https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94 2026-05-07T19:47:31Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=23128&oldid=prev 2025-08-22T13:45:31Z

<p>החלפת טקסט – &quot;<a href="/index.php?title=%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%9B%22%D7%A7_%D7%90%D7%93%D7%9E%D7%95%22%D7%A8_%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="קטגוריה:שיחות כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א (הדף אינו קיים)">אא</a>&quot; ב־&quot;<a href="/index.php/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%95%D7%AA_%D7%90%D7%93%D7%9E%D7%95%22%D7%A8_%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%98%22%D7%90_-_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99" title="קטגוריה:שיחות אדמו&quot;ר שליט&quot;א - תש&quot;י">קטגוריה:שיחות אדמו&quot;ר שליט&quot;א - תש&quot;י</a>&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:45, 22 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l77">שורה 77:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 77:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ"ק </del>אדמו"ר שליט"א<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|אא</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות אדמו"ר שליט"א <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- תש"י</ins>]]</div></td></tr> </table>

ש. א. בוט https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=22951&oldid=prev 2025-08-21T20:53:17Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:53, 21 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l76">שורה 76:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 76:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:שיחות קודש תש"י-תשמ"א|אא]]</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|אא]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|אא]]</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=15896&oldid=prev 2025-07-15T19:10:47Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:10, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ספר השיחות קיץ ה'שי"ת}}אין היינטיקער סדרה (פ' שלח) מספר בענין המרגלים שהוציאו דיבה על הארץ, עד אשר הוצרך להיות הויהס כלב,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{ספר השיחות קיץ ה'שי"ת}}<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{יישור טקסט|שני הצדדים|</ins>אין היינטיקער סדרה (פ' שלח) מספר בענין המרגלים שהוציאו דיבה על הארץ, עד אשר הוצרך להיות הויהס כלב,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכאורה א&quot;מ שהרי לא דיברו מאומה על הארץ רק שהשיבו על כל השאלות שמשה שלחם לתור את הארץ, החזק הוא הרפה, השמינה היא אם רזה, שהם השאלות כלליות אודות הארץ ויושבי&#039;, וע&quot;ז השיבו שפיר, אודות הארץ השיבו &quot;וזה פרי&#039; זו ואודות העם השיבו שהם אנשי מדות, שהרי כל מה שטענו לא נוכל לרשת זה הי&#039; אחרי דבורו של כלב, אבל בתחילה לא אמרו מאומה, רק התשובות על השאלות ששלחם משה, וגם כל תשובותיהם הי&#039; אמת, וא&quot;כ א&quot;מ למה הוצרך כלב להשתיקם.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכאורה א&quot;מ שהרי לא דיברו מאומה על הארץ רק שהשיבו על כל השאלות שמשה שלחם לתור את הארץ, החזק הוא הרפה, השמינה היא אם רזה, שהם השאלות כלליות אודות הארץ ויושבי&#039;, וע&quot;ז השיבו שפיר, אודות הארץ השיבו &quot;וזה פרי&#039; זו ואודות העם השיבו שהם אנשי מדות, שהרי כל מה שטענו לא נוכל לרשת זה הי&#039; אחרי דבורו של כלב, אבל בתחילה לא אמרו מאומה, רק התשובות על השאלות ששלחם משה, וגם כל תשובותיהם הי&#039; אמת, וא&quot;כ א&quot;מ למה הוצרך כלב להשתיקם.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l72">שורה 72:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 72:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיים אשר כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ יוליכנו בקרוב לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש במהרה בימינו אמן.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיים אשר כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ יוליכנו בקרוב לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש במהרה בימינו אמן.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=14494&oldid=prev 2025-07-11T14:20:22Z

<p>החלפת טקסט – &quot;ע&quot;י&quot; ב־&quot;על ידי&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:20, 11 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">שורה 25:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 25:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו הענין דחודש תמוז שאז הוא תוקף החום, וברוחניות הוא שאז מאיר שמש הוי דכת&#039; כי שמש ומגן הוי&#039; אלקים, ובתמוז הוא תוקף החום דשמש הוי&#039;, אמנם החמור דגם בתקופת תמוז קדירא לי&#039;, דזהו ענין החמור שהוא חומרי ואין בו שום חיות ובחירות, ולכן הגה גם בתקופת תמוז קרירא לי&#039;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו הענין דחודש תמוז שאז הוא תוקף החום, וברוחניות הוא שאז מאיר שמש הוי דכת&#039; כי שמש ומגן הוי&#039; אלקים, ובתמוז הוא תוקף החום דשמש הוי&#039;, אמנם החמור דגם בתקופת תמוז קדירא לי&#039;, דזהו ענין החמור שהוא חומרי ואין בו שום חיות ובחירות, ולכן הגה גם בתקופת תמוז קרירא לי&#039;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך העצה גם לחמור הוא, במאמר הבעש"ט כי תראה חמור, כאשר תסתכל בהחומר שלך שהוא הגוף, תראה שהוא שנאך, דאולי יעלה בלבבך, וחדלת מעזוב לו, שתתעסק עם ענינים רוחניים דוקא, ואת החומריות תשברו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </del>תעניתים וסיגופים, ולא תבררו, לזאת אומרים לך עזוב תעזוב עמו, לברר את הגוף ולזכנו ולא לשברו בסיגופים.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אך העצה גם לחמור הוא, במאמר הבעש"ט כי תראה חמור, כאשר תסתכל בהחומר שלך שהוא הגוף, תראה שהוא שנאך, דאולי יעלה בלבבך, וחדלת מעזוב לו, שתתעסק עם ענינים רוחניים דוקא, ואת החומריות תשברו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </ins>תעניתים וסיגופים, ולא תבררו, לזאת אומרים לך עזוב תעזוב עמו, לברר את הגוף ולזכנו ולא לשברו בסיגופים.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אשר המאמר הלזה גופא שאמרו הבעש&quot;ט היא נתינת כח לברר את הגוף, ווארום דער פסוק איז דאך פריער אויך געשטאנען, והבעש&quot;ט הוסיף בזה שגילה פירושו, וכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הוסיף בזה שגילה את התורה הלזו באופני פירסומים שונים, הנה בזה גופא הוא הנתינת כח על בירור הגוף,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אשר המאמר הלזה גופא שאמרו הבעש&quot;ט היא נתינת כח לברר את הגוף, ווארום דער פסוק איז דאך פריער אויך געשטאנען, והבעש&quot;ט הוסיף בזה שגילה פירושו, וכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הוסיף בזה שגילה את התורה הלזו באופני פירסומים שונים, הנה בזה גופא הוא הנתינת כח על בירור הגוף,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l31">שורה 31:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 31:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דהנה הנשיא כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הוא הוא הנשיא הבעש&quot;ט אלא שהוא בגוף אחר, דהרי ענין ההשתל&#039; אינו שייך בהמאור עצמו, כי העצמי אויב ער איז, איז ער אינגאנצן כמו שהוא, אשר משום הנה יפתח בדורו – לענין ובאת אל השופט – כשמואל בדורו, מפני שברור זה הוא הוא הבעש&quot;ט והמשה רבינו שבדורינו, כמאמר אתפשטותא דמשה בכל דרא, ויתירה מזו ארז&quot;ל (ב&quot;ר פנ&quot;ו ז) אין לו דור שאין בו כמשה רבינו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דהנה הנשיא כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הוא הוא הנשיא הבעש&quot;ט אלא שהוא בגוף אחר, דהרי ענין ההשתל&#039; אינו שייך בהמאור עצמו, כי העצמי אויב ער איז, איז ער אינגאנצן כמו שהוא, אשר משום הנה יפתח בדורו – לענין ובאת אל השופט – כשמואל בדורו, מפני שברור זה הוא הוא הבעש&quot;ט והמשה רבינו שבדורינו, כמאמר אתפשטותא דמשה בכל דרא, ויתירה מזו ארז&quot;ל (ב&quot;ר פנ&quot;ו ז) אין לו דור שאין בו כמשה רבינו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"י </del>שגילו לנו התורה הזאת בזה גופא נתנו לנו כח ועוז לברר את החמור שענין החמור הוא כמאמר שור לעול וחמור למשא, היינו שכל ענין המצוות הוא אצלו רק למשא, והבירור א"א להיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </del>שכל שיראה לו אשר באמת אין זה משא, כי את זה לא יקבל מפני שהוא חומרי בעצם רק כל עבודתו צ"ל בקב"ע דוקא, ולפעמים גם את זה אינו מקיים, שזהו פירוש רובץ תחת משאו היינו שרובץ און ער גייט ניט ווייטער, שזהו ההפרש בין חמור לסוס, דסוס הנה כשמכים אותו אז לכה"פ זה עוזר לו, משא"כ בחמור שאף שמכים אותו אין זה מועיל מאומה, וזהו רובץ תחת משאו, לזאת הנה ראשית העבודה הוא קב"ע אשר עי"ז הנה סוכ"ס יתברר ויזדכך עד אשר לא יהי' זה לו למשא כ"א אדרבא ירגיש אשר זהו כל חיותו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל ידי </ins>שגילו לנו התורה הזאת בזה גופא נתנו לנו כח ועוז לברר את החמור שענין החמור הוא כמאמר שור לעול וחמור למשא, היינו שכל ענין המצוות הוא אצלו רק למשא, והבירור א"א להיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </ins>שכל שיראה לו אשר באמת אין זה משא, כי את זה לא יקבל מפני שהוא חומרי בעצם רק כל עבודתו צ"ל בקב"ע דוקא, ולפעמים גם את זה אינו מקיים, שזהו פירוש רובץ תחת משאו היינו שרובץ און ער גייט ניט ווייטער, שזהו ההפרש בין חמור לסוס, דסוס הנה כשמכים אותו אז לכה"פ זה עוזר לו, משא"כ בחמור שאף שמכים אותו אין זה מועיל מאומה, וזהו רובץ תחת משאו, לזאת הנה ראשית העבודה הוא קב"ע אשר עי"ז הנה סוכ"ס יתברר ויזדכך עד אשר לא יהי' זה לו למשא כ"א אדרבא ירגיש אשר זהו כל חיותו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעת שדיבר אודות כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ אמר אשר אינו אומר זכר צדיק לברכה, אף שאי&#039; בגמ&#039; יומא שצריכים לומר כן, וגם אינו אומר נ&quot;ע, ואמר הטעם ע&quot;ז, שכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ אמר בשמח&quot;ת רצ&quot;א אשר על כ&quot;ק אביו אדמו&quot;ר נ&quot;ע, בשמזכירו אינו אומר נ&quot;ע, וויילע איך בין ניט קיין אדרעסן שרייבער.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>בעת שדיבר אודות כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ אמר אשר אינו אומר זכר צדיק לברכה, אף שאי&#039; בגמ&#039; יומא שצריכים לומר כן, וגם אינו אומר נ&quot;ע, ואמר הטעם ע&quot;ז, שכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ אמר בשמח&quot;ת רצ&quot;א אשר על כ&quot;ק אביו אדמו&quot;ר נ&quot;ע, בשמזכירו אינו אומר נ&quot;ע, וויילע איך בין ניט קיין אדרעסן שרייבער.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l39">שורה 39:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 39:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי&#039; בגמ&#039; יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב&#039; עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו&#039;, ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי&#039; שם בתוס&#039; ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע&quot;ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ&quot;מ חוזרים ע&quot;ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה{{הערה|קונ&#039; ח&quot;י אלול תש&quot;ג ע&#039; 15. לימוד החסידות ע&#039; 18.}},</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי&#039; בגמ&#039; יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב&#039; עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו&#039;, ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי&#039; שם בתוס&#039; ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע&quot;ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ&quot;מ חוזרים ע&quot;ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה{{הערה|קונ&#039; ח&quot;י אלול תש&quot;ג ע&#039; 15. לימוד החסידות ע&#039; 18.}},</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי' ג"כ בישיבה של מעלה, אך זה הי' בהעלם, ובגלוי הי' בישיבה של מטה, ואח"כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו', ולהיות אשר א"א להיות "והטוב" כי אם כשנהי' יחד עם כ"ק אדמו"ר הכ"מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי' מהג', והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </del>לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי' ג"כ בישיבה של מעלה, אך זה הי' בהעלם, ובגלוי הי' בישיבה של מטה, ואח"כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו', ולהיות אשר א"א להיות "והטוב" כי אם כשנהי' יחד עם כ"ק אדמו"ר הכ"מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי' מהג', והוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </ins>לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיפר ע&quot;ז בשם כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א, אשר אחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר נ&quot;ע בענין המלאכים ובכלל ענינים רוחניים מאין יודעים שזה כן הוא, הרי אף אחד לא בא משם וסיפר אז אזוי זעט אויס א מלאך וכו&#039;, וענה לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר נ&quot;ע עד&quot;מ אנו נוסעים על עגלה, ומדברים ע&quot;ד מלאכים הרי יש כאן ג&#039; מחשבות, הסוס חושב אשר כוונת הנסיעה כי במקום פלוני יש האבער ולכן נוסעים, העגלון נוסע בשביל שישלמו לו עבור הנסיעה ויוכל לפרנס ב&quot;ב, שזהו כבר מחשבה יותר דקה, אך הכי בשביל זה איז אונזערע רייד וועגן מלאכים קיין רייד ניט, היינו שכל ידיעתינו אם היא חומרי ממש, או גם יותר דקה, בכל זה חומרית היא, והעדר ידיעתינו אין פועל מאומה,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיפר ע&quot;ז בשם כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א, אשר אחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר נ&quot;ע בענין המלאכים ובכלל ענינים רוחניים מאין יודעים שזה כן הוא, הרי אף אחד לא בא משם וסיפר אז אזוי זעט אויס א מלאך וכו&#039;, וענה לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר נ&quot;ע עד&quot;מ אנו נוסעים על עגלה, ומדברים ע&quot;ד מלאכים הרי יש כאן ג&#039; מחשבות, הסוס חושב אשר כוונת הנסיעה כי במקום פלוני יש האבער ולכן נוסעים, העגלון נוסע בשביל שישלמו לו עבור הנסיעה ויוכל לפרנס ב&quot;ב, שזהו כבר מחשבה יותר דקה, אך הכי בשביל זה איז אונזערע רייד וועגן מלאכים קיין רייד ניט, היינו שכל ידיעתינו אם היא חומרי ממש, או גם יותר דקה, בכל זה חומרית היא, והעדר ידיעתינו אין פועל מאומה,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">שורה 49:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 49:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק{{הערה|ועוד י"ל בזה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שע"י </del>שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.}}, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק{{הערה|ועוד י"ל בזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שעל ידי </ins>שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.}}, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע"ז הי' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </del>שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ"מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה'ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע"ז הי' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </ins>שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ"מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה'ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו{{הערה|כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.}} ענין ההשתטחות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דע"י </del>שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות{{הערה|וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.}}. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </del>שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו{{הערה|כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.}} ענין ההשתטחות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעל ידי </ins>שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות{{הערה|וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.}}. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </ins>שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td></tr> </table>

מ. רובין https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=14265&oldid=prev 2025-07-10T15:31:17Z

<p>החלפת טקסט – &quot;&lt;/ref&gt;&quot; ב־&quot;}}&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:31, 10 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">שורה 9:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 9:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה השבת לזה הוא השבת שבו מברכים החודש תמוז, אשר בו הוא תקופות החום, כמאמר חמרא בתקופת תמוז קרירא לי&#039; דבשאר התקופות ענין הקרירות אינו מתייחס דוקא לחמור, אבל בתקופת תמוז שאז הוא תוקף החום, אז מתייחס הקרירות לחמור דוקא, היינו דאז הקרירות הוראה שהוא חמרא, דבשאר זמנים אינו הוראה על החומריות דוקא, כי אפשר להיות שזהו מצד העדר תוקף החום, אבל בתקופת תמוז שהוא תוקף החום ומ&quot;מ קרירא לי&#039; זהו הודאה על החומריות, עכ&quot;פ מובן דבתמוז הוא תוקף החום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה השבת לזה הוא השבת שבו מברכים החודש תמוז, אשר בו הוא תקופות החום, כמאמר חמרא בתקופת תמוז קרירא לי&#039; דבשאר התקופות ענין הקרירות אינו מתייחס דוקא לחמור, אבל בתקופת תמוז שאז הוא תוקף החום, אז מתייחס הקרירות לחמור דוקא, היינו דאז הקרירות הוראה שהוא חמרא, דבשאר זמנים אינו הוראה על החומריות דוקא, כי אפשר להיות שזהו מצד העדר תוקף החום, אבל בתקופת תמוז שהוא תוקף החום ומ&quot;מ קרירא לי&#039; זהו הודאה על החומריות, עכ&quot;פ מובן דבתמוז הוא תוקף החום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה ענין החום הוא מעלה בעבודה, כדאי' בספרי מוסר ובחסידות{{הערה|תורת החסידות פ"ד, ובהיום יום ע' כ': ע"ד קרירות וכפירה.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt; </del>שכל הענינים צ"ל בחמימות דוקא, ולבאר זה, דהנה תכלית הבריאה היא בשביל ישראל, כמאמר בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית, ובישראל גופא הוא בשביל הענין דתורה שבישראל, היינו שתכלית הבריאה היא כדי שישראל קיימו את התורה, כדאי' במס' ברכות כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, ובמס' קידושין הוא מבאר אשר הם לא נבראו אלא לשמשני ואני לא נבראתי אלא לשמש את קוני הרי שכללות הבריאה היא בשביל התורה, וא"כ גם ענין החום שנברא בעולם הוא ג"כ עיקרו כדי שיהי' בעניני תורה ועבודה,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה ענין החום הוא מעלה בעבודה, כדאי' בספרי מוסר ובחסידות{{הערה|תורת החסידות פ"ד, ובהיום יום ע' כ': ע"ד קרירות וכפירה.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>שכל הענינים צ"ל בחמימות דוקא, ולבאר זה, דהנה תכלית הבריאה היא בשביל ישראל, כמאמר בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית, ובישראל גופא הוא בשביל הענין דתורה שבישראל, היינו שתכלית הבריאה היא כדי שישראל קיימו את התורה, כדאי' במס' ברכות כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, ובמס' קידושין הוא מבאר אשר הם לא נבראו אלא לשמשני ואני לא נבראתי אלא לשמש את קוני הרי שכללות הבריאה היא בשביל התורה, וא"כ גם ענין החום שנברא בעולם הוא ג"כ עיקרו כדי שיהי' בעניני תורה ועבודה,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(ואף שלכאורה הרי גם הקרירות הוא נברא שתכליתו להביאו בעבודה, ומהו מעלת החמימות דוקא, אך הענין הוא דחמימות הוא מציאות חיובית, דחמימות באה מצד החיות דוקא, משא&quot;כ הקרירות שמציאותה הוא העדר, ובהעדר החיות והתנועה ממילא נעשה קרירות, ומכיוון שמציאותה הוא רק העדר אינו שייך לומר דתכלית בריאותה הוא בשביל התורה, מכיון שאינה בריאה, משא&quot;כ בחמימות כנ&quot;ל).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(ואף שלכאורה הרי גם הקרירות הוא נברא שתכליתו להביאו בעבודה, ומהו מעלת החמימות דוקא, אך הענין הוא דחמימות הוא מציאות חיובית, דחמימות באה מצד החיות דוקא, משא&quot;כ הקרירות שמציאותה הוא העדר, ובהעדר החיות והתנועה ממילא נעשה קרירות, ומכיוון שמציאותה הוא רק העדר אינו שייך לומר דתכלית בריאותה הוא בשביל התורה, מכיון שאינה בריאה, משא&quot;כ בחמימות כנ&quot;ל).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת ענין החמימות הוצרך להיות רק בקדושה דוקא{{הערה|ונרמז במרז"ל (ב"ר פט"ז ב) דלא נברא זהב אלא בשביל ביהמ"ק.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt;</del>, ומה שיש חיות וחמימות גם בעניני עולם, הטעם הוא כדי שיהי' ענין הבחירה, דעם הי' ענין החיות רק בקדושה לא הי' ענין הבחירה, ולכן הוצרך להיות חיות גם בשארי ענינים.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת ענין החמימות הוצרך להיות רק בקדושה דוקא{{הערה|ונרמז במרז"ל (ב"ר פט"ז ב) דלא נברא זהב אלא בשביל ביהמ"ק.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>, ומה שיש חיות וחמימות גם בעניני עולם, הטעם הוא כדי שיהי' ענין הבחירה, דעם הי' ענין החיות רק בקדושה לא הי' ענין הבחירה, ולכן הוצרך להיות חיות גם בשארי ענינים.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וע"ד דוגמא הנה איתא במאמר של כ"ק אדמו"ר נ"ע{{הערה|בגכתי"ק ד"ה נ"ח תרנ"ו, ולא ניתנה אז להעתיק.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt; </del>אשר ההפרש בין אדם לבהמה הוא אשר האדם הולך בקומה זקופה, (ובמילא המוח הוא למעלה מן הלב, ולכן שליט עליו, והלב הוא למעלה מהרגלים, משא"כ בבע"ח שאצלם הוא הכל בשווה), ומקשה דלפי"ז הנה באומ"ה הרי הי' צ"ל כמו בבע"ח ולמה נבראו בקומה זקופה, ומתרץ מפני שאז לא הי' ענין הבחירה, ולכן נבראו ג"כ בתבנית ציור אדם, אבל אינם כלל בהמעלה דאדם, ודוקא ישראל הם במעלת אדם, דאדם אתם כתי',</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וע"ד דוגמא הנה איתא במאמר של כ"ק אדמו"ר נ"ע{{הערה|בגכתי"ק ד"ה נ"ח תרנ"ו, ולא ניתנה אז להעתיק.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>אשר ההפרש בין אדם לבהמה הוא אשר האדם הולך בקומה זקופה, (ובמילא המוח הוא למעלה מן הלב, ולכן שליט עליו, והלב הוא למעלה מהרגלים, משא"כ בבע"ח שאצלם הוא הכל בשווה), ומקשה דלפי"ז הנה באומ"ה הרי הי' צ"ל כמו בבע"ח ולמה נבראו בקומה זקופה, ומתרץ מפני שאז לא הי' ענין הבחירה, ולכן נבראו ג"כ בתבנית ציור אדם, אבל אינם כלל בהמעלה דאדם, ודוקא ישראל הם במעלת אדם, דאדם אתם כתי',</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– וסיפר ע&quot;ז מה ששמע מכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ שאחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש (כמדומה) בענין שמירת הברית, ואמר לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש שענין השמירה הוא כמו שהי&#039; אצל האוה&quot;ח שפעם נסע האוה&quot;ח עם שיירא והיו במדבר, וכשהיגיע שבת לא רצו לחכות עליו ונשאר לבדו, ובא אליו ארי והראה לו האוה&quot;ח את אות הברית, וכשראה זאת הנה לא זו בלבד שלא עשה לו מאומה אלא ששמרו מכל החיות, ואחרי שבת ישב עליו האוה&quot;ח ונסע עליו עד שהשיג את השיירא, ע&quot;כ המעשה. –</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– וסיפר ע&quot;ז מה ששמע מכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ שאחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש (כמדומה) בענין שמירת הברית, ואמר לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש שענין השמירה הוא כמו שהי&#039; אצל האוה&quot;ח שפעם נסע האוה&quot;ח עם שיירא והיו במדבר, וכשהיגיע שבת לא רצו לחכות עליו ונשאר לבדו, ובא אליו ארי והראה לו האוה&quot;ח את אות הברית, וכשראה זאת הנה לא זו בלבד שלא עשה לו מאומה אלא ששמרו מכל החיות, ואחרי שבת ישב עליו האוה&quot;ח ונסע עליו עד שהשיג את השיירא, ע&quot;כ המעשה. –</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">שורה 37:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 37:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמר ווער קען דאס מגביל זיין מיטן ווארט נ&quot;ע, ג&quot;ע התחתון און העליון, און הויך אן א שיעור, והשנית צוליב וואס דארף מען אים אוועק שיקן פון אונז, און ער וויל דאך א ודאי ניט אפרייסן זיך פון אונז, ונמצא אתנו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמר ווער קען דאס מגביל זיין מיטן ווארט נ&quot;ע, ג&quot;ע התחתון און העליון, און הויך אן א שיעור, והשנית צוליב וואס דארף מען אים אוועק שיקן פון אונז, און ער וויל דאך א ודאי ניט אפרייסן זיך פון אונז, ונמצא אתנו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי' בגמ' יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב' עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו', ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי' שם בתוס' ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע"ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ"מ חוזרים ע"ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה{{הערה|קונ' ח"י אלול תש"ג ע' 15. לימוד החסידות ע' 18.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt;</del>,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי' בגמ' יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב' עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו', ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי' שם בתוס' ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע"ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ"מ חוזרים ע"ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה{{הערה|קונ' ח"י אלול תש"ג ע' 15. לימוד החסידות ע' 18.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי&#039; ג&quot;כ בישיבה של מעלה, אך זה הי&#039; בהעלם, ובגלוי הי&#039; בישיבה של מטה, ואח&quot;כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו&#039;, ולהיות אשר א&quot;א להיות &quot;והטוב&quot; כי אם כשנהי&#039; יחד עם כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי&#039; מהג&#039;, והוא ע&quot;י לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי&#039; ג&quot;כ בישיבה של מעלה, אך זה הי&#039; בהעלם, ובגלוי הי&#039; בישיבה של מטה, ואח&quot;כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו&#039;, ולהיות אשר א&quot;א להיות &quot;והטוב&quot; כי אם כשנהי&#039; יחד עם כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי&#039; מהג&#039;, והוא ע&quot;י לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">שורה 49:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 49:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק{{הערה|ועוד י"ל בזה שע"י שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt;</del>, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק{{הערה|ועוד י"ל בזה שע"י שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">שורה 55:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 55:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע&quot;ז הי&#039; ע&quot;י שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ&quot;מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה&#039;ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע&quot;ז הי&#039; ע&quot;י שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ&quot;מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה&#039;ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו{{הערה|כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt; </del>ענין ההשתטחות דע"י שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות{{הערה|וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;/ref&gt;</del>. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז ע"י שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו{{הערה|כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>ענין ההשתטחות דע"י שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות{{הערה|וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז ע"י שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td></tr> </table>

מ. רובין https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=14139&oldid=prev 2025-07-10T15:27:30Z

<p>החלפת טקסט – &quot;&lt;ref&gt;&quot; ב־&quot;{{הערה|&quot;</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:27, 10 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">שורה 9:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 9:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה השבת לזה הוא השבת שבו מברכים החודש תמוז, אשר בו הוא תקופות החום, כמאמר חמרא בתקופת תמוז קרירא לי&#039; דבשאר התקופות ענין הקרירות אינו מתייחס דוקא לחמור, אבל בתקופת תמוז שאז הוא תוקף החום, אז מתייחס הקרירות לחמור דוקא, היינו דאז הקרירות הוראה שהוא חמרא, דבשאר זמנים אינו הוראה על החומריות דוקא, כי אפשר להיות שזהו מצד העדר תוקף החום, אבל בתקופת תמוז שהוא תוקף החום ומ&quot;מ קרירא לי&#039; זהו הודאה על החומריות, עכ&quot;פ מובן דבתמוז הוא תוקף החום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה השבת לזה הוא השבת שבו מברכים החודש תמוז, אשר בו הוא תקופות החום, כמאמר חמרא בתקופת תמוז קרירא לי&#039; דבשאר התקופות ענין הקרירות אינו מתייחס דוקא לחמור, אבל בתקופת תמוז שאז הוא תוקף החום, אז מתייחס הקרירות לחמור דוקא, היינו דאז הקרירות הוראה שהוא חמרא, דבשאר זמנים אינו הוראה על החומריות דוקא, כי אפשר להיות שזהו מצד העדר תוקף החום, אבל בתקופת תמוז שהוא תוקף החום ומ&quot;מ קרירא לי&#039; זהו הודאה על החומריות, עכ&quot;פ מובן דבתמוז הוא תוקף החום.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה ענין החום הוא מעלה בעבודה, כדאי' בספרי מוסר ובחסידות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>תורת החסידות פ"ד, ובהיום יום ע' כ': ע"ד קרירות וכפירה.&lt;/ref&gt; שכל הענינים צ"ל בחמימות דוקא, ולבאר זה, דהנה תכלית הבריאה היא בשביל ישראל, כמאמר בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית, ובישראל גופא הוא בשביל הענין דתורה שבישראל, היינו שתכלית הבריאה היא כדי שישראל קיימו את התורה, כדאי' במס' ברכות כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, ובמס' קידושין הוא מבאר אשר הם לא נבראו אלא לשמשני ואני לא נבראתי אלא לשמש את קוני הרי שכללות הבריאה היא בשביל התורה, וא"כ גם ענין החום שנברא בעולם הוא ג"כ עיקרו כדי שיהי' בעניני תורה ועבודה,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה ענין החום הוא מעלה בעבודה, כדאי' בספרי מוסר ובחסידות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>תורת החסידות פ"ד, ובהיום יום ע' כ': ע"ד קרירות וכפירה.&lt;/ref&gt; שכל הענינים צ"ל בחמימות דוקא, ולבאר זה, דהנה תכלית הבריאה היא בשביל ישראל, כמאמר בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית, ובישראל גופא הוא בשביל הענין דתורה שבישראל, היינו שתכלית הבריאה היא כדי שישראל קיימו את התורה, כדאי' במס' ברכות כל העולם לא נברא אלא לצוות לזה, ובמס' קידושין הוא מבאר אשר הם לא נבראו אלא לשמשני ואני לא נבראתי אלא לשמש את קוני הרי שכללות הבריאה היא בשביל התורה, וא"כ גם ענין החום שנברא בעולם הוא ג"כ עיקרו כדי שיהי' בעניני תורה ועבודה,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(ואף שלכאורה הרי גם הקרירות הוא נברא שתכליתו להביאו בעבודה, ומהו מעלת החמימות דוקא, אך הענין הוא דחמימות הוא מציאות חיובית, דחמימות באה מצד החיות דוקא, משא&quot;כ הקרירות שמציאותה הוא העדר, ובהעדר החיות והתנועה ממילא נעשה קרירות, ומכיוון שמציאותה הוא רק העדר אינו שייך לומר דתכלית בריאותה הוא בשביל התורה, מכיון שאינה בריאה, משא&quot;כ בחמימות כנ&quot;ל).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(ואף שלכאורה הרי גם הקרירות הוא נברא שתכליתו להביאו בעבודה, ומהו מעלת החמימות דוקא, אך הענין הוא דחמימות הוא מציאות חיובית, דחמימות באה מצד החיות דוקא, משא&quot;כ הקרירות שמציאותה הוא העדר, ובהעדר החיות והתנועה ממילא נעשה קרירות, ומכיוון שמציאותה הוא רק העדר אינו שייך לומר דתכלית בריאותה הוא בשביל התורה, מכיון שאינה בריאה, משא&quot;כ בחמימות כנ&quot;ל).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת ענין החמימות הוצרך להיות רק בקדושה דוקא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>ונרמז במרז"ל (ב"ר פט"ז ב) דלא נברא זהב אלא בשביל ביהמ"ק.&lt;/ref&gt;, ומה שיש חיות וחמימות גם בעניני עולם, הטעם הוא כדי שיהי' ענין הבחירה, דעם הי' ענין החיות רק בקדושה לא הי' ענין הבחירה, ולכן הוצרך להיות חיות גם בשארי ענינים.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובאמת ענין החמימות הוצרך להיות רק בקדושה דוקא<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>ונרמז במרז"ל (ב"ר פט"ז ב) דלא נברא זהב אלא בשביל ביהמ"ק.&lt;/ref&gt;, ומה שיש חיות וחמימות גם בעניני עולם, הטעם הוא כדי שיהי' ענין הבחירה, דעם הי' ענין החיות רק בקדושה לא הי' ענין הבחירה, ולכן הוצרך להיות חיות גם בשארי ענינים.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וע"ד דוגמא הנה איתא במאמר של כ"ק אדמו"ר נ"ע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>בגכתי"ק ד"ה נ"ח תרנ"ו, ולא ניתנה אז להעתיק.&lt;/ref&gt; אשר ההפרש בין אדם לבהמה הוא אשר האדם הולך בקומה זקופה, (ובמילא המוח הוא למעלה מן הלב, ולכן שליט עליו, והלב הוא למעלה מהרגלים, משא"כ בבע"ח שאצלם הוא הכל בשווה), ומקשה דלפי"ז הנה באומ"ה הרי הי' צ"ל כמו בבע"ח ולמה נבראו בקומה זקופה, ומתרץ מפני שאז לא הי' ענין הבחירה, ולכן נבראו ג"כ בתבנית ציור אדם, אבל אינם כלל בהמעלה דאדם, ודוקא ישראל הם במעלת אדם, דאדם אתם כתי',</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וע"ד דוגמא הנה איתא במאמר של כ"ק אדמו"ר נ"ע<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>בגכתי"ק ד"ה נ"ח תרנ"ו, ולא ניתנה אז להעתיק.&lt;/ref&gt; אשר ההפרש בין אדם לבהמה הוא אשר האדם הולך בקומה זקופה, (ובמילא המוח הוא למעלה מן הלב, ולכן שליט עליו, והלב הוא למעלה מהרגלים, משא"כ בבע"ח שאצלם הוא הכל בשווה), ומקשה דלפי"ז הנה באומ"ה הרי הי' צ"ל כמו בבע"ח ולמה נבראו בקומה זקופה, ומתרץ מפני שאז לא הי' ענין הבחירה, ולכן נבראו ג"כ בתבנית ציור אדם, אבל אינם כלל בהמעלה דאדם, ודוקא ישראל הם במעלת אדם, דאדם אתם כתי',</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– וסיפר ע&quot;ז מה ששמע מכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ שאחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש (כמדומה) בענין שמירת הברית, ואמר לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש שענין השמירה הוא כמו שהי&#039; אצל האוה&quot;ח שפעם נסע האוה&quot;ח עם שיירא והיו במדבר, וכשהיגיע שבת לא רצו לחכות עליו ונשאר לבדו, ובא אליו ארי והראה לו האוה&quot;ח את אות הברית, וכשראה זאת הנה לא זו בלבד שלא עשה לו מאומה אלא ששמרו מכל החיות, ואחרי שבת ישב עליו האוה&quot;ח ונסע עליו עד שהשיג את השיירא, ע&quot;כ המעשה. –</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>– וסיפר ע&quot;ז מה ששמע מכ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ שאחד שאל אצל כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש (כמדומה) בענין שמירת הברית, ואמר לו כ&quot;ק אדמו&quot;ר מוהר&quot;ש שענין השמירה הוא כמו שהי&#039; אצל האוה&quot;ח שפעם נסע האוה&quot;ח עם שיירא והיו במדבר, וכשהיגיע שבת לא רצו לחכות עליו ונשאר לבדו, ובא אליו ארי והראה לו האוה&quot;ח את אות הברית, וכשראה זאת הנה לא זו בלבד שלא עשה לו מאומה אלא ששמרו מכל החיות, ואחרי שבת ישב עליו האוה&quot;ח ונסע עליו עד שהשיג את השיירא, ע&quot;כ המעשה. –</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">שורה 37:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 37:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמר ווער קען דאס מגביל זיין מיטן ווארט נ&quot;ע, ג&quot;ע התחתון און העליון, און הויך אן א שיעור, והשנית צוליב וואס דארף מען אים אוועק שיקן פון אונז, און ער וויל דאך א ודאי ניט אפרייסן זיך פון אונז, ונמצא אתנו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ואמר ווער קען דאס מגביל זיין מיטן ווארט נ&quot;ע, ג&quot;ע התחתון און העליון, און הויך אן א שיעור, והשנית צוליב וואס דארף מען אים אוועק שיקן פון אונז, און ער וויל דאך א ודאי ניט אפרייסן זיך פון אונז, ונמצא אתנו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי' בגמ' יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב' עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו', ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי' שם בתוס' ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע"ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ"מ חוזרים ע"ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>קונ' ח"י אלול תש"ג ע' 15. לימוד החסידות ע' 18.&lt;/ref&gt;,</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכדאי' בגמ' יבמות שאמר דוד אגורה באהלך עולמים, וכי אפשר לו לאדם לגור בב' עולמות, אלא כשאומרים דבר שמועה מפיו שפתותיו דובבות כו', ובמילא הוא נמצא גם בזה העולם, ואי' שם בתוס' ובישיבה של מעלה, דענין הישיבה הוא דוקא כשיש ראש ישיבה עם תלמידים, דתלמידים לבד אינם נקראים ישיבה, ורק דוקא כשיש ראש ישיבה שאומר שיעור והתלמידים חוזרים ע"ז ומקבלים בהשגה דוקא, אשר זהו הכוונה דוקא, דאף אם כעת אין מבינים זה בהשגה, ומ"מ חוזרים ע"ז ובמשך זמן יבא בהשגה, אשר זהו ענין הישיבה, אך בישיבה ישיבה של מטה היינו שלומדים בה ענינים של מטה, ישיבה של מעלה, שלומדים בה ענינים של מעלה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>קונ' ח"י אלול תש"ג ע' 15. לימוד החסידות ע' 18.&lt;/ref&gt;,</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי&#039; ג&quot;כ בישיבה של מעלה, אך זה הי&#039; בהעלם, ובגלוי הי&#039; בישיבה של מטה, ואח&quot;כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו&#039;, ולהיות אשר א&quot;א להיות &quot;והטוב&quot; כי אם כשנהי&#039; יחד עם כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי&#039; מהג&#039;, והוא ע&quot;י לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה קודם הסתלקות הי&#039; ג&quot;כ בישיבה של מעלה, אך זה הי&#039; בהעלם, ובגלוי הי&#039; בישיבה של מטה, ואח&quot;כ הוא להיפך, אבל בעצם הענין אין בזה שום שינוי כלל רק ההפרש הוא בהעלם וגילוי, מה בהעלם ומה בגילוי, אבל בעצם אין שום שינוי כלל, כי הרי מאתו לא תצא כו&#039;, ולהיות אשר א&quot;א להיות &quot;והטוב&quot; כי אם כשנהי&#039; יחד עם כ&quot;ק אדמו&quot;ר הכ&quot;מ הרי בודאי נמצא אתנו, והשינוי הוא רק בהעלם וגילוי, ומפני זה הוא אט דאס וואס פריער האט מען ראיות ניט געדארפט האבן אויף דעם ועכשיו צריכים להביא ראי&#039; מהג&#039;, והוא ע&quot;י לימוד תורתו דייקא, אבל באמת זה שאצלינו זה בהעלם וצריכים להביא ראיות אין זה פועל שום שינוי ושום חלישות בעצם הענין כלל וכלל,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l49">שורה 49:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 49:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם ענין החמור שהוא היצה&quot;ר, ווי דער רבי רופט אים דער קלונגיקער זאגט אים הן אמת אז דו האסט כוחות אויף דעם אך מ&quot;מ כשתעשה שינוי באופן אחר מדברי המשלח תצליח יותר בשליחותך, וע&quot;ז המוסר מענין המרגלים, שזה ממש בדוגמא כזאת. המקום וואס דער רבי האט אים דארטן געשיקט הוא בדוגמת א&quot;י כי ענין א&quot;י שהוא מקודש מכל הארצות, וא&quot;כ המקום ההוא שיש לו נתינת כח לברר ולעשות החולין על טהרת הקודש דוקא ה&quot;ז נעשה א&quot;י.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>ועוד י"ל בזה שע"י שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.&lt;/ref&gt;, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אלא שזה הי' ענין המרגלים שהלכו וערבו אריינגעמישט גם אייגענעם שכל, כי משה אמר להם לתור את הארץ עפ"י הסדר החזק הוא הרפה, השמנה היא אם רזה, היינו שאמר להם לכתחילה ששולחם על כל האופנים בין אם הוא עם חזק ובין רפה, היינו ששולחם גם אם צריכים מלחמה כבדה, ולא עוד אלא שהתחיל בחזק ואח"כ ברפה, היינו ששלחם שילכו ללחום ולכבוש את הארץ על מנת שהוא חזק<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>ועוד י"ל בזה שע"י שהולך ללחום במס"נ ע"מ שהכנעני חזק עי"ז גופא נעשה רפה כו' ופירות (השכר) השמנים מביאים לידי הכרה אשר כל שכר הוא רזה כי שכר מצוה המצוה עצמה.&lt;/ref&gt;, והעיקר הי' אצלו המלחמה והכיבוש, ולכן הקדים ענין החזק הוא או הרפה קודם לענין השמנה היא אם רזה, שזהו ענין הרווח והשכר, כי משה רצה שזה יה' שלא ע"מ לקבל פרס.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אמנם המרגלים דברו תחלה אודות וזה פרי&#039;, שזה הי&#039; אצלם ע&quot;מ לקבל פרס, און אז מען טוט ע&quot;מ לקבל פרס איז במילא פאראן חשבונות וואס עס לייענט, ואם צריכים מלחמה כבדה אזי לייענט ואומרים לא נוכל לרשת כו&#039; ולזאת כשראה כלב אשר מתחילים אודות השכר ועושים חשבונות מיד ויהס כלב,</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l55">שורה 55:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 55:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע&quot;ז הי&#039; ע&quot;י שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ&quot;מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה&#039;ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והכח ע&quot;ז הי&#039; ע&quot;י שהשתטח על קברי אבות דאך שהלך בשליחותו של משה, מ&quot;מ לא הספיק ווארום אז מען הערט איין מאל משה&#039;ס א הוראה קאן מען נאך ווערן אפגעקילט.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.&lt;/ref&gt; ענין ההשתטחות דע"י שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;</del>וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.&lt;/ref&gt;. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז ע"י שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>כדאי' בענין ההשתטחות לאדמו"ר האמצעי.&lt;/ref&gt; ענין ההשתטחות דע"י שהולכים על קברו ויודעים אז דא איז ער, ומציירים את צורתו, הנה זה נותן כח ועוז בההתקשרות, און מען פירט דורך את שליחותו בלי שום חשבונות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>וכל' השתטחות רגל וראש בשוה – למעליותא.&lt;/ref&gt;. וכמו"כ הוא גם בענין ההשתטחות ברוחניות, דאי' בספר מאור ענים – לקוטי מס' שבת – בשם הבעש"ט אשר ענין ההשתטחות ברוחניות הוא לימוד תורת הצדיק וואס ער האט זיך אויף דעם אפגעגבן און אין דעם זיך אוועקגעבן, כדאי' בזהר דקבורתא דמשה במשנה דלי', ובמילא זה נותן כח בההתקשרות אז מ'פירט אויס די שליחות, רק בתנאי שלא ישנו מאומה מדברי הרב, אע"פ אז עס דוכט זיך אויס אז אזוי איז בעסער, כי משינוי כזה מה קודם ומה אח"כ התחיל חטא המרגלים שהיו כולם קרואי מועד אנשי שם, שמשה בעצמן בחרם ובכ"ז ע"י שינוי קצת מדברי הרב, און אריינלייגן אייגענעם שכל הנה סוף סוף אמרו לא נעלה כו', כמו שאמר כ"ק אדמו"ר הכ"מ בפי' המאמר היום אומר לו עשה כך כו' עד שאומר כו' הפי' בזה שאין אומר לו לעשות עבירה, כי בהתחלה כזאת בודאי לא ישמע לו רק שהיצה"ר אומרו להאדם דו טוסט א מצוה, עשה כו' זייער גלייך, גם אני מסכים הנה אף שזה מצוה אבל מכיון שמקשיב לעצתו ודעותיו ה"ז שרש עד שאומר כו' עבוד עבודה זרה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולזאת צ&quot;ל התנאי העיקרי שמירת דברי הרב אן אייגענעם שכל, ואז יש נתינת כח על בירור הגוף וחלקו בעולם, שגם חלק חומרי ביותר הנה לכה&quot;פ בעת תוקף החום דתקופת תמוז, לא יהי&#039; קרירא לי&#039;, שהרי באמת בחדשי תמוז ואב הי&#039; צ&quot;ל זמן שמחה, שהרי זה תיכף אחרי החדש דמ&quot;ת, רק שגרם חטא העגל, ולכן לע&quot;ל כשיתקנו כל החטאים ובתוכם חטא העגל יהי&#039; זה באמת זמן שמחה, אך גם עכשיו שאין זה זמן שמחה ואדרבא כו&#039;, אך מ&quot;מ להיותו זמן שמחה וגילוי בעצם לכן לכה&quot;פ בגשמיות ניכר זה בענין שבחדש זה הוא תוקף החום.</div></td></tr> </table>

מ. רובין https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=8842&oldid=prev 2025-04-01T17:32:38Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:32, 1 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l75">שורה 75:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 75:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש"י-תשמ"א|תש"י]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש"י-תשמ"א|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אא]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:שיחות קודש </ins>תש"י]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|אא]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות כ&quot;ק אדמו&quot;ר שליט&quot;א|אא]]</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=8841&oldid=prev 2025-04-01T17:30:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־20:30, 1 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l76">שורה 76:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 76:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י-תשמ&quot;א|תש&quot;י]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י-תשמ&quot;א|תש&quot;י]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:שיחות כ"ק אדמו"ר שליט"א|אא]]</ins></div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=8078&oldid=prev 2025-03-26T18:24:33Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94" title="שיחת שלח תש&quot;י - מוגה">שיחת שלח תש&quot;י - מוגה</a>&quot;: הדף מושלם, ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:24, 26 במרץ 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%A9%D7%99%D7%97%D7%AA_%D7%A9%D7%9C%D7%97_%D7%AA%D7%A9%22%D7%99_-_%D7%9E%D7%95%D7%92%D7%94&diff=8077&oldid=prev 2025-03-26T18:23:58Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:23, 26 במרץ 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l71">שורה 71:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 71:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכלל זה ענין ההסתלקות בודאי הוא עילוי כמו שאמר הבעש&quot;ט אשר ביכלתו הי&#039; לעלות בסערה השמימה אך רצה דורכגיין דעם ענין פון ואל עפר תשוב, וא&quot;כ בודאי עילוי הוא, ועוד יותר אם זה הי&#039; עילוי רק בשבילו הרי בודאי לא הי&#039; מסכים ע&quot;ז ובודאי זה גם עילוי בשבילנו, אבער פונדעסטוועגן פון זיך ענטפערט זיך ניט קיין אמן, כ&quot;א צ&quot;ל ונאמר אמן.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובכלל זה ענין ההסתלקות בודאי הוא עילוי כמו שאמר הבעש&quot;ט אשר ביכלתו הי&#039; לעלות בסערה השמימה אך רצה דורכגיין דעם ענין פון ואל עפר תשוב, וא&quot;כ בודאי עילוי הוא, ועוד יותר אם זה הי&#039; עילוי רק בשבילו הרי בודאי לא הי&#039; מסכים ע&quot;ז ובודאי זה גם עילוי בשבילנו, אבער פונדעסטוועגן פון זיך ענטפערט זיך ניט קיין אמן, כ&quot;א צ&quot;ל ונאמר אמן.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיים אשר כ"ק אדמו"ר הכ"מ יוליכנו בקרוב לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש במהרה בימינו אמן.{{הערות שוליים}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וסיים אשר כ"ק אדמו"ר הכ"מ יוליכנו בקרוב לקראת משיח צדקנו בקרוב ממש במהרה בימינו אמן.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>{{הערות שוליים}}</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:ספר השיחות קיץ ה&#039;שי&quot;ת]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י-תשמ&quot;א|תש&quot;י]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שיחות קודש תש&quot;י-תשמ&quot;א|תש&quot;י]]</div></td></tr> </table>

ש. א.