https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט - היסטוריית גרסאות2026-05-13T00:23:54Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=20035&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-03T10:46:17Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:46, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=20034&oldid=prevש. א. ב־10:45, 3 באוגוסט 20252025-08-03T10:45:49Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:45, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק ט והנה''' מקום משכן נפש הבהמית שמקליפת נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל שמאלי שהוא מלא דם וכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כי הדם הוא הנפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>ולכן כל התאות והתפארות וכעס ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש. אך מקום משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב בחלל הימני שאין בו דם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>"לב חכם לימינו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>והיא אהבת ה' כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה. וכן שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן מחב"ד שבמוחין. אך הנה כתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ולאום מלאום יאמץ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>כי הגוף נקרא עיר קטנה וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות האלהית והחיונית הבהמית שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו שהאלהית חפצה ורצונה שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האברים יהיו סרים למשמעתה ובטלים אצלה לגמרי ומרכבה אליה ויהיו לבוש לעשר בחינותיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ושלוש </del>לבושיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנזכר לעיל </del>שיתלבשו כולם באברי הגוף ויהיה הגוף כולו מלא מהם לבדם ולא יעבור זר בתוכם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חס ושלום </del>דהיינו תלת מוחין שבראש יהיו ממולאים מחב"ד שבנפש האלהית שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן בגדולתו אשר עד אין חקר ואין סוף ולהוליד מהן על ידי הדעת היראה במוחו ופחד ה' בלבו ואהבת ה' כאש בוערה בלבו כרשפי שלהבת להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באין סוף ברוך הוא </del>בכל לב ונפש ומאד מעומקא דלבא שבחלל הימני שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם לחלל השמאלי לאכפיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לסטרא אחרא </del>יסוד המים הרעים שבה שהיא התאוה שמקליפת נוגה לשנותה ולהפכה מתענוגי עולם הזה לאהבת ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתוב </del>"בכל לבבך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>בשני יצריך והיינו שיעלה ויבא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתרה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש והיא הנקראת בכתוב אהבה בתענוגים להתענג על ה' מעין עולם הבא והענג הוא במוח חכמה ושכל המתענג בהשכלת ה' וידיעתו כפי השגת שכלו וחכמתו והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>המים וזרע אור זרוע שבקדושת נפש האלהית המהפכת לטוב את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>המים שבנפש הבהמית שמהם באו תאות תענוגי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>מתחלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתוב בעץ חיים </del>שער נ' פרק ג' בשם הזהר שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש בהסיר הבגדים הצואים ממנו שהם תענוגי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>שהוא מלובש בהם וכן שאר כל המדות שבלב שהן ענפי היראה והאהבה יהיו לה' לבדו וכל כח הדבור שבפה והמחשבה שבמוח יהיו ממולאים מן לבושי המחשבה והדבור של נפש האלהית לבדה שהן מחשבת ה' ותורתו להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא וכח המעשיי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבידים </del>ושאר רמ"ח אבריו יהיה במעשה המצות לבד שהוא לבוש השלישי של נפש האלהית אך נפש הבהמית שמהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה כמשל הזונה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבזוהר הקדוש</del>:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק ט והנה''' מקום משכן נפש הבהמית שמקליפת נוגה בכל איש ישראל הוא בלב בחלל שמאלי שהוא מלא דם וכתיב כי הדם הוא הנפש ולכן כל התאות והתפארות וכעס ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה למוח שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש. אך מקום משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב בחלל הימני שאין בו דם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>לב חכם לימינו והיא אהבת ה' כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים ומתבוננים בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה. וכן שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן מחב"ד שבמוחין. אך הנה כתיב ולאום מלאום יאמץ כי הגוף נקרא עיר קטנה וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות האלהית והחיונית הבהמית שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו שהאלהית חפצה ורצונה שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האברים יהיו סרים למשמעתה ובטלים אצלה לגמרי ומרכבה אליה ויהיו לבוש לעשר בחינותיה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וג' </ins>לבושיה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנ"ל </ins>שיתלבשו כולם באברי הגוף ויהיה הגוף כולו מלא מהם לבדם ולא יעבור זר בתוכם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ח"ו </ins>דהיינו תלת מוחין שבראש יהיו ממולאים מחב"ד שבנפש האלהית שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן בגדולתו אשר עד אין חקר ואין סוף ולהוליד מהן על ידי הדעת היראה במוחו ופחד ה' בלבו ואהבת ה' כאש בוערה בלבו כרשפי שלהבת להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בא"ס ב"ה </ins>בכל לב ונפש ומאד מעומקא דלבא שבחלל הימני שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם לחלל השמאלי לאכפיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לס"א </ins>יסוד המים הרעים שבה שהיא התאוה שמקליפת נוגה לשנותה ולהפכה מתענוגי עולם הזה לאהבת ה' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>בכל לבבך בשני יצריך והיינו שיעלה ויבא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתרה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש והיא הנקראת בכתוב אהבה בתענוגים להתענג על ה' מעין עולם הבא והענג הוא במוח חכמה ושכל המתענג בהשכלת ה' וידיעתו כפי השגת שכלו וחכמתו והוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>המים וזרע אור זרוע שבקדושת נפש האלהית המהפכת לטוב את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>המים שבנפש הבהמית שמהם באו תאות תענוגי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>מתחלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש בע"ח </ins>שער נ' פרק ג' בשם הזהר שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש בהסיר הבגדים הצואים ממנו שהם תענוגי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>שהוא מלובש בהם וכן שאר כל המדות שבלב שהן ענפי היראה והאהבה יהיו לה' לבדו וכל כח הדבור שבפה והמחשבה שבמוח יהיו ממולאים מן לבושי המחשבה והדבור של נפש האלהית לבדה שהן מחשבת ה' ותורתו להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא וכח המעשיי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבידי' </ins>ושאר רמ"ח אבריו יהיה במעשה המצות לבד שהוא לבוש השלישי של נפש האלהית אך נפש הבהמית שמהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה כמשל הזונה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבזה"ק</ins>:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=20033&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט' לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-08-03T10:45:07Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט'</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:45, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=15382&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ט' לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט' בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T20:49:24Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ט' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ט'</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ט'</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:49, 14 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=1772&oldid=prevיוסף בן מלמד ב־23:34, 26 ביוני 20242024-06-26T23:34:37Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:34, 27 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק ט והנה''' מקום משכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שמ[[קליפת </del>נוגה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בכל איש ישראל הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[לב]] ב[[חלל </del>שמאלי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהוא מלא דם וכתיב "כי הדם הוא הנפש" ולכן כל התאות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[התפארות]] ו[[כעס]] </del>ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[מוח]] </del>שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש. אך מקום משכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חלל </del>הימני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שאין בו דם וכמו שנאמר "לב חכם לימינו" והיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבת ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[התבוננות|מתבוננים]] </del>בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה. וכן שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מדות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>קדושות שבלב הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[חב</del>"ד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(ספירות)|חב"ד]] </del>שבמוחין. אך הנה כתיב "ולאום מלאום יאמץ" כי הגוף נקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עיר קטנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[נפש האלוקית|אלהית]] וה[[נפש </del>הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|חיונית הבהמית]] </del>שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו שהאלהית חפצה ורצונה שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האברים יהיו סרים למשמעתה ובטלים אצלה לגמרי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[מרכבה]] </del>אליה ויהיו לבוש לעשר בחינותיה ושלוש לבושיה הנזכר לעיל שיתלבשו כולם באברי הגוף ויהיה הגוף כולו מלא מהם לבדם ולא יעבור זר בתוכם חס ושלום דהיינו תלת מוחין שבראש יהיו ממולאים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[חב</del>"ד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(ספירות)|חב"ד]] שב[[נפש </del>האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[גדולת ה'|גדולתו]] </del>אשר עד אין חקר ואין סוף ולהוליד מהן על ידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[דעת]] ה[[יראה]] </del>במוחו ופחד ה' בלבו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[אהבת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כאש בוערה בלבו כרשפי שלהבת להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אין </del>סוף<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא בכל לב ונפש ומאד מעומקא דלבא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שב[[חלל </del>הימני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[חלל </del>השמאלי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ל[[אתכפייא|אכפיא]] </del>לסטרא אחרא יסוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מים]] </del>הרעים שבה שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תאוה]] שמ[[קליפת </del>נוגה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לשנותה ולהפכה מתענוגי עולם הזה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[אהבת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמו שכתוב "בכל לבבך" בשני יצריך והיינו שיעלה ויבא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתרה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש והיא הנקראת בכתוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה בתענוגים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להתענג על ה' מעין עולם הבא והענג הוא במוח חכמה ושכל המתענג בהשכלת ה' וידיעתו כפי השגת שכלו וחכמתו והוא בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מים]] </del>וזרע אור זרוע שבקדושת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המהפכת לטוב את בחינת המים שבנפש הבהמית שמהם באו תאות תענוגי עולם הזה מתחלה וכמו שכתוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עץ </del>חיים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שער נ' פרק ג' בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[זהר]] </del>שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש בהסיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[בגד|בגדים]] </del>הצואים ממנו שהם תענוגי עולם הזה שהוא מלובש בהם וכן שאר כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מדות]] </del>שבלב שהן ענפי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[יראה]] וה[[אהבה]] </del>יהיו לה' לבדו וכל כח <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[דבור]] </del>שבפה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[מחשבה]] </del>שבמוח יהיו ממולאים מן לבושי המחשבה והדבור של נפש האלהית לבדה שהן מחשבת ה' ותורתו להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא וכח המעשיי שבידים ושאר רמ"ח אבריו יהיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מעשה]] </del>המצות לבד שהוא לבוש השלישי של נפש האלהית אך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שמהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ[[משל </del>הזונה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שב[[זוהר]] </del>הקדוש:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק ט והנה''' מקום משכן נפש הבהמית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שמקליפת </ins>נוגה בכל איש ישראל הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בלב בחלל </ins>שמאלי שהוא מלא דם וכתיב "כי הדם הוא הנפש" ולכן כל התאות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והתפארות וכעס </ins>ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למוח </ins>שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש. אך מקום משכן נפש האלהית הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחלל </ins>הימני שאין בו דם וכמו שנאמר "לב חכם לימינו" והיא אהבת ה' כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומתבוננים </ins>בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה. וכן שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר מדות קדושות שבלב הן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחב</ins>"ד שבמוחין. אך הנה כתיב "ולאום מלאום יאמץ" כי הגוף נקרא עיר קטנה וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האלהית והחיונית </ins>הבהמית שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו שהאלהית חפצה ורצונה שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האברים יהיו סרים למשמעתה ובטלים אצלה לגמרי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומרכבה </ins>אליה ויהיו לבוש לעשר בחינותיה ושלוש לבושיה הנזכר לעיל שיתלבשו כולם באברי הגוף ויהיה הגוף כולו מלא מהם לבדם ולא יעבור זר בתוכם חס ושלום דהיינו תלת מוחין שבראש יהיו ממולאים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחב</ins>"ד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבנפש </ins>האלהית שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגדולתו </ins>אשר עד אין חקר ואין סוף ולהוליד מהן על ידי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדעת היראה </ins>במוחו ופחד ה' בלבו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואהבת </ins>ה' כאש בוערה בלבו כרשפי שלהבת להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באין </ins>סוף ברוך הוא בכל לב ונפש ומאד מעומקא דלבא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבחלל </ins>הימני שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לחלל </ins>השמאלי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאכפיא </ins>לסטרא אחרא יסוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המים </ins>הרעים שבה שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התאוה שמקליפת </ins>נוגה לשנותה ולהפכה מתענוגי עולם הזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאהבת </ins>ה' כמו שכתוב "בכל לבבך" בשני יצריך והיינו שיעלה ויבא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתרה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש והיא הנקראת בכתוב אהבה בתענוגים להתענג על ה' מעין עולם הבא והענג הוא במוח חכמה ושכל המתענג בהשכלת ה' וידיעתו כפי השגת שכלו וחכמתו והוא בחינת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המים </ins>וזרע אור זרוע שבקדושת נפש האלהית המהפכת לטוב את בחינת המים שבנפש הבהמית שמהם באו תאות תענוגי עולם הזה מתחלה וכמו שכתוב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעץ </ins>חיים שער נ' פרק ג' בשם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הזהר </ins>שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש בהסיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הבגדים </ins>הצואים ממנו שהם תענוגי עולם הזה שהוא מלובש בהם וכן שאר כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המדות </ins>שבלב שהן ענפי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">היראה והאהבה </ins>יהיו לה' לבדו וכל כח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדבור </ins>שבפה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והמחשבה </ins>שבמוח יהיו ממולאים מן לבושי המחשבה והדבור של נפש האלהית לבדה שהן מחשבת ה' ותורתו להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא וכח המעשיי שבידים ושאר רמ"ח אבריו יהיה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במעשה </ins>המצות לבד שהוא לבוש השלישי של נפש האלהית אך נפש הבהמית שמהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמשל </ins>הזונה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבזוהר </ins>הקדוש:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=1590&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-26T13:55:40Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%98&diff=1589&oldid=prevחב"דטקסט>שלום בוט2: החלפת טקסט – "בגדים" ב־"בגדים"2016-11-08T06:39:40Z<p>החלפת טקסט – "בגדים" ב־"<a href="/index.php?title=%D7%91%D7%92%D7%93&action=edit&redlink=1" class="new" title="בגד (הדף אינו קיים)">בגדים</a>"</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''פרק ט והנה''' מקום משכן [[נפש הבהמית]] שמ[[קליפת נוגה]] בכל איש ישראל הוא ב[[לב]] ב[[חלל שמאלי]] שהוא מלא דם וכתיב "כי הדם הוא הנפש" ולכן כל התאות ו[[התפארות]] ו[[כעס]] ודומיהן הן בלב ומהלב הן מתפשטות בכל הגוף וגם עולה ל[[מוח]] שבראש לחשב ולהרהר בהן ולהתחכם בהן כמו שהדם מקורו בלב ומהלב מתפשט לכל האברים וגם עולה להמוח שבראש. אך מקום משכן [[נפש האלהית]] הוא במוחין שבראש ומשם מתפשטת לכל האברים וגם בלב ב[[חלל הימני]] שאין בו דם וכמו שנאמר "לב חכם לימינו" והיא [[אהבת ה']] כרשפי שלהבת מתלהבת בלב משכילים המבינים ו[[התבוננות|מתבוננים]] בדעתם אשר במוחם בדברים המעוררים את האהבה. וכן שמחת לבב בתפארת ה' והדר גאונו כאשר עיני החכם אשר בראשו במוח חכמתו ובינתו מסתכלים ביקרא דמלכא ותפארת גדולתו עד אין חקר ואין סוף ותכלית כמבואר במקום אחר וכן שאר [[מדות]] קדושות שבלב הן מ[[חב"ד (ספירות)|חב"ד]] שבמוחין. אך הנה כתיב "ולאום מלאום יאמץ" כי הגוף נקרא [[עיר קטנה]] וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות ה[[נפש האלוקית|אלהית]] וה[[נפש הבהמית|חיונית הבהמית]] שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו שהאלהית חפצה ורצונה שתהא היא לבדה המושלת עליו ומנהיגתו וכל האברים יהיו סרים למשמעתה ובטלים אצלה לגמרי ו[[מרכבה]] אליה ויהיו לבוש לעשר בחינותיה ושלוש לבושיה הנזכר לעיל שיתלבשו כולם באברי הגוף ויהיה הגוף כולו מלא מהם לבדם ולא יעבור זר בתוכם חס ושלום דהיינו תלת מוחין שבראש יהיו ממולאים מ[[חב"ד (ספירות)|חב"ד]] שב[[נפש האלהית]] שהיא חכמת ה' ובינתו להתבונן ב[[גדולת ה'|גדולתו]] אשר עד אין חקר ואין סוף ולהוליד מהן על ידי ה[[דעת]] ה[[יראה]] במוחו ופחד ה' בלבו ו[[אהבת ה']] כאש בוערה בלבו כרשפי שלהבת להיות נכספה וגם כלתה נפשו בחשיקה וחפיצה לדבקה בו ב[[אין סוף]] ברוך הוא בכל לב ונפש ומאד מעומקא דלבא שב[[חלל הימני]] שיהיה תוכו רצוף אהבה מלא וגדוש עד שתתפשט גם ל[[חלל השמאלי]] ל[[אתכפייא|אכפיא]] לסטרא אחרא יסוד ה[[מים]] הרעים שבה שהיא ה[[תאוה]] שמ[[קליפת נוגה]] לשנותה ולהפכה מתענוגי עולם הזה ל[[אהבת ה']] כמו שכתוב "בכל לבבך" בשני יצריך והיינו שיעלה ויבא ויגיע למדרגת אהבה רבה וחיבה יתרה ממדרגת אהבה עזה כרשפי אש והיא הנקראת בכתוב [[אהבה בתענוגים]] להתענג על ה' מעין עולם הבא והענג הוא במוח חכמה ושכל המתענג בהשכלת ה' וידיעתו כפי השגת שכלו וחכמתו והוא בחינת ה[[מים]] וזרע אור זרוע שבקדושת [[נפש האלהית]] המהפכת לטוב את בחינת המים שבנפש הבהמית שמהם באו תאות תענוגי עולם הזה מתחלה וכמו שכתוב ב[[עץ חיים]] שער נ' פרק ג' בשם ה[[זהר]] שהרע נהפך להיות טוב גמור כמו יצר טוב ממש בהסיר ה[[בגד|בגדים]] הצואים ממנו שהם תענוגי עולם הזה שהוא מלובש בהם וכן שאר כל ה[[מדות]] שבלב שהן ענפי ה[[יראה]] וה[[אהבה]] יהיו לה' לבדו וכל כח ה[[דבור]] שבפה וה[[מחשבה]] שבמוח יהיו ממולאים מן לבושי המחשבה והדבור של נפש האלהית לבדה שהן מחשבת ה' ותורתו להיות שיחתו כל היום לא פסיק פומיה מגירסא וכח המעשיי שבידים ושאר רמ"ח אבריו יהיה ב[[מעשה]] המצות לבד שהוא לבוש השלישי של נפש האלהית אך [[נפש הבהמית]] שמהקליפה רצונה להפך ממש לטובת האדם שיתגבר עליה וינצחנה כ[[משל הזונה]] שב[[זוהר]] הקדוש:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div>חב"דטקסט>שלום בוט2