https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90 2026-05-13T10:53:53Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=20107&oldid=prev 2025-08-03T11:33:19Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כא">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כא</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:33, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=20106&oldid=prev 2025-08-03T11:33:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:33, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כא והנה''' מדת הקב"ה שלא כמדת בשר ודם שהאדם כשמדבר דבור הרי הבל הדבור שבפיו הוא מורגש ונראה דבר בפני עצמו מובדל משרשו שהן עשר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינות </del>הנפש עצמה אבל הקב"ה אין דבורו מובדל ממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ח"ו כי אין דבר חוץ ממנו ולית אתר פנוי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מיניה </del>ולכן אין דבורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כדבורינו ח"ו [כמו שאין מחשבתו כמחשבתינו כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כי לא מחשבותי מחשבותיכם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כן גבהו דרכי מדרכיכם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו'] ולא נקרא דבורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בשם דבור רק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על דרך משל </del>כמו שדבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהיה צפון ונעלם במחשבתו כך למעלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באין סוף ברוך הוא </del>יציאת האור והחיות ממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>מההעלם אל הגילוי לברוא עולמות ולהחיותם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקרא </del>בשם דבור והן הן עשרה מאמרות שבהן נברא העולם וכן שאר כל התורה נביאים וכתובים שהשיגו הנביאים במראה נבואתם. והרי דבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרך משל </del>כמו דבורו ומחשבתו של אדם בעודן בכח חכמתו ושכלו או בתשוקה וחמדה שבלבו קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>אותיות שאז היו אותיות המחשבה והדבור הזה הנמשכות מחמדה ותשוקה זו בכח בלב ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן שהן החכמה ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב. וככה ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרך משל </del>מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב"ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>גם אחר שיצא דבורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>אל הפועל בבריאות העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העולמות </del>ואין שום שינוי כלל לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>אלא אל הברואים המקבלים חיותם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>דבורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך בבחינת </del>יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם להחיותם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי השתלשלות </del>מעלה לעלול וירידת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המדרגות </del>בצמצומים רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>הסתר פנים להסתיר ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>שלא יתגלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גילוי רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן </del>נדמה להם אור וחיות הדבור של מקום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל ממהותו ועצמותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>רק שנמשך ממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כמו דבור של אדם מנפשו. אך לגבי הקב"ה אין שום צמצום והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>גם חשך לא יחשיך ממך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' משום שאין הצמצומים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והלבושים </del>דבר נפרד ממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ח"ו אלא כהדין קמצא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דלבושיה </del>מיניה וביה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתוב </del>כי ה' הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הא־להים וכמו שמבואר במקום אחר </del>ולכן קמיה כולא כלא חשיב ממש:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כא והנה''' מדת הקב"ה שלא כמדת בשר ודם שהאדם כשמדבר דבור הרי הבל הדבור שבפיו הוא מורגש ונראה דבר בפני עצמו מובדל משרשו שהן עשר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>הנפש עצמה אבל הקב"ה אין דבורו מובדל ממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ח"ו כי אין דבר חוץ ממנו ולית אתר פנוי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מיני' </ins>ולכן אין דבורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כדבורינו ח"ו [כמו שאין מחשבתו כמחשבתינו כדכתיב כי לא מחשבותי מחשבותיכם וכתיב כן גבהו דרכי מדרכיכם וגו'] ולא נקרא דבורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בשם דבור רק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עד"מ </ins>כמו שדבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהיה צפון ונעלם במחשבתו כך למעלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בא"ס ב"ה </ins>יציאת האור והחיות ממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>מההעלם אל הגילוי לברוא עולמות ולהחיותם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נק' </ins>בשם דבור והן הן עשרה מאמרות שבהן נברא העולם וכן שאר כל התורה נביאים וכתובים שהשיגו הנביאים במראה נבואתם. והרי דבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד"מ </ins>כמו דבורו ומחשבתו של אדם בעודן בכח חכמתו ושכלו או בתשוקה וחמדה שבלבו קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>אותיות שאז היו אותיות המחשבה והדבור הזה הנמשכות מחמדה ותשוקה זו בכח בלב ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן שהן החכמה ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב. וככה ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד"מ </ins>מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב"ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>גם אחר שיצא דבורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>אל הפועל בבריאות העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העולמו' </ins>ואין שום שינוי כלל לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>אלא אל הברואים המקבלים חיותם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>דבורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' בבחי' </ins>יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם להחיותם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י השתלשלו' </ins>מעלה לעלול וירידת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המדרגו' </ins>בצמצומים רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>הסתר פנים להסתיר ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>שלא יתגלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גילוי רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ </ins>נדמה להם אור וחיות הדבור של מקום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל ממהותו ועצמותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>רק שנמשך ממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כמו דבור של אדם מנפשו. אך לגבי הקב"ה אין שום צמצום והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה כדכתיב גם חשך לא יחשיך ממך וגו' משום שאין הצמצומים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והלבושי' </ins>דבר נפרד ממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ח"ו אלא כהדין קמצא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דלבושי' </ins>מיניה וביה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>כי ה' הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האלהים וכמ"ש במ"א </ins>ולכן קמיה כולא כלא חשיב ממש:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=20105&oldid=prev 2025-08-03T11:32:35Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;א (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;א</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כא">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כא</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:32, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=15488&oldid=prev 2025-07-14T21:47:36Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;א (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;א</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;א (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;א</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:47, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=15479&oldid=prev 2025-07-14T21:43:16Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;א (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;א</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;א (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;א</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:43, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=10978&oldid=prev 2025-04-20T18:37:56Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:37, 20 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כא והנה''' מדת הקב"ה שלא כמדת בשר ודם שהאדם כשמדבר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הרי הבל הדבור שבפיו הוא מורגש ונראה דבר בפני עצמו מובדל משרשו שהן עשר בחינות הנפש עצמה אבל הקב"ה אין דבורו מובדל ממנו יתברך ח"ו כי אין דבר חוץ ממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[לית </del>אתר פנוי מיניה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולכן אין דבורו יתברך כדבורינו ח"ו [כמו שאין מחשבתו כמחשבתינו כדכתיב "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" וכתיב "כן גבהו דרכי מדרכיכם" וגו'] ולא נקרא דבורו יתברך בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רק על דרך משל כמו שדבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהיה צפון ונעלם במחשבתו כך למעלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אין </del>סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>יציאת האור והחיות ממנו יתברך מההעלם אל הגילוי לברוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עולמות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולהחיותם נקרא בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והן הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עשרה מאמרות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבהן נברא העולם וכן שאר כל התורה נביאים וכתובים שהשיגו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[נביא|נביאים]] </del>במראה נבואתם. והרי דבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד דרך משל כמו דבורו ומחשבתו של אדם בעודן בכח חכמתו ושכלו או בתשוקה וחמדה שבלבו קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה בבחינת אותיות שאז היו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אותיות המחשבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והדבור הזה הנמשכות מחמדה ותשוקה זו בכח בלב ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>החכמה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב. וככה ממש דרך משל מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב"ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו יתברך גם אחר שיצא דבורו יתברך אל הפועל בבריאות העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת העולמות ואין שום שינוי כלל לפניו יתברך אלא אל הברואים המקבלים חיותם מבחינת דבורו יתברך בבחינת יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם להחיותם על ידי השתלשלות מעלה לעלול וירידת המדרגות בצמצומים רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם בחינת הסתר פנים להסתיר ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו יתברך שלא יתגלה בבחינת גילוי רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן גם כן נדמה להם אור וחיות הדבור של מקום ברוך הוא המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[מהותו </del>ועצמותו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>יתברך רק שנמשך ממנו יתברך כמו דבור של אדם מנפשו. אך לגבי הקב"ה אין שום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>צמצום<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה כדכתיב "גם חשך לא יחשיך ממך" וגו' משום שאין הצמצומים והלבושים דבר נפרד ממנו יתברך ח"ו אלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[צב|</del>כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמו שכתוב כי ה' הוא הא־להים וכמו שמבואר במקום אחר ולכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[כולא קמיה כלא חשיב|</del>קמיה כולא כלא חשיב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כא והנה''' מדת הקב"ה שלא כמדת בשר ודם שהאדם כשמדבר דבור הרי הבל הדבור שבפיו הוא מורגש ונראה דבר בפני עצמו מובדל משרשו שהן עשר בחינות הנפש עצמה אבל הקב"ה אין דבורו מובדל ממנו יתברך ח"ו כי אין דבר חוץ ממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולית </ins>אתר פנוי מיניה ולכן אין דבורו יתברך כדבורינו ח"ו [כמו שאין מחשבתו כמחשבתינו כדכתיב "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" וכתיב "כן גבהו דרכי מדרכיכם" וגו'] ולא נקרא דבורו יתברך בשם דבור רק על דרך משל כמו שדבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהיה צפון ונעלם במחשבתו כך למעלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באין </ins>סוף ברוך הוא יציאת האור והחיות ממנו יתברך מההעלם אל הגילוי לברוא עולמות ולהחיותם נקרא בשם דבור והן הן עשרה מאמרות שבהן נברא העולם וכן שאר כל התורה נביאים וכתובים שהשיגו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנביאים </ins>במראה נבואתם. והרי דבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד דרך משל כמו דבורו ומחשבתו של אדם בעודן בכח חכמתו ושכלו או בתשוקה וחמדה שבלבו קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה בבחינת אותיות שאז היו אותיות המחשבה והדבור הזה הנמשכות מחמדה ותשוקה זו בכח בלב ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן שהן החכמה ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב. וככה ממש דרך משל מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב"ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו יתברך גם אחר שיצא דבורו יתברך אל הפועל בבריאות העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת העולמות ואין שום שינוי כלל לפניו יתברך אלא אל הברואים המקבלים חיותם מבחינת דבורו יתברך בבחינת יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם להחיותם על ידי השתלשלות מעלה לעלול וירידת המדרגות בצמצומים רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם בחינת הסתר פנים להסתיר ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו יתברך שלא יתגלה בבחינת גילוי רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן גם כן נדמה להם אור וחיות הדבור של מקום ברוך הוא המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממהותו </ins>ועצמותו יתברך רק שנמשך ממנו יתברך כמו דבור של אדם מנפשו. אך לגבי הקב"ה אין שום צמצום והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה כדכתיב "גם חשך לא יחשיך ממך" וגו' משום שאין הצמצומים והלבושים דבר נפרד ממנו יתברך ח"ו אלא כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה כמו שכתוב כי ה' הוא הא־להים וכמו שמבואר במקום אחר ולכן קמיה כולא כלא חשיב ממש:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=1618&oldid=prev 2024-06-26T13:55:42Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%90&diff=1617&oldid=prev 2022-11-26T19:49:48Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק כא והנה&#039;&#039;&#039; מדת הקב&quot;ה שלא כמדת בשר ודם שהאדם כשמדבר [[דבור]] הרי הבל הדבור שבפיו הוא מורגש ונראה דבר בפני עצמו מובדל משרשו שהן עשר בחינות הנפש עצמה אבל הקב&quot;ה אין דבורו מובדל ממנו יתברך ח&quot;ו כי אין דבר חוץ ממנו ו[[לית אתר פנוי מיניה]] ולכן אין דבורו יתברך כדבורינו ח&quot;ו [כמו שאין מחשבתו כמחשבתינו כדכתיב &quot;כי לא מחשבותי מחשבותיכם&quot; וכתיב &quot;כן גבהו דרכי מדרכיכם&quot; וגו&#039;] ולא נקרא דבורו יתברך בשם [[דבור]] רק על דרך משל כמו שדבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהיה צפון ונעלם במחשבתו כך למעלה ב[[אין סוף ברוך הוא]] יציאת האור והחיות ממנו יתברך מההעלם אל הגילוי לברוא [[עולמות]] ולהחיותם נקרא בשם [[דבור]] והן הן [[עשרה מאמרות]] שבהן נברא העולם וכן שאר כל התורה נביאים וכתובים שהשיגו ה[[נביא|נביאים]] במראה נבואתם. והרי דבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד דרך משל כמו דבורו ומחשבתו של אדם בעודן בכח חכמתו ושכלו או בתשוקה וחמדה שבלבו קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה בבחינת אותיות שאז היו [[אותיות המחשבה]] והדבור הזה הנמשכות מחמדה ותשוקה זו בכח בלב ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן שהן [[החכמה]] ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב. וככה ממש דרך משל מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב&quot;ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו יתברך גם אחר שיצא דבורו יתברך אל הפועל בבריאות העולמות כמו שהיה מיוחד עמו קודם בריאת העולמות ואין שום שינוי כלל לפניו יתברך אלא אל הברואים המקבלים חיותם מבחינת דבורו יתברך בבחינת יציאתו כבר אל הפועל בבריאת העולמות שמתלבש בהם להחיותם על ידי השתלשלות מעלה לעלול וירידת המדרגות בצמצומים רבים ושונים עד שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו ולא יתבטלו במציאות וכל הצמצומים הם בחינת הסתר פנים להסתיר ולהעלים האור והחיות הנמשך מדבורו יתברך שלא יתגלה בבחינת גילוי רב שלא יוכלו התחתונים לקבל ולכן גם כן נדמה להם אור וחיות הדבור של מקום ברוך הוא המלובש בהם כאלו הוא דבר מובדל מ[[מהותו ועצמותו]] יתברך רק שנמשך ממנו יתברך כמו דבור של אדם מנפשו. אך לגבי הקב&quot;ה אין שום [[צמצום]] והסתר והעלם מסתיר ומעלים לפניו וכחשכה כאורה כדכתיב &quot;גם חשך לא יחשיך ממך&quot; וגו&#039; משום שאין הצמצומים והלבושים דבר נפרד ממנו יתברך ח&quot;ו אלא [[צב|כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה]] כמו שכתוב כי ה&#039; הוא הא־להים וכמו שמבואר במקום אחר ולכן [[כולא קמיה כלא חשיב|קמיה כולא כלא חשיב]] ממש:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

להתראות