https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%98קונטרס עץ החיים פרק יט - היסטוריית גרסאות2026-05-10T09:26:19Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%98&diff=23554&oldid=prevש. א. ב־14:15, 24 באוגוסט 20252025-08-24T14:15:05Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:15, 24 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{קונטרס עץ החיים}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{קונטרס עץ החיים}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור טקסט|שני הצדדים|יט) וכן הוא בענין היראה שהיא ג"כ טבעית ומוסתרת בלב כל ישראל שלא למרוד בממ"ה הקב"ה וצריך להוציאה מההעלם אל הגילוי ע"י ההתבוננות כשמתבונן בגדולת א"ס ב"ה ומלכותו אשר היא מל' כל עולמים עליונים ותחתונים ואיהו ממכ"ע כו' ומניח העליונים ותחתונים ומייחד מלכותו על עמו ישראל בכלל ועליו בפרט כו' והנה ה' נצב עליו ומלא כל הארץ כבודו ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי. וע"כ צריך לעבוד לפניו באימה וביראה כעומד לפני המלך ויעמיק במח' זו כו', וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]] יעו"ש. וב[[לקוטי אמרים פרק מב|פמ"ב]] כ' והנה כל אדם מישראל יהי' מי שיהי' כשיתבונן בזה שעה גדולה בכל יום איך שהקב"ה מלא ממש את העליונים ואת התחתונים ואת השמים ואת הארץ ממש מלא כל הארץ כבודו ממש וצופה ומביט ובוחן כליותיו ולבו וכל מעשיו ודיבוריו וצעדיו יספור אזי תקבע בלבו היראה לכל היום כולו כשיחזור ויתבונן בזה אפילו בהתבוננות קלה בכל עת ובכל שעה יהי' סו"ס וע"ט במחדו"מ כו'. וע"י התעוררו' היראה לבד זאת שיהי' עי"ז שלם בסו"מ וע"ט שלא למרות ח"ו עיני כבודו כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב שם]] עוד זאת שעי"ז תהי' עסק תורתו וקיום מצותיו בבחי' עבודת עבד לעשות רצונו ית' ולא בשביל הנאת עצמו כלל כ"א למלאות רצונו ית' ולעשות נח"ר ליוצרו שנח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוני כו'. ויש לו ג"כ{{הערה|''ויש לו ג"כ:'' החילוקים בתענוג ונזכרו כאן ראה בביאור יותר בד"ה אחרי ד"א תלכו (ש"פ ראה בהמשך יו"ט שר"ה, תרס"ו).}} תענוג בזה, והיינו שמתענג בהעונג שלמע' כו'. ומשו"ז העבודה היא בשמחה כו' כמ"ש במ"א. (וענין זה דרק לעשות נח"ר יש ג"כ בהאה' דכברא דאשתדל כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק י|ספ"י]] ו[[לקוטי אמרים פרק מא|ספמ"א]]. ומ"מ י"ל שיש בזה חילוק בין אה' ליראה דבאהבה יש לו עונג וטוב לו בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים, וביראה הוא בבחי' ביטול ביותר, והיינו שאינו באופן כזה שלו טוב מזה (כי אינו שייך להתפשטות זו ג"כ) אלא שטוב לו מהעונג שלמעלה לבד ובזה הוא מתענג כו'. ולמעל' מזה הוא שמתענג בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים אבל הוא הוא התענוג העליון עצמו כי העבד הוא כמו האדון עצמו ודבר אחד אתו ולזאת תענוג העליון הוא עצמו תענוג שלו כו') וצריך להיות שתיהם אהוי"ר וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]]:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{יישור טקסט|שני הצדדים|יט) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>וכן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>הוא בענין היראה שהיא ג"כ טבעית ומוסתרת בלב כל ישראל שלא למרוד בממ"ה הקב"ה וצריך להוציאה מההעלם אל הגילוי ע"י ההתבוננות כשמתבונן בגדולת א"ס ב"ה ומלכותו אשר היא מל' כל עולמים עליונים ותחתונים ואיהו ממכ"ע כו' ומניח העליונים ותחתונים ומייחד מלכותו על עמו ישראל בכלל ועליו בפרט כו' והנה ה' נצב עליו ומלא כל הארץ כבודו ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי. וע"כ צריך לעבוד לפניו באימה וביראה כעומד לפני המלך ויעמיק במח' זו כו', וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]] יעו"ש. וב[[לקוטי אמרים פרק מב|פמ"ב]] כ' והנה כל אדם מישראל יהי' מי שיהי' כשיתבונן בזה שעה גדולה בכל יום איך שהקב"ה מלא ממש את העליונים ואת התחתונים ואת השמים ואת הארץ ממש מלא כל הארץ כבודו ממש וצופה ומביט ובוחן כליותיו ולבו וכל מעשיו ודיבוריו וצעדיו יספור אזי תקבע בלבו היראה לכל היום כולו כשיחזור ויתבונן בזה אפילו בהתבוננות קלה בכל עת ובכל שעה יהי' סו"ס וע"ט במחדו"מ כו'. וע"י התעוררו' היראה לבד זאת שיהי' עי"ז שלם בסו"מ וע"ט שלא למרות ח"ו עיני כבודו כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב שם]] עוד זאת שעי"ז תהי' עסק תורתו וקיום מצותיו בבחי' עבודת עבד לעשות רצונו ית' ולא בשביל הנאת עצמו כלל כ"א למלאות רצונו ית' ולעשות נח"ר ליוצרו שנח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוני כו'. ויש לו ג"כ{{הערה|''ויש לו ג"כ:'' החילוקים בתענוג ונזכרו כאן ראה בביאור יותר בד"ה אחרי ד"א תלכו (ש"פ ראה בהמשך יו"ט שר"ה, תרס"ו).}} תענוג בזה, והיינו שמתענג בהעונג שלמע' כו'. ומשו"ז העבודה היא בשמחה כו' כמ"ש במ"א. (וענין זה דרק לעשות נח"ר יש ג"כ בהאה' דכברא דאשתדל כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק י|ספ"י]] ו[[לקוטי אמרים פרק מא|ספמ"א]]. ומ"מ י"ל שיש בזה חילוק בין אה' ליראה דבאהבה יש לו עונג וטוב לו בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים, וביראה הוא בבחי' ביטול ביותר, והיינו שאינו באופן כזה שלו טוב מזה (כי אינו שייך להתפשטות זו ג"כ) אלא שטוב לו מהעונג שלמעלה לבד ובזה הוא מתענג כו'. ולמעל' מזה הוא שמתענג בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים אבל הוא הוא התענוג העליון עצמו כי העבד הוא כמו האדון עצמו ודבר אחד אתו ולזאת תענוג העליון הוא עצמו תענוג שלו כו') וצריך להיות שתיהם אהוי"ר וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]]:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קיצור.''' יבאר אשר גם היראה טבעית בלב כל ישראל וצריך לגלותה ע"י ההתבוננות. על ידה באה השלימות בסו"מ וע"ט ועסק התומ"צ הוא בבחי' עבד. (אופן התענוג באהבה או ביראה).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קיצור.''' יבאר אשר גם היראה טבעית בלב כל ישראל וצריך לגלותה ע"י ההתבוננות. על ידה באה השלימות בסו"מ וע"ט ועסק התומ"צ הוא בבחי' עבד. (אופן התענוג באהבה או ביראה).</div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%98&diff=23495&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "קונטרס עץ החיים פרק יט": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-23T19:06:05Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%98" title="קונטרס עץ החיים פרק יט">קונטרס עץ החיים פרק יט</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:06, 23 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%A2%D7%A5_%D7%94%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%98&diff=23494&oldid=prevש. א.: יצירת דף חדש2025-08-23T19:04:14Z<p>יצירת דף חדש</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{קונטרס עץ החיים}}<br />
{{יישור טקסט|שני הצדדים|יט) וכן הוא בענין היראה שהיא ג"כ טבעית ומוסתרת בלב כל ישראל שלא למרוד בממ"ה הקב"ה וצריך להוציאה מההעלם אל הגילוי ע"י ההתבוננות כשמתבונן בגדולת א"ס ב"ה ומלכותו אשר היא מל' כל עולמים עליונים ותחתונים ואיהו ממכ"ע כו' ומניח העליונים ותחתונים ומייחד מלכותו על עמו ישראל בכלל ועליו בפרט כו' והנה ה' נצב עליו ומלא כל הארץ כבודו ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי. וע"כ צריך לעבוד לפניו באימה וביראה כעומד לפני המלך ויעמיק במח' זו כו', וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]] יעו"ש. וב[[לקוטי אמרים פרק מב|פמ"ב]] כ' והנה כל אדם מישראל יהי' מי שיהי' כשיתבונן בזה שעה גדולה בכל יום איך שהקב"ה מלא ממש את העליונים ואת התחתונים ואת השמים ואת הארץ ממש מלא כל הארץ כבודו ממש וצופה ומביט ובוחן כליותיו ולבו וכל מעשיו ודיבוריו וצעדיו יספור אזי תקבע בלבו היראה לכל היום כולו כשיחזור ויתבונן בזה אפילו בהתבוננות קלה בכל עת ובכל שעה יהי' סו"ס וע"ט במחדו"מ כו'. וע"י התעוררו' היראה לבד זאת שיהי' עי"ז שלם בסו"מ וע"ט שלא למרות ח"ו עיני כבודו כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מב|סש"ב שם]] עוד זאת שעי"ז תהי' עסק תורתו וקיום מצותיו בבחי' עבודת עבד לעשות רצונו ית' ולא בשביל הנאת עצמו כלל כ"א למלאות רצונו ית' ולעשות נח"ר ליוצרו שנח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוני כו'. ויש לו ג"כ{{הערה|''ויש לו ג"כ:'' החילוקים בתענוג ונזכרו כאן ראה בביאור יותר בד"ה אחרי ד"א תלכו (ש"פ ראה בהמשך יו"ט שר"ה, תרס"ו).}} תענוג בזה, והיינו שמתענג בהעונג שלמע' כו'. ומשו"ז העבודה היא בשמחה כו' כמ"ש במ"א. (וענין זה דרק לעשות נח"ר יש ג"כ בהאה' דכברא דאשתדל כו' כמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק י|ספ"י]] ו[[לקוטי אמרים פרק מא|ספמ"א]]. ומ"מ י"ל שיש בזה חילוק בין אה' ליראה דבאהבה יש לו עונג וטוב לו בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים, וביראה הוא בבחי' ביטול ביותר, והיינו שאינו באופן כזה שלו טוב מזה (כי אינו שייך להתפשטות זו ג"כ) אלא שטוב לו מהעונג שלמעלה לבד ובזה הוא מתענג כו'. ולמעל' מזה הוא שמתענג בזה שיש יחוד קוב"ה ושכינתי' בתחתונים אבל הוא הוא התענוג העליון עצמו כי העבד הוא כמו האדון עצמו ודבר אחד אתו ולזאת תענוג העליון הוא עצמו תענוג שלו כו') וצריך להיות שתיהם אהוי"ר וכמ"ש ב[[לקוטי אמרים פרק מא|סש"ב פמ"א]]:<br />
<br />
'''קיצור.''' יבאר אשר גם היראה טבעית בלב כל ישראל וצריך לגלותה ע"י ההתבוננות. על ידה באה השלימות בסו"מ וע"ט ועסק התומ"צ הוא בבחי' עבד. (אופן התענוג באהבה או ביראה).<br />
<br />
{{הערות שוליים}}<br />
}}<br />
<br />
[[קטגוריה:קונטרס עץ החיים]]</div>ש. א.