%27/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8_%D7%9B&diff=25397&oldid=prev 2025-10-09T21:09:30Z

<p>יצירת דף חדש</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{קונטרס ומעין מבית ה&#039;}}<br /> == מאמר כ. ==<br /> {{יישור טקסט|שני הצדדים|<br /> &#039;&#039;&#039;{{עוגן|פרק א|פרק א.}}&#039;&#039;&#039; והנה זה שהאדם נידון בכל יום, הוא דעת ר&#039; יוסי בברייתא דר&quot;ה (טז. א) ולדעת ר&#039; נתן נידון בכל שעה שנא&#039; לרגעים תבחננו ([[איוב פרק ז#פסוק יח|איוב ז. יח]]) והקשו ע&quot;ז דא&quot;כ לר&quot;י ולר&quot;נ אין בין ר&quot;ה לכל ימות השנה כלום לענין דין של מעלה ואיך יפרשו הפסוק דכי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב ([[תהלים פרק פא#פסוק ה|תהלים פא. ה]]) דקאי על ר&quot;ח. וגם מ&quot;ש עיני ה&#039; אלקיך בה מראשית השנה ([[דברים פרק יא#פסוק יב|דברים יא. יב]]) שמזה למדו בגמ&#039; (שם ח סע&quot;א) דר&quot;ה הוא ר&quot;ה לדין, ועוד מהו ענין מלכיות זכרונות ושופרות שאומרים בר&quot;ה, ומה יום מיומים, ואין להעלות על הדעת כלל דלר&quot;י ולר&quot;נ אין חידוש בר&quot;ה לגבי שאר הימים, אלא ודאי אין מחלוקת בזה כלל אשר ר&quot;ה ויום הכפורים הוא יום הדין, וכ&quot;כ בע&quot;מ מאמר חיקור דין ח&quot;ב פ&quot;א ופכ&quot;ו שלא נחלק אדם בדבר, והיינו דהכל מודים שאז נחתך קצבת החסד לכל ברי&#039; כו&#039;, ולכן אומרים מלכיות זכרונות ושופרות בר&quot;ה בכדי שתמליכוני עליכם כו&#039; דבנין המל&#039; דאצי&#039; הוא מר&quot;ה עד יוהכ&quot;פ, שאז בנעילה מקבלת המלכו&#039; מה&quot;ג דעתיק, והוא המשכת מקור החיות לבי&quot;ע לכל השנה, והיינו דבר&quot;ה נמשך החסד כפי שנקצב לכל העולם בכלל, ובנעילה דיוהכ&quot;פ נחתם ונחתך קצבת החסד לכאו&quot;א בפרט וזה לדברי הכל, אלא דמ&quot;מ ס&quot;ל לר&#039; יוסי ור&#039; נתן, דאדם נידון בכל יום דין ומשפט גמור על כל הענינים לחולי ולבריאות ולחיים כו&#039;, והיינו לפי שהחסד הקצוב לו בר&quot;ה ויהכ&quot;פ אף שכבר נמשך לבחי&#039; מל&#039; דאצי&#039; אין בו עדיין שום תואר ותמונה מעניני עוה&quot;ז, כי אין ערוך עשי&#039; לגבי אצי&#039;, על כן אף שיוכל להיות ממנו כל השפעות עניני עוה&quot;ז, מ&quot;מ בר&quot;ה ויוהכ&quot;פ לא נגמר המשפט בפירוש מה יהי&#039; מהחסד הזה ובמה תחי&#039; ההשפעה אם בבני או בחיי או במזוני או בכלם או בענינים הרוחני&#039; ובחיי עוה&quot;ב והדין ומשפט במה תהי&#039; ההשפעה הוא בבי&quot;ד שלמעלה בהיכלות דבריאה ויצירה כו&#039;, וזהו הדין ומשפט שבכל יום ממש וכמשנת&#039;. והדין ומשפט דר&quot;ה ויוהכ&quot;פ הוא קצבת החסד שיומשך לכל העולם בכלל ולכל ברי&#039; בפרט כמה מהחסד נקצב אליו, וזה עיקר הדין ובו תלוי הכל כי לפי ריבוי קצבת החסד כך תהי&#039; הברכה והטוב כל השנה משא&quot;כ במיעוטו ח&quot;ו, וכמשנת&quot;ל ([[קונטרס ומעין מבית ה&#039;/מאמר יט#פרק ב|מאמר יט פ&quot;ב]]) דכאשר החסד בריבוי יש באפשרי שתחי&#039; השפעת החסד בכל הדברים דבני חיי ומזוני ולפעמים אין באפשרי שיהיו כל הדברים כ&quot;א שנים מהם או אחד מהם כו&#039;, וגם אם אפי&#039; בכל הג&#039; דברים יש נ&quot;מ אם בריבוי או בצמצום ח&quot;ו, וזה תלוי בכללות קצבת החסד בר&quot;ה ויוהכ&quot;פ לכל העולם בכלל ואליו בפרט אם בריבוי או כו&#039;, מ&quot;מ יש דין ומשפט בפרט בכל יום מה יצטייר ויומשך מהחסד הזה, וכמו אם יש באפשרות החסד שנקצב אליו בר&quot;ה ויוהכ&quot;פ שיהיו ב&#039; דברים מהג&#039; הנ&quot;ל איזה ב&#039; דברים יחיו אם בני וחיי או מזוני וחיי וכדומה וכמשנת&quot;ל. וגם אם יש באפשרי על כל הג&#039; דברים הנ&quot;ל מ&quot;מ המשפט הוא אולי יהי&#039; החסד הזה השפעות עניני&#039; רוחני&#039; או לחיי עוה&quot;ב וכו&#039;, מאחר שבהחסד שנקצב בר&quot;ה אינו ניכר עדיין מה שיהי&#039; ממנו ההשפעה בעשי&#039; שאין שם תואר זה כלל כ&quot;א זה תלוי בבי&quot;ד של מעלה. וזהו לפי מעשיו, כן הוא הדין ומשפט בהיכלות דבריאה. ונמצא שניהם אמת, דעיקר הדין על המשכת החסד הוא בר&quot;ה ויוהכ&quot;פ, ומ&quot;מ יש דין ומשפט גמור בכל יום.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קיצור.&#039;&#039;&#039; קצבת החסד דעתיק בר&quot;ה ויוהכ&quot;פ אין בו עדיין שום תואר מעניני עוה&quot;ז, גם בלתי מחולק באיכות וכמות בבני חיי ומזוני, וע&quot;ז הוא הדין בכל יום לדעת ר&#039; יוסי ובכל שעה לדעת ר&#039; נתן.<br /> }}<br /> <br /> [[קטגוריה:קונטרס ומעין מבית ה&#039;]]</div>

ש. א.