https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז - היסטוריית גרסאות2026-05-13T04:06:52Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=20063&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-03T11:02:00Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:02, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=20062&oldid=prevש. א. ב־11:01, 3 באוגוסט 20252025-08-03T11:01:46Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:01, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ז </del>ובזה''' יובן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שנאמר </del>"כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>דלכאורה הוא בלבבך נגד החוש שלנו [והתורה היא נצחית] שאין קרוב מאד הדבר להפך לבו מתאוות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>לאהבת ה' באמת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>בגמרא אטו יראה מילתא זוטרתי היא וכל שכן אהבה. וגם אמרו רז"ל דצדיקים דוקא לבם ברשותם. אלא דלעשותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">רצונו לומר </del>האהבה המביאה לידי עשיית המצות בלבד שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו בגדולת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>ממילא יוליד במוחו על כל פנים האהבה לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום הוא עולם המעשה דוקא ולמחר כו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שמבואר במקום אחר</del>. והמוח שליט בטבעו ותולדתו על חלל השמאלי שבלב ועל פיו ועל כל האברים שהם כלי המעשה אם לא מי שהוא רשע באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו תשובה על העבר תחלה לשבר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפות </del>שהם מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם לאביהם שבשמים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>שבירת לבו ומרירת נפשו על חטאיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>בזהר על פסוק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שעל ידי </del>לב נשבר נשברה רוח הטומאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דסטרא אחרא </del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עיין שם פרשת </del>פינחס ד' ר"מ ופ' ויקרא ד' ח' וד' ה' ע"א ובפי' הרמ"ז שם] והיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>תשובה תתאה להעלות ה' תתאה להקימה מנפילתה שנפלה אל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החיצונים </del>שהוא סוד גלות השכינה כמארז"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>גלו לאדום שכינה עמהם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>דהיינו כשהאדם עושה מעשה אדום מוריד וממשיך לשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>וניצוץ אלהות המחיה את נר"נ שלו המלובשים בו בנפש הבהמית מהקליפה שבלבו שבחלל השמאלי המולכת בו בעודו רשע ומושלת בעיר קטנה שלו ונר"נ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כבושים </del>בגולה אצלה וכשנשבר לבו בקרבו ונשברה רוח הטומאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>ויתפרדו כו' היא קמה מנפילתה וגם נצבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שמבואר במקום אחר</del>:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יז </ins>ובזה''' יובן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו דלכאורה הוא בלבבך נגד החוש שלנו [והתורה היא נצחית] שאין קרוב מאד הדבר להפך לבו מתאוות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>לאהבת ה' באמת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>בגמרא אטו יראה מילתא זוטרתי היא וכל שכן אהבה. וגם אמרו רז"ל דצדיקים דוקא לבם ברשותם. אלא דלעשותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ר"ל </ins>האהבה המביאה לידי עשיית המצות בלבד שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו בגדולת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>ממילא יוליד במוחו על כל פנים האהבה לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום הוא עולם המעשה דוקא ולמחר כו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש במ"א</ins>. והמוח שליט בטבעו ותולדתו על חלל השמאלי שבלב ועל פיו ועל כל האברים שהם כלי המעשה אם לא מי שהוא רשע באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו תשובה על העבר תחלה לשבר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפו' </ins>שהם מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם לאביהם שבשמים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>שבירת לבו ומרירת נפשו על חטאיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>בזהר על פסוק זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר וגו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שע"י </ins>לב נשבר נשברה רוח הטומאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דס"א </ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ש פ' </ins>פינחס ד' ר"מ ופ' ויקרא ד' ח' וד' ה' ע"א ובפי' הרמ"ז שם] והיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>תשובה תתאה להעלות ה' תתאה להקימה מנפילתה שנפלה אל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החיצוני' </ins>שהוא סוד גלות השכינה כמארז"ל גלו לאדום שכינה עמהם דהיינו כשהאדם עושה מעשה אדום מוריד וממשיך לשם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>וניצוץ אלהות המחיה את נר"נ שלו המלובשים בו בנפש הבהמית מהקליפה שבלבו שבחלל השמאלי המולכת בו בעודו רשע ומושלת בעיר קטנה שלו ונר"נ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כבושי' </ins>בגולה אצלה וכשנשבר לבו בקרבו ונשברה רוח הטומאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>ויתפרדו כו' היא קמה מנפילתה וגם נצבה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש במ"א</ins>:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=20061&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-08-03T11:01:14Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%96&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק יז</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:01, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=15397&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י"ז לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T20:57:23Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%96&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י"ז (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק י"ז</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%22%D7%96&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק י"ז</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:57, 14 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=1783&oldid=prevיוסף בן מלמד ב־23:48, 26 ביוני 20242024-06-26T23:48:43Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־02:48, 27 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק י"ז ובזה''' יובן מה שנאמר "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" דלכאורה הוא בלבבך נגד החוש שלנו [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[תורה]] </del>היא נצחית] שאין קרוב מאד הדבר להפך לבו מתאוות עולם הזה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[אהבת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>באמת וכמו שנאמר בגמרא אטו יראה מילתא זוטרתי היא וכל שכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>. וגם אמרו רז"ל דצדיקים דוקא לבם ברשותם. אלא דלעשותו רצונו לומר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אהבה]] </del>המביאה לידי עשיית המצות בלבד שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[גדולת [[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]]] </del>ממילא יוליד במוחו על כל פנים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אהבה]] </del>לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום הוא עולם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מעשה]] </del>דוקא ולמחר כו' כמו שמבואר במקום אחר. והמוח שליט בטבעו ותולדתו על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חלל השמאלי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבלב ועל פיו ועל כל האברים שהם כלי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מעשה]] </del>אם לא מי שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רשע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>על העבר תחלה לשבר הקליפות שהם מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם לאביהם שבשמים על ידי שבירת לבו ומרירת נפשו על חטאיו כמו שנאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[זהר]] </del>על פסוק "זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר" וגו' שעל ידי לב נשבר נשברה רוח הטומאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>[עיין שם פרשת פינחס ד' ר"מ ופ' ויקרא ד' ח' וד' ה' ע"א ובפי' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>הרמ"ז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שם] והיא בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה תתאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להעלות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ה' תתאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להקימה מנפילתה שנפלה אל החיצונים שהוא סוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות השכינה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמארז"ל "גלו לאדום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שכינה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עמהם" דהיינו כשהאדם עושה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אדום מוריד וממשיך לשם בחינת וניצוץ אלהות המחיה את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נר"נ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלו המלובשים בו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[נפש </del>הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מהקליפה שבלבו שבחלל השמאלי המולכת בו בעודו רשע ומושלת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עיר </del>קטנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[נר</del>"נ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כבושים בגולה אצלה וכשנשבר לבו בקרבו ונשברה רוח הטומאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ויתפרדו כו' היא קמה מנפילתה וגם נצבה כמו שמבואר במקום אחר:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק י"ז ובזה''' יובן מה שנאמר "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" דלכאורה הוא בלבבך נגד החוש שלנו [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והתורה </ins>היא נצחית] שאין קרוב מאד הדבר להפך לבו מתאוות עולם הזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאהבת </ins>ה' באמת וכמו שנאמר בגמרא אטו יראה מילתא זוטרתי היא וכל שכן אהבה. וגם אמרו רז"ל דצדיקים דוקא לבם ברשותם. אלא דלעשותו רצונו לומר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האהבה </ins>המביאה לידי עשיית המצות בלבד שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגדולת </ins>אין סוף ברוך הוא ממילא יוליד במוחו על כל פנים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האהבה </ins>לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום הוא עולם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המעשה </ins>דוקא ולמחר כו' כמו שמבואר במקום אחר. והמוח שליט בטבעו ותולדתו על חלל השמאלי שבלב ועל פיו ועל כל האברים שהם כלי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המעשה </ins>אם לא מי שהוא רשע באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו תשובה על העבר תחלה לשבר הקליפות שהם מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם לאביהם שבשמים על ידי שבירת לבו ומרירת נפשו על חטאיו כמו שנאמר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזהר </ins>על פסוק "זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר" וגו' שעל ידי לב נשבר נשברה רוח הטומאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דסטרא </ins>אחרא [עיין שם פרשת פינחס ד' ר"מ ופ' ויקרא ד' ח' וד' ה' ע"א ובפי' הרמ"ז שם] והיא בחינת תשובה תתאה להעלות ה' תתאה להקימה מנפילתה שנפלה אל החיצונים שהוא סוד גלות השכינה כמארז"ל "גלו לאדום שכינה עמהם" דהיינו כשהאדם עושה מעשה אדום מוריד וממשיך לשם בחינת וניצוץ אלהות המחיה את נר"נ שלו המלובשים בו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנפש </ins>הבהמית מהקליפה שבלבו שבחלל השמאלי המולכת בו בעודו רשע ומושלת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעיר </ins>קטנה שלו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ונר</ins>"נ כבושים בגולה אצלה וכשנשבר לבו בקרבו ונשברה רוח הטומאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא </ins>אחרא ויתפרדו כו' היא קמה מנפילתה וגם נצבה כמו שמבואר במקום אחר:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=1606&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-26T13:55:41Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%99%D7%96&diff=1605&oldid=prevחב"דטקסט>שלום: החלפת טקסט – "הרמ"ז" ב־"הרמ"ז"2016-11-09T05:50:29Z<p>החלפת טקסט – "הרמ"ז" ב־"<a href="/index.php?title=%D7%94%D7%A8%D7%9E%22%D7%96&action=edit&redlink=1" class="new" title="הרמ"ז (הדף אינו קיים)">הרמ"ז</a>"</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''פרק י"ז ובזה''' יובן מה שנאמר "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו" דלכאורה הוא בלבבך נגד החוש שלנו [וה[[תורה]] היא נצחית] שאין קרוב מאד הדבר להפך לבו מתאוות עולם הזה ל[[אהבת ה']] באמת וכמו שנאמר בגמרא אטו יראה מילתא זוטרתי היא וכל שכן [[אהבה]]. וגם אמרו רז"ל דצדיקים דוקא לבם ברשותם. אלא דלעשותו רצונו לומר ה[[אהבה]] המביאה לידי עשיית המצות בלבד שהיא רעותא דלבא שבתעלומות לב גם כי אינה בהתגלות לבו כרשפי אש ודבר זה קרוב מאד ונקל לכל אדם אשר יש לו מוח בקדקדו כי מוחו ברשותו ויכול להתבונן בו ככל אשר יחפוץ וכשיתבונן בו ב[[גדולת [[אין סוף ברוך הוא]]]] ממילא יוליד במוחו על כל פנים ה[[אהבה]] לה' לדבקה בו בקיום מצותיו ותורתו וזה כל האדם כי היום לעשותם כתיב שהיום הוא עולם ה[[מעשה]] דוקא ולמחר כו' כמו שמבואר במקום אחר. והמוח שליט בטבעו ותולדתו על [[חלל השמאלי]] שבלב ועל פיו ועל כל האברים שהם כלי ה[[מעשה]] אם לא מי שהוא [[רשע]] באמת כמארז"ל שהרשעים הם ברשות לבם ואין לבם ברשותם כלל וזה עונש על גודל ועוצם עונם ולא דברה תורה במתים אלו שבחייהם קרוים מתים כי באמת אי אפשר לרשעים להתחיל לעבוד ה' בלי שיעשו [[תשובה]] על העבר תחלה לשבר הקליפות שהם מסך מבדיל ומחיצה של ברזל המפסקת בינם לאביהם שבשמים על ידי שבירת לבו ומרירת נפשו על חטאיו כמו שנאמר ב[[זהר]] על פסוק "זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר" וגו' שעל ידי לב נשבר נשברה רוח הטומאה ד[[סטרא אחרא]] [עיין שם פרשת פינחס ד' ר"מ ופ' ויקרא ד' ח' וד' ה' ע"א ובפי' [[הרמ"ז]] שם] והיא בחינת [[תשובה תתאה]] להעלות [[ה' תתאה]] להקימה מנפילתה שנפלה אל החיצונים שהוא סוד [[גלות השכינה]] כמארז"ל "גלו לאדום [[שכינה]] עמהם" דהיינו כשהאדם עושה [[מעשה]] אדום מוריד וממשיך לשם בחינת וניצוץ אלהות המחיה את [[נר"נ]] שלו המלובשים בו ב[[נפש הבהמית]] מהקליפה שבלבו שבחלל השמאלי המולכת בו בעודו רשע ומושלת ב[[עיר קטנה]] שלו ו[[נר"נ]] כבושים בגולה אצלה וכשנשבר לבו בקרבו ונשברה רוח הטומאה ו[[סטרא אחרא]] ויתפרדו כו' היא קמה מנפילתה וגם נצבה כמו שמבואר במקום אחר:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div>חב"דטקסט>שלום