https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97 2026-05-12T21:38:34Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=21690&oldid=prev 2025-08-20T12:13:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:13, 20 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ח זורע צדקות מצמיח ישועות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.''' </del>הנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שכתוב </del>לשון זריעה במצות הצדקה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתוב </del>בפסוק זרעו לכם לצדקה כו'. יובן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על פי </del>מה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאמרו רז</del>"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רבי אלעזר </del>יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פירוש </del>כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתפילתו </del>כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו כו' כלומר שאור ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גילוי רב ועצום<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>והן הן ההיכלות עם המלאכים והנשמות שבהן המבוארים בזוה"ק בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כנסת הגדולה, </del>הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על יראי ה' וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתוב </del>וה' יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעולם הזה </del>נקראת בשם חסד ה' המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו':</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ח זורע<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>צדקות מצמיח ישועות הנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"ש </ins>לשון זריעה במצות הצדקה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>בפסוק זרעו לכם לצדקה כו'. יובן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"פ </ins>מה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שארז</ins>"ל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ר"א </ins>יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פי' </ins>כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתפלתו </ins>כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו כו' כלומר שאור ה' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גילוי רב ועצום עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית' והן הן ההיכלות עם המלאכים והנשמות שבהן המבוארים בזוה"ק בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כנה"ג </ins>הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על יראי ה' וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>וה' יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעוה"ז </ins>נקראת בשם חסד ה' המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באתערותא דלתתא, </del>שאם האדם מתנהג בחסידות להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שאמרו רבותינו ז</del>"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כי אם </del>להשפיע לו חיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העולם הבא </del>לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה, </del>אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|נ"א}} <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא</del>] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהוא בחינת ומדרגת תשובה עילאה כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הבא, כמו שאמרו רז</del>"ל יפה שעה אחת בתשובה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעשים טובים </del>כו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתבתי במקום אחר </del>באריכות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, דעולם הבא </del>אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באתעדל"ת </ins>שאם האדם מתנהג בחסידות להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמשארז</ins>"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ"א </ins>להשפיע לו חיי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העוה"ב </ins>לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|נ"א}} <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה</ins>] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה שהוא בחינת ומדרגת תשובה עילאה כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ב כמשארז</ins>"ל יפה שעה אחת בתשובה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומע"ט </ins>כו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש במ"א </ins>באריכות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעוה"ב </ins>אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על דרך משל </del>כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ וכח הצומח שבארץ עצמה [{{כתב קטן|נ"א}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם בכח הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל ידי </del>זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד, </del>וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כהאי גוונא </del>בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכהאי גוונא, </del>והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מכח הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מין נוקבין </del>בכתבי האריז"ל:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד"מ </ins>כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ וכח הצומח שבארץ עצמה [{{כתב קטן|נ"א}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם בכח הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"י </ins>זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א' </ins>וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כה"ג </ins>בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכה"ג </ins>והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מכח הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"נ </ins>בכתבי האריז"ל:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''וככה''' ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על דרך משל </del>כל מעשה הצדקה שעושין ישראל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>עולה למעלה בבחינת העלאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מין נוקבין </del>לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כנסת ישראל </del>ואימא תתאה בלשון הזהר ושכינה בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של הקב"ה ומיוחדת בהן בתכלית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וראשיתן היא מדת החסד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, ועל ידי </del>העלאה זו מתעורר חסד ה' ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גילוי רב ועצום בשעת התפלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על כל פנים, </del>כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו'. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שכתוב </del>זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעל ידי </del>שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>גורם לאור ה' שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא השכינה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכנסת ישראל </del>שנקראת כן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על שם </del>שמתלבשת בתחתונים להחיותם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, כמו שכתוב </del>מלכותך מלכות כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בארץ הקדושה </del>התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שאין כן בחוץ לארץ, ודי למבין</del>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''וככה''' ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד"מ </ins>כל מעשה הצדקה שעושין ישראל עולה למעלה בבחינת העלאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"נ </ins>לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כנ"י </ins>ואימא תתאה בלשון הזהר ושכינה בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של הקב"ה ומיוחדת בהן בתכלית וראשיתן היא מדת החסד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"י </ins>העלאה זו מתעורר חסד ה' ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גילוי רב ועצום בשעת התפלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עכ"פ </ins>כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו'. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דע"י </ins>שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב גורם לאור ה' שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא השכינה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכנ"י </ins>שנקראת כן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ש </ins>שמתלבשת בתחתונים להחיותם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>מלכותך מלכות כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באה"ק </ins>התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משא"כ בחו"ל וד"ל</ins>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=19776&oldid=prev 2025-07-31T14:13:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:13, 31 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ח זורע צדקות מצמיח ישועות.&#039;&#039;&#039; הנה מה שכתוב לשון זריעה במצות הצדקה וכמו שכתוב בפסוק זרעו לכם לצדקה כו&#039;. יובן על פי מה שאמרו רז&quot;ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפילתו כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה&#039; מעולם ועד עולם על יראיו כו&#039; כלומר שאור ה&#039; אין סוף ברוך הוא המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחינת גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית&#039;, והן הן ההיכלות עם המלאכים והנשמות שבהן המבוארים בזוה&quot;ק בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנסת הגדולה, הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על יראי ה&#039; וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה וכמו שכתוב וה&#039; יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה לעולם הזה נקראת בשם חסד ה&#039; המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;ח זורע צדקות מצמיח ישועות.&#039;&#039;&#039; הנה מה שכתוב לשון זריעה במצות הצדקה וכמו שכתוב בפסוק זרעו לכם לצדקה כו&#039;. יובן על פי מה שאמרו רז&quot;ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפילתו כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה&#039; מעולם ועד עולם על יראיו כו&#039; כלומר שאור ה&#039; אין סוף ברוך הוא המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחינת גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית&#039;, והן הן ההיכלות עם המלאכים והנשמות שבהן המבוארים בזוה&quot;ק בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנסת הגדולה, הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על יראי ה&#039; וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה וכמו שכתוב וה&#039; יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה לעולם הזה נקראת בשם חסד ה&#039; המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי באתערותא דלתתא, שאם האדם מתנהג בחסידות להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה כמו שאמרו רבותינו ז"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה כי אם להשפיע לו חיי העולם הבא לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי עולם הזה, אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נוסח אחר:</del>}} אין סוף ברוך הוא] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה, שהוא בחינת ומדרגת תשובה עילאה כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עולם הבא, כמו שאמרו רז"ל יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים כו' וכמו שכתבתי במקום אחר באריכות, דעולם הבא אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי באתערותא דלתתא, שאם האדם מתנהג בחסידות להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה כמו שאמרו רבותינו ז"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה כי אם להשפיע לו חיי העולם הבא לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי עולם הזה, אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נ"א</ins>}} אין סוף ברוך הוא] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה, שהוא בחינת ומדרגת תשובה עילאה כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עולם הבא, כמו שאמרו רז"ל יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים כו' וכמו שכתבתי במקום אחר באריכות, דעולם הבא אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ וכח הצומח שבארץ עצמה [{{כתב קטן|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נוסח אחר:</del>}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם בכח הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים ועל ידי זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כהאי גוונא בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכהאי גוונא, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מכח הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת מין נוקבין בכתבי האריז"ל:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ וכח הצומח שבארץ עצמה [{{כתב קטן|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נ"א</ins>}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם בכח הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים ועל ידי זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כהאי גוונא בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכהאי גוונא, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מכח הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת מין נוקבין בכתבי האריז"ל:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;וככה&#039;&#039;&#039; ממש על דרך משל כל מעשה הצדקה שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת מין נוקבין לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם כנסת ישראל ואימא תתאה בלשון הזהר ושכינה בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של הקב&quot;ה ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד, ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה&#039; ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחינת גילוי רב ועצום בשעת התפלה על כל פנים, כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו&#039;. וזהו שכתוב זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק דעל ידי שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב, גורם לאור ה&#039; שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא השכינה וכנסת ישראל שנקראת כן על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם, כמו שכתוב מלכותך מלכות כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין בארץ הקדושה התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים מה שאין כן בחוץ לארץ, ודי למבין:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;וככה&#039;&#039;&#039; ממש על דרך משל כל מעשה הצדקה שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת מין נוקבין לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם כנסת ישראל ואימא תתאה בלשון הזהר ושכינה בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של הקב&quot;ה ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד, ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה&#039; ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחינת גילוי רב ועצום בשעת התפלה על כל פנים, כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו&#039;. וזהו שכתוב זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק דעל ידי שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב, גורם לאור ה&#039; שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא השכינה וכנסת ישראל שנקראת כן על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם, כמו שכתוב מלכותך מלכות כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין בארץ הקדושה התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים מה שאין כן בחוץ לארץ, ודי למבין:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=19775&oldid=prev 2025-07-31T14:12:23Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97" title="תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח">תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:12, 31 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=19774&oldid=prev 2025-07-31T14:12:03Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח&#039;</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97" title="תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח">תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:12, 31 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=15452&oldid=prev 2025-07-14T21:30:44Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_-_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש - סימן ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש - סימן ח&#039;</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש סימן ח&#039;</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:30, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=11092&oldid=prev 2025-04-20T23:07:18Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:07, 21 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ח זורע צדקות מצמיח ישועות.''' הנה מה שכתוב לשון זריעה במצות הצדקה וכמו שכתוב בפסוק זרעו לכם לצדקה כו'. יובן על פי מה שאמרו רז"ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפילתו כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו כו' כלומר שאור ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחינת גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית', והן הן ההיכלות עם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מלאכים]] וה[[נשמות]] </del>שבהן המבוארים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[זוה</del>"ק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנסת הגדולה, הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[יראת שמים|</del>יראי ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תפלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכמו שכתוב וה' יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה לעולם הזה נקראת בשם חסד ה' המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו':</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ח זורע צדקות מצמיח ישועות.''' הנה מה שכתוב לשון זריעה במצות הצדקה וכמו שכתוב בפסוק זרעו לכם לצדקה כו'. יובן על פי מה שאמרו רז"ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפילתו כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו כו' כלומר שאור ה' אין סוף ברוך הוא המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחינת גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית', והן הן ההיכלות עם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המלאכים והנשמות </ins>שבהן המבוארים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזוה</ins>"ק בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנסת הגדולה, הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על יראי ה' וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו תפלה וכמו שכתוב וה' יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה לעולם הזה נקראת בשם חסד ה' המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מדת הגבורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אתערותא </del>דלתתא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, שאם האדם מתנהג <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[גמילות חסדים|חסידות]] </del>להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה כמו שאמרו רבותינו ז"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה כי אם להשפיע לו חיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[עולם </del>הבא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עולם הזה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תפלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, שהוא בחינת ומדרגת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה עילאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עולם הבא, כמו שאמרו רז"ל יפה שעה אחת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[תשובה]] </del>ומעשים טובים כו' וכמו שכתבתי במקום אחר באריכות, דעולם הבא אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''והנה''' מודעת זאת שיש למעלה גם כן מדת הגבורה והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באתערותא </ins>דלתתא, שאם האדם מתנהג <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחסידות </ins>להשפיע חיים וחסד כו' כך מעורר למעלה כמו שאמרו רבותינו ז"ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה כי אם להשפיע לו חיי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העולם </ins>הבא לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי עולם הזה, אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה' [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} אין סוף ברוך הוא] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו תפלה, שהוא בחינת ומדרגת תשובה עילאה כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עולם הבא, כמו שאמרו רז"ל יפה שעה אחת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתשובה </ins>ומעשים טובים כו' וכמו שכתבתי במקום אחר באריכות, דעולם הבא אינו אלא זיו והארה וכו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[כח </del>הצומח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבארץ עצמה [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[כח </del>הצומח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים ועל ידי זה מוציא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>כח הצומח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כהאי גוונא בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכהאי גוונא, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[כח </del>הצומח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מין נוקבין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בכתבי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>האריז"ל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''אך''' הענין הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכח </ins>הצומח שבארץ עצמה [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בכח </ins>הצומח שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים ועל ידי זה מוציא כח הצומח את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כהאי גוונא בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכהאי גוונא, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכח </ins>הצומח שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת מין נוקבין בכתבי האריז"ל:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''וככה''' ממש על דרך משל כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ה[[צדקה]] </del>שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מין נוקבין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>כנסת ישראל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[אמא תתאה|אימא </del>תתאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בלשון הזהר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[שכינה]] </del>בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>הקב"ה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד, ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה' ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחינת גילוי רב ועצום בשעת התפלה על כל פנים, כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו'. וזהו שכתוב זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק דעל ידי שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב, גורם לאור ה' שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[שכינה]] </del>וכנסת ישראל שנקראת כן על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם, כמו שכתוב מלכותך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מלכות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[ארץ הקודש|ארץ </del>הקדושה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים מה שאין כן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חוץ </del>לארץ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, ודי למבין:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''וככה''' ממש על דרך משל כל מעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הצדקה </ins>שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת מין נוקבין לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם כנסת ישראל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואימא </ins>תתאה בלשון הזהר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ושכינה </ins>בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של הקב"ה ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד, ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה' ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחינת גילוי רב ועצום בשעת התפלה על כל פנים, כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו'. וזהו שכתוב זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק דעל ידי שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב, גורם לאור ה' שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השכינה </ins>וכנסת ישראל שנקראת כן על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם, כמו שכתוב מלכותך מלכות כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בארץ </ins>הקדושה התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים מה שאין כן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחוץ </ins>לארץ, ודי למבין:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=1861&oldid=prev 2024-06-27T03:48:50Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:48, 27 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%95%D7%93%D7%A9_%D7%A1%D7%99%D7%9E%D7%9F_%D7%97&diff=1860&oldid=prev 2023-05-10T22:20:52Z

<p>החלפת טקסט – &quot;כח הצומח &quot; ב־&quot;<a href="/index.php?title=%D7%9B%D7%97_%D7%94%D7%A6%D7%95%D7%9E%D7%97&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="כח הצומח (הדף אינו קיים)">כח הצומח</a> &quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ח זורע צדקות מצמיח ישועות.&#039;&#039;&#039; הנה מה שכתוב לשון זריעה במצות הצדקה וכמו שכתוב בפסוק זרעו לכם לצדקה כו&#039;. יובן על פי מה שאמרו רז&quot;ל רבי אלעזר יהיב פרוטה לעני והדר מצלי דכתיב אני בצדק אחזה פניך פירוש כי גילוי אלקותו יתברך המתגלה במחשבתו של אדם וכונתו בתפילתו כל חד לפום שיעורא דיליה הוא בתורת צדקה וחסד ה&#039; מעולם ועד עולם על יראיו כו&#039; כלומר שאור ה&#039; [[אין סוף ברוך הוא]] המאיר למעלה בעולמות עליונים בהארה רבה בבחינת גילוי רב ועצום, עד שבאמת הן בטלין במציאות וכלא ממש חשיבי קמיה ונכללין באורו ית&#039;, והן הן ההיכלות עם ה[[מלאכים]] וה[[נשמות]] שבהן המבוארים ב[[זוה&quot;ק]] בשמותם למקומותם בסדר התפלה שסדרו לנו אנשי כנסת הגדולה, הנה משם מאיר האור כי טוב לעולם השפל הזה על [[יראת שמים|יראי ה&#039;]] וחושבי שמו החפצים לעבדו בעבודה שבלב זו [[תפלה]] וכמו שכתוב וה&#039; יגיה חשכי והנה ירידת הארה זו למטה לעולם הזה נקראת בשם חסד ה&#039; המכונה בשם מים היורדים ממקום גבוה למקום נמוך כו&#039;:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;והנה&#039;&#039;&#039; מודעת זאת שיש למעלה גם כן [[מדת הגבורה]] והצמצום לצמצם ולהסתיר אורו יתברך לבל יתגלה לתחתונים אך הכל תלוי ב[[אתערותא דלתתא]], שאם האדם מתנהג ב[[גמילות חסדים|חסידות]] להשפיע חיים וחסד כו&#039; כך מעורר למעלה כמו שאמרו רבותינו ז&quot;ל במדה שאדם מודד בה מודדין לו אלא דלכאורה זו אינה מן המדה כי אם להשפיע לו חיי ה[[עולם הבא]] לבד כנגד מה שהוא משפיע חיי [[עולם הזה]], אבל לא להשפיע לו חיי הארת אור ה&#039; [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} [[אין סוף ברוך הוא]]] ממש שיאיר ויגיה חשכו בעבודה שבלב זו [[תפלה]], שהוא בחינת ומדרגת [[תשובה עילאה]] כנודע שהרי היא למעלה מעלה מכל חיי עולם הבא, כמו שאמרו רז&quot;ל יפה שעה אחת ב[[תשובה]] ומעשים טובים כו&#039; וכמו שכתבתי במקום אחר באריכות, דעולם הבא אינו אלא זיו והארה וכו&#039;:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;אך&#039;&#039;&#039; הענין הוא על דרך משל כמו שזורעין זרעים או נוטעין גרעין, שהשבולת הצומחת מהזרע והאילן ופירותיו מהגרעין אינן מהותן ועצמותן של הזרע והגרעין כלל כי מהותם ועצמותם כלה ונרקב בארץ ו[[כח הצומח]] שבארץ עצמה [{{כתב קטן|נוסח אחר:}} עצמו] הוא המוציא והמגדל השבולת והאילן ופירותיו רק שאינו מוציא ומגלה כחו לחוץ מהכח אל הפועל כי אם על ידי הזרע והגרעין שנרקבין בארץ וכלה כל כחם ב[[כח הצומח]] שבארץ ונתאחדו והיו לאחדים ועל ידי זה מוציא [[כח הצומח]] את כחו אל הפועל ומשפיע חיות לגדל שבולת כעין הזרע אבל בריבוי הרבה מאד בשבולת אחת וכן פירות הרבה על אילן אחד, וגם מהותן ועצמותן של הפירות מעולה בעילוי רב ועצום למעלה מעלה ממהותו ועצמותו של הגרעין הנטוע, וכן כהאי גוונא בפירות הארץ הגדלים מזרעונין כעין גרעינין כמו קשואים וכהאי גוונא, והכל הוא מפני שעיקר ושרש חיות הפירות נשפע מ[[כח הצומח]] שבארץ הכולל חיות כל הפירות. והגרעינין הזרועים בארץ אינן אלא כעין אתערותא דלתתא הנקראת בשם העלאת [[מין נוקבין]] בכתבי [[האריז&quot;ל]]:<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;וככה&#039;&#039;&#039; ממש על דרך משל כל [[מעשה]] ה[[צדקה]] שעושין ישראל, עולה למעלה בבחינת העלאת [[מין נוקבין]] לשורש נשמותיהן למעלה הנקרא בשם [[כנסת ישראל]] ו[[אמא תתאה|אימא תתאה]] בלשון הזהר ו[[שכינה]] בלשון הגמרא הכלולה מכל מדותיו של [[הקב&quot;ה]] ומיוחדת בהן בתכלית, וראשיתן היא מדת החסד, ועל ידי העלאה זו מתעורר חסד ה&#039; ממש שהוא גילוי אורו יתברך לירד ולהאיר למטה לנשמות ישראל בבחינת גילוי רב ועצום בשעת התפלה על כל פנים, כי אף שלגדולתו אין חקר עד דכולא קמיה כלא חשיבי הרי במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כמים שיורדין כו&#039;. וזהו שכתוב זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק דעל ידי שהאדם חנון ורחום וצדיק צדקות אהב, גורם לאור ה&#039; שיזרח לנשמתו המלובשת בגופו העומד בחשך שהוא משכא דחויא וזה נקרא בשם ישועה כד אתהפכא חשוכא לנהורא וזהו מצמיח ישועות שישועה זו צומחת מזריעת הצדקה שזורעין בארץ העליונה ארץ חפץ היא ה[[שכינה]] וכנסת ישראל שנקראת כן על שם שמתלבשת בתחתונים להחיותם, כמו שכתוב מלכותך [[מלכות]] כל עולמים ובפרט מן הפרט כשזורעין ב[[ארץ הקודש|ארץ הקדושה]] התחתונה המכוונת כנגדה ממש שהזריעה נקלטת תיכף ומיד בארץ העליונה בלי שום מניעה ועיכוב בעולם, מאחר שאין שום דבר חוצץ ומפסיק כלל בין ארצות החיים כי זה שער השמים מה שאין כן ב[[חוץ לארץ]], ודי למבין:<br /> &lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>חלוקה בוט