https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91 2026-05-13T07:50:10Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=20048&oldid=prev 2025-08-03T10:53:36Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יב</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:53, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=20047&oldid=prev 2025-08-03T10:53:14Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:53, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק יב והבינוני''' הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את העיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קטנה </del>להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ששלשה </del>לבושי נפש הבהמית שהם מחשבה דבור ומעשה שמצד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפה </del>אין גוברים בו על נפש האלהית להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי נפש האלהית הם לבדם מתלבשים בגוף שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה ולא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>ולא נקרא עליו שם רשע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות נפש האלהית שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה בעיר קטנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת קריאת שמע ותפלה שהיא שעת מוחין דגדלות למעלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר חב"ד שלו לה' להעמיק דעתו בגדולת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>ולעורר את האהבה כרשפי אש בחלל הימני שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר בקריאת שמע דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקריאת שמע כמו שמבואר במקום אחר </del>ואז הרע שבחלל השמאלי כפוף ובטל לטוב המתפשט בחלל הימני מחב"ד שבמוח המקושרים בגדולת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא</del>. אבל אחר התפלה בהסתלקות המוחין דגדלות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>הרי הרע חוזר וניעור בחלל השמאלי ומתאוה תאוה לתאות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>ותענוגיו. רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף במעשה דבור ומחשבה ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר ברעיא מהימנא פרשת </del>פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו במעשה דבור ומחשבה ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד הקדושה כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">", פירוש </del>כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כך נדחה ממילא סכלות הרבה של הקליפה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>שבחלל השמאלי [כמאמר רז"ל אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו'] מפני החכמה שבנפש האלהית שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ"ל בכל הגוף כולו כנ"ל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהם מחשבה דבור ומעשה תרי"ג מצות התורה כנ"ל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ואף על פי כן </del>אינו נקרא צדיק כלל מפני שיתרון הזה אשר לאור נפש האלהית על החושך וסכלות של הקליפה הנדחה ממילא אינו אלא בשלשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבושים </del>הנ"ל ולא במהותה ועצמותה על מהותה ועצמותה של הקליפה כי מהותה ועצמותה של נפש הבהמית שמהקליפה שבחלל השמאלי לא נדחה כלל ממקומו בבינוני אחר התפלה שאין רשפי אש אהבת ה' בהתגלות לבו בחלל הימני כי אם תוכו רצוף אהבה מסותרת שהיא אהבה הטבעית שבנפש האלהית כמ"ש לקמן ואזי יכול להיות סכלות הכסיל הרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בהתגלות </del>לבו בחלל השמאלי להתאות תאוה לכל ענייני גשמיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>בין בהיתר בין באיסור ח"ו כאלו לא התפלל כלל אלא שבדבר איסור אינו עולה בדעתו לעשות האיסור בפועל ממש ח"ו אלא הרהורי עבירה הקשים מעבירה יכולים לפעול לעלות למוחו ולבלבלו מתורה ועבודה וכמארז"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"שלוש </del>עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>כו' רק שלזה מועיל הרשימו במוחין ויראת ה' ואהבתו המסותרת בחלל הימני להתגבר ולשלוט על הרע הזה המתאוה תאוה שלא להיות לו שליטה וממשלה בעיר להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>במוח לבדו להרהר ברע אין לו שליטה וממשלה להרהר ח"ו ברצונו שבמוחו שיקבל ברצון ח"ו הרהור זה הרע העולה מאליו מהלב למוח כנ"ל אלא מיד בעלייתו לשם דוחהו בשתי ידים ומסיח דעתו מיד שנזכר שהוא הרהור רע ואינו מקבלו ברצון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>להרהר בו ברצון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל שכן </del>להעלותו על הדעת לעשותו ח"ו או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>לדבר בו כי המהרהר ברצון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקרא </del>רשע באותה שעה והבינוני אינו רשע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>שעה אחת לעולם. וכן בדברים שבין אדם לחבירו מיד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח"ו או איזו קנאה או כעס או קפידא ודומיהן אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו ואדרבה המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש להתנהג עם חבירו במדת חסד וחיבה יתרה מודעת לו לסבול ממנו עד קצה האחרון ולא לכעוס ח"ו וגם שלא לשלם לו כפעלו ח"ו אלא אדרבה לגמול לחייבים טובות כמ"ש בזהר ללמוד מיוסף עם אחיו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק יב והבינוני''' הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את העיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קטנ' </ins>להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ששלש' </ins>לבושי נפש הבהמית שהם מחשבה דבור ומעשה שמצד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפ' </ins>אין גוברים בו על נפש האלהית להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי נפש האלהית הם לבדם מתלבשים בגוף שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה ולא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם ולא נקרא עליו שם רשע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות נפש האלהית שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה בעיר קטנה כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת קריאת שמע ותפלה שהיא שעת מוחין דגדלות למעלה וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר חב"ד שלו לה' להעמיק דעתו בגדולת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>ולעורר את האהבה כרשפי אש בחלל הימני שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר בקריאת שמע דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הק"ש כמ"ש במ"א </ins>ואז הרע שבחלל השמאלי כפוף ובטל לטוב המתפשט בחלל הימני מחב"ד שבמוח המקושרים בגדולת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה</ins>. אבל אחר התפלה בהסתלקות המוחין דגדלות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>הרי הרע חוזר וניעור בחלל השמאלי ומתאוה תאוה לתאות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>ותענוגיו. רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף במעשה דבור ומחשבה ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש בר"מ פ' </ins>פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו במעשה דבור ומחשבה ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד הקדושה כדכתיב וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פי' </ins>כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא כך נדחה ממילא סכלות הרבה של הקליפה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>שבחלל השמאלי [כמאמר רז"ל אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו'] מפני החכמה שבנפש האלהית שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ"ל בכל הגוף כולו כנ"ל שהם מחשבה דבור ומעשה תרי"ג מצות התורה כנ"ל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואעפ"כ </ins>אינו נקרא צדיק כלל מפני שיתרון הזה אשר לאור נפש האלהית על החושך וסכלות של הקליפה הנדחה ממילא אינו אלא בשלשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבושי' </ins>הנ"ל ולא במהותה ועצמותה על מהותה ועצמותה של הקליפה כי מהותה ועצמותה של נפש הבהמית שמהקליפה שבחלל השמאלי לא נדחה כלל ממקומו בבינוני אחר התפלה שאין רשפי אש אהבת ה' בהתגלות לבו בחלל הימני כי אם תוכו רצוף אהבה מסותרת שהיא אהבה הטבעית שבנפש האלהית כמ"ש לקמן ואזי יכול להיות סכלות הכסיל הרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בהתגלו' </ins>לבו בחלל השמאלי להתאות תאוה לכל ענייני גשמיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>בין בהיתר בין באיסור ח"ו כאלו לא התפלל כלל אלא שבדבר איסור אינו עולה בדעתו לעשות האיסור בפועל ממש ח"ו אלא הרהורי עבירה הקשים מעבירה יכולים לפעול לעלות למוחו ולבלבלו מתורה ועבודה וכמארז"ל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג' </ins>עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה כו' רק שלזה מועיל הרשימו במוחין ויראת ה' ואהבתו המסותרת בחלל הימני להתגבר ולשלוט על הרע הזה המתאוה תאוה שלא להיות לו שליטה וממשלה בעיר להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>במוח לבדו להרהר ברע אין לו שליטה וממשלה להרהר ח"ו ברצונו שבמוחו שיקבל ברצון ח"ו הרהור זה הרע העולה מאליו מהלב למוח כנ"ל אלא מיד בעלייתו לשם דוחהו בשתי ידים ומסיח דעתו מיד שנזכר שהוא הרהור רע ואינו מקבלו ברצון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>להרהר בו ברצון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ"ש </ins>להעלותו על הדעת לעשותו ח"ו או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>לדבר בו כי המהרהר ברצון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נק' </ins>רשע באותה שעה והבינוני אינו רשע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>שעה אחת לעולם. וכן בדברים שבין אדם לחבירו מיד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח"ו או איזו קנאה או כעס או קפידא ודומיהן אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו ואדרבה המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש להתנהג עם חבירו במדת חסד וחיבה יתרה מודעת לו לסבול ממנו עד קצה האחרון ולא לכעוס ח"ו וגם שלא לשלם לו כפעלו ח"ו אלא אדרבה לגמול לחייבים טובות כמ"ש בזהר ללמוד מיוסף עם אחיו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=20046&oldid=prev 2025-08-03T10:52:39Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י&quot;ב</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:52, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=15394&oldid=prev 2025-07-14T20:55:42Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י&quot;ב</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י&quot;ב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:55, 14 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=1777&oldid=prev 2024-06-26T23:43:32Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:43, 27 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק יב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[בינוני]]</del>''' הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[עיר </del>קטנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו ששלשה לבושי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מחשבה דבור ומעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שמצד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[קליפה]] </del>אין גוברים בו על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הם לבדם מתלבשים בגוף שהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מחשבה דבור ומעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[תרי"ג מצוות|</del>תרי"ג מצות התורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולא עבר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עבירה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מימיו ולא יעבור לעולם, ולא נקרא עליו שם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רשע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אפילו שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עיר </del>קטנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>קריאת שמע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[תפלה]] </del>שהיא שעת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מוחין דגדלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>למעלה, וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[חב"ד (ספירות)|</del>חב"ד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלו לה' להעמיק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[דעת|</del>דעתו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בגדולת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולעורר את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אהבה]] </del>כרשפי אש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חלל </del>הימני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[קריאת </del>שמע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום הקריאת שמע כמו שמבואר במקום אחר ואז הרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שב[[חלל </del>השמאלי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כפוף ובטל לטוב המתפשט <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חלל </del>הימני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] מ[[חב</del>"ד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(ספירות)|חב"ד]] </del>שבמוח המקושרים בגדולת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>. אבל אחר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תפלה]] </del>בהסתלקות המוחין דגדלות אין סוף ברוך הוא הרי הרע חוזר וניעור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חלל </del>השמאלי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ומתאוה תאוה לתאות עולם הזה ותענוגיו. רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מעשה </del>דבור ומחשבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי עולם הזה איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [כמו שנאמר ברעיא מהימנא פרשת פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו, שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מעשה </del>דבור ומחשבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[קדושה]] </del>כדכתיב "וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ[[יתרון </del>האור מן החושך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>", פירוש כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא, כך נדחה ממילא סכלות הרבה של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[קליפה]] ו[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבחלל השמאלי [כמאמר רז"ל אלא אם כן נכנס בו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רוח שטות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכו'] מפני <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>החכמה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שב[[נפש </del>האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ"ל בכל הגוף כולו כנ"ל, שהם מחשבה דבור ומעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[תרי"ג מצוות|</del>תרי"ג מצות התורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כנ"ל. ואף על פי כן אינו נקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>צדיק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כלל מפני שיתרון הזה אשר לאור נפש האלהית על החושך וסכלות של הקליפה הנדחה ממילא אינו אלא בשלשה לבושים הנ"ל ולא במהותה ועצמותה על מהותה ועצמותה של הקליפה כי מהותה ועצמותה של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שמהקליפה שבחלל השמאלי לא נדחה כלל ממקומו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[בינוני]] </del>אחר התפלה שאין רשפי אש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבת ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בהתגלות לבו בחלל הימני כי אם תוכו רצוף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה מסותרת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהיא אהבה הטבעית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שב[[נפש </del>האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמ"ש לקמן ואזי יכול להיות סכלות הכסיל הרע בהתגלות לבו בחלל השמאלי להתאות תאוה לכל ענייני גשמיות עולם הזה בין בהיתר בין באיסור ח"ו כאלו לא התפלל כלל אלא שבדבר איסור אינו עולה בדעתו לעשות האיסור בפועל ממש ח"ו אלא הרהורי עבירה הקשים מעבירה יכולים לפעול לעלות למוחו ולבלבלו מתורה ועבודה וכמארז"ל "שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה" כו' רק שלזה מועיל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רשימו]] </del>במוחין ויראת ה' ואהבתו המסותרת בחלל הימני להתגבר ולשלוט על הרע הזה המתאוה תאוה שלא להיות לו שליטה וממשלה בעיר להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף ואפילו במוח לבדו להרהר ברע אין לו שליטה וממשלה להרהר ח"ו ברצונו שבמוחו שיקבל ברצון ח"ו הרהור זה הרע העולה מאליו מהלב למוח כנ"ל אלא מיד בעלייתו לשם דוחהו בשתי ידים ומסיח דעתו מיד שנזכר שהוא הרהור רע ואינו מקבלו ברצון אפילו להרהר בו ברצון וכל שכן להעלותו על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[דעת|</del>הדעת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לעשותו ח"ו או אפילו לדבר בו כי המהרהר ברצון נקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רשע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>באותה שעה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[בינוני]] </del>אינו רשע אפילו שעה אחת לעולם. וכן בדברים שבין אדם לחבירו מיד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח"ו או איזו קנאה או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>כעס<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>או קפידא ודומיהן אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו ואדרבה המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש להתנהג עם חבירו במדת חסד וחיבה יתרה מודעת לו לסבול ממנו עד קצה האחרון ולא לכעוס ח"ו וגם שלא לשלם לו כפעלו ח"ו אלא אדרבה לגמול לחייבים טובות כמ"ש בזהר ללמוד מיוסף עם אחיו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק יב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והבינוני</ins>''' הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העיר </ins>קטנה להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו ששלשה לבושי נפש הבהמית שהם מחשבה דבור ומעשה שמצד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפה </ins>אין גוברים בו על נפש האלהית להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ"ח אברים להחטיאם ולטמאם ח"ו רק שלשה לבושי נפש האלהית הם לבדם מתלבשים בגוף שהם מחשבה דבור ומעשה של תרי"ג מצות התורה ולא עבר עבירה מימיו ולא יעבור לעולם, ולא נקרא עליו שם רשע אפילו שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות נפש האלהית שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעיר </ins>קטנה, כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת קריאת שמע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ותפלה </ins>שהיא שעת מוחין דגדלות למעלה, וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר חב"ד שלו לה' להעמיק דעתו בגדולת אין סוף ברוך הוא ולעורר את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האהבה </ins>כרשפי אש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחלל </ins>הימני שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בקריאת </ins>שמע דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום הקריאת שמע כמו שמבואר במקום אחר ואז הרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבחלל </ins>השמאלי כפוף ובטל לטוב המתפשט <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחלל </ins>הימני <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחב</ins>"ד שבמוח המקושרים בגדולת אין סוף ברוך הוא. אבל אחר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התפלה </ins>בהסתלקות המוחין דגדלות אין סוף ברוך הוא הרי הרע חוזר וניעור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחלל </ins>השמאלי ומתאוה תאוה לתאות עולם הזה ותענוגיו. רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במעשה </ins>דבור ומחשבה ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי עולם הזה איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [כמו שנאמר ברעיא מהימנא פרשת פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו, שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במעשה </ins>דבור ומחשבה ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקדושה </ins>כדכתיב "וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כיתרון </ins>האור מן החושך", פירוש כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא, כך נדחה ממילא סכלות הרבה של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפה וסטרא </ins>אחרא שבחלל השמאלי [כמאמר רז"ל אלא אם כן נכנס בו רוח שטות וכו'] מפני החכמה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבנפש </ins>האלהית שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ"ל בכל הגוף כולו כנ"ל, שהם מחשבה דבור ומעשה תרי"ג מצות התורה כנ"ל. ואף על פי כן אינו נקרא צדיק כלל מפני שיתרון הזה אשר לאור נפש האלהית על החושך וסכלות של הקליפה הנדחה ממילא אינו אלא בשלשה לבושים הנ"ל ולא במהותה ועצמותה על מהותה ועצמותה של הקליפה כי מהותה ועצמותה של נפש הבהמית שמהקליפה שבחלל השמאלי לא נדחה כלל ממקומו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבינוני </ins>אחר התפלה שאין רשפי אש אהבת ה' בהתגלות לבו בחלל הימני כי אם תוכו רצוף אהבה מסותרת שהיא אהבה הטבעית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבנפש </ins>האלהית כמ"ש לקמן ואזי יכול להיות סכלות הכסיל הרע בהתגלות לבו בחלל השמאלי להתאות תאוה לכל ענייני גשמיות עולם הזה בין בהיתר בין באיסור ח"ו כאלו לא התפלל כלל אלא שבדבר איסור אינו עולה בדעתו לעשות האיסור בפועל ממש ח"ו אלא הרהורי עבירה הקשים מעבירה יכולים לפעול לעלות למוחו ולבלבלו מתורה ועבודה וכמארז"ל "שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה" כו' רק שלזה מועיל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרשימו </ins>במוחין ויראת ה' ואהבתו המסותרת בחלל הימני להתגבר ולשלוט על הרע הזה המתאוה תאוה שלא להיות לו שליטה וממשלה בעיר להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף ואפילו במוח לבדו להרהר ברע אין לו שליטה וממשלה להרהר ח"ו ברצונו שבמוחו שיקבל ברצון ח"ו הרהור זה הרע העולה מאליו מהלב למוח כנ"ל אלא מיד בעלייתו לשם דוחהו בשתי ידים ומסיח דעתו מיד שנזכר שהוא הרהור רע ואינו מקבלו ברצון אפילו להרהר בו ברצון וכל שכן להעלותו על הדעת לעשותו ח"ו או אפילו לדבר בו כי המהרהר ברצון נקרא רשע באותה שעה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והבינוני </ins>אינו רשע אפילו שעה אחת לעולם. וכן בדברים שבין אדם לחבירו מיד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח"ו או איזו קנאה או כעס או קפידא ודומיהן אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו ואדרבה המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש להתנהג עם חבירו במדת חסד וחיבה יתרה מודעת לו לסבול ממנו עד קצה האחרון ולא לכעוס ח"ו וגם שלא לשלם לו כפעלו ח"ו אלא אדרבה לגמול לחייבים טובות כמ"ש בזהר ללמוד מיוסף עם אחיו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=1596&oldid=prev 2024-06-26T13:55:41Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%91&diff=1595&oldid=prev 2016-11-06T07:14:08Z

<p>החלפת טקסט – &quot; כעס&quot; ב־&quot; <a href="/index.php?title=%D7%9B%D7%A2%D7%A1&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="כעס (הדף אינו קיים)">כעס</a>&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק יב וה[[בינוני]]&#039;&#039;&#039; הוא שלעולם אין הרע גובר כל כך לכבוש את ה[[עיר קטנה]] להתלבש בגוף להחטיאו דהיינו ששלשה לבושי [[נפש הבהמית]] שהם [[מחשבה דבור ומעשה]] שמצד ה[[קליפה]] אין גוברים בו על [[נפש האלהית]] להתלבש בגוף במוח ובפה ובשאר רמ&quot;ח אברים להחטיאם ולטמאם ח&quot;ו רק שלשה לבושי [[נפש האלהית]] הם לבדם מתלבשים בגוף שהם [[מחשבה דבור ומעשה]] של [[תרי&quot;ג מצוות|תרי&quot;ג מצות התורה]] ולא עבר [[עבירה]] מימיו ולא יעבור לעולם, ולא נקרא עליו שם [[רשע]] אפילו שעה אחת ורגע אחד כל ימיו אך מהות ועצמות [[נפש האלהית]] שהן עשר בחינותיה לא להן לבדן המלוכה והממשלה ב[[עיר קטנה]], כי אם בעתים מזומנים כמו בשעת [[קריאת שמע]] ו[[תפלה]] שהיא שעת [[מוחין דגדלות]] למעלה, וגם למטה היא שעת הכושר לכל אדם שאז מקשר [[חב&quot;ד (ספירות)|חב&quot;ד]] שלו לה&#039; להעמיק [[דעת|דעתו]] בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]] ולעורר את ה[[אהבה]] כרשפי אש ב[[חלל הימני]] שבלבו לדבקה בו בקיום התורה ומצותיה מאהבה שזהו ענין המבואר ב[[קריאת שמע]] דאורייתא וברכותיה שלפניה ולאחריה שהן מדרבנן הן הכנה לקיום הקריאת שמע כמו שמבואר במקום אחר ואז הרע שב[[חלל השמאלי]] כפוף ובטל לטוב המתפשט ב[[חלל הימני]] מ[[חב&quot;ד (ספירות)|חב&quot;ד]] שבמוח המקושרים בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]]. אבל אחר ה[[תפלה]] בהסתלקות המוחין דגדלות אין סוף ברוך הוא הרי הרע חוזר וניעור ב[[חלל השמאלי]] ומתאוה תאוה לתאות עולם הזה ותענוגיו. רק מפני שלא לו לבדו משפט המלוכה והממשלה בעיר אינו יכול להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף ב[[מעשה דבור ומחשבה]] ממש להעמיק מחשבתו בתענוגי עולם הזה איך למלאת תאות לבו כי המוח שליט על הלב [כמו שנאמר ברעיא מהימנא פרשת פינחס] בתולדתו וטבע יצירתו, שכך נוצר האדם בתולדתו שכל אדם יכול ברצונו שבמוחו להתאפק ולמשול ברוח תאותו שבלבו שלא למלאת משאלות לבו ב[[מעשה דבור ומחשבה]] ולהסיח דעתו לגמרי מתאות לבו אל ההפך לגמרי ובפרט אל צד ה[[קדושה]] כדכתיב &quot;וראיתי שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כ[[יתרון האור מן החושך]]&quot;, פירוש כמו שהאור יש לו יתרון ושליטה וממשלה על החושך שמעט אור גשמי דוחה הרבה מן החשך שנדחה ממנו מאליו וממילא, כך נדחה ממילא סכלות הרבה של ה[[קליפה]] ו[[סטרא אחרא]] שבחלל השמאלי [כמאמר רז&quot;ל אלא אם כן נכנס בו [[רוח שטות]] וכו&#039;] מפני [[החכמה]] שב[[נפש האלהית]] שבמוח אשר רצונה למשול לבדה בעיר ולהתלבש בשלשה לבושיה הנ&quot;ל בכל הגוף כולו כנ&quot;ל, שהם מחשבה דבור ומעשה [[תרי&quot;ג מצוות|תרי&quot;ג מצות התורה]] כנ&quot;ל. ואף על פי כן אינו נקרא [[צדיק]] כלל מפני שיתרון הזה אשר לאור נפש האלהית על החושך וסכלות של הקליפה הנדחה ממילא אינו אלא בשלשה לבושים הנ&quot;ל ולא במהותה ועצמותה על מהותה ועצמותה של הקליפה כי מהותה ועצמותה של [[נפש הבהמית]] שמהקליפה שבחלל השמאלי לא נדחה כלל ממקומו ב[[בינוני]] אחר התפלה שאין רשפי אש [[אהבת ה&#039;]] בהתגלות לבו בחלל הימני כי אם תוכו רצוף [[אהבה מסותרת]] שהיא אהבה הטבעית שב[[נפש האלהית]] כמ&quot;ש לקמן ואזי יכול להיות סכלות הכסיל הרע בהתגלות לבו בחלל השמאלי להתאות תאוה לכל ענייני גשמיות עולם הזה בין בהיתר בין באיסור ח&quot;ו כאלו לא התפלל כלל אלא שבדבר איסור אינו עולה בדעתו לעשות האיסור בפועל ממש ח&quot;ו אלא הרהורי עבירה הקשים מעבירה יכולים לפעול לעלות למוחו ולבלבלו מתורה ועבודה וכמארז&quot;ל &quot;שלוש עבירות אין אדם ניצול מהן בכל יום הרהור עבירה ועיון תפלה&quot; כו&#039; רק שלזה מועיל ה[[רשימו]] במוחין ויראת ה&#039; ואהבתו המסותרת בחלל הימני להתגבר ולשלוט על הרע הזה המתאוה תאוה שלא להיות לו שליטה וממשלה בעיר להוציא תאותו מכח אל הפועל להתלבש באברי הגוף ואפילו במוח לבדו להרהר ברע אין לו שליטה וממשלה להרהר ח&quot;ו ברצונו שבמוחו שיקבל ברצון ח&quot;ו הרהור זה הרע העולה מאליו מהלב למוח כנ&quot;ל אלא מיד בעלייתו לשם דוחהו בשתי ידים ומסיח דעתו מיד שנזכר שהוא הרהור רע ואינו מקבלו ברצון אפילו להרהר בו ברצון וכל שכן להעלותו על [[דעת|הדעת]] לעשותו ח&quot;ו או אפילו לדבר בו כי המהרהר ברצון נקרא [[רשע]] באותה שעה וה[[בינוני]] אינו רשע אפילו שעה אחת לעולם. וכן בדברים שבין אדם לחבירו מיד שעולה לו מהלב למוח איזו טינא ושנאה ח&quot;ו או איזו קנאה או [[כעס]] או קפידא ודומיהן אינו מקבלן כלל במוחו וברצונו ואדרבה המוח שליט ומושל ברוח שבלבו לעשות ההפך ממש להתנהג עם חבירו במדת חסד וחיבה יתרה מודעת לו לסבול ממנו עד קצה האחרון ולא לכעוס ח&quot;ו וגם שלא לשלם לו כפעלו ח&quot;ו אלא אדרבה לגמול לחייבים טובות כמ&quot;ש בזהר ללמוד מיוסף עם אחיו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום