https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91 2026-05-13T09:23:25Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=20110&oldid=prev 2025-08-03T11:34:06Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כב</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:34, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=20109&oldid=prev 2025-08-03T11:33:54Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:33, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כב רק''' שהתורה דברה כלשון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בני אדם </del>ונקרא בתורה דבורו של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מקום ברוך הוא </del>בשם דבור ממש כדבורו של אדם לפי שבאמת כך הוא דרך ירידת והמשכת החיות לתחתונים בצמצומים רבים ועצומים מינים ממינים שונים להבראות מהם ברואים רבים מינים ממינים שונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל כך </del>גברו ועצמו הצמצומים והסתר פנים העליונים עד שיוכלו להתהוות ולהבראות גם דברים טמאים וקליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>ולקבל חיותם וקיומם מדבר ה' ורוח פיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בהסתר פנים וירידת המדרגות ולכן נקרא אלהים אחרים מפני שיניקתם וחיותם אינה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>פנים אלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>אחוריים דקדושה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ופירוש </del>אחוריים כאדם הנותן דבר לשונאו שלא ברצונו שמשליכו לו כלאחר כתפו כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו כך למעלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>פנים הוא פנימית הרצון העליון וחפצו האמיתי אשר חפץ ה' להשפיע חיות לכל הקרוב אליו מסטרא דקדושה אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא אחרא </del>והטומאה היא תועבת ה' אשר שנא ואינו משפיע לה חיות מפנימית הרצון וחפצו האמיתי אשר חפץ בה ח"ו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כי אם </del>כמאן דשדי בתר כתפוי לשונאו שלא ברצונו רק כדי להעניש את הרשעים וליתן שכר טוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לצדיקים </del>דאכפיין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לסטרא אחרא </del>וזה נקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>אחוריים דרצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא</del>. והנה רצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>פנים הוא מקור החיים המחיה את כל העולמות ולפי שאינו שורה כלל על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא אחרא </del>וגם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>אחוריים של רצון העליון אינו מלובש בתוכה ממש אלא מקיף עליה מלמעלה לכך היא מקום המיתה והטומאה ה' ישמרנו כי מעט מזער אור וחיות שיונקת ומקבלת לתוכה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>אחוריים דקדושה שלמעלה הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גלות ממש בתוכה בסוד גלות השכינה הנ"ל ולכן נקרא בשם אלהים אחרים שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>ממש וכפירה באחדותו של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מלך מלכי המלכים </del>הקב"ה כי מאחר שאור וחיות דקדושה הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גלות בתוכה אינה בטילה כלל לגבי קדושת הקב"ה ואדרבה מגביה עצמה כנשר לומר אני ואפסי עוד וכמאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>יאור לי ואני עשיתני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>ולכן אמרו רז"ל שגסות הרוח שקולה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כעבודה זרה </del>ממש כי עיקר ושרש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>הוא מה שנחשב לדבר בפני עצמו נפרד מקדושתו של מקום ולא כפירה בה' לגמרי כדאיתא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגמרא </del>דקרו ליה אלהא דאלהיא אלא שגם הם מחשיבים עצמם ליש ודבר בפני עצמו ובזה מפרידים את עצמם מקדושתו של מקום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>מאחר שאין בטלים לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כי אין קדושה עליונה שורה אלא על מה שבטל לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כנ"ל ולכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקראים </del>טורי דפרודא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזהר הקדוש </del>והרי זו כפירה באחדותו האמיתית דכולא קמיה כלא חשיב ובטל באמת לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ולרצונו המחיה את כולם ומהוה אותם מאין ליש תמיד:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כב רק''' שהתורה דברה כלשון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"א </ins>ונקרא בתורה דבורו של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מקו' ב"ה </ins>בשם דבור ממש כדבורו של אדם לפי שבאמת כך הוא דרך ירידת והמשכת החיות לתחתונים בצמצומים רבים ועצומים מינים ממינים שונים להבראות מהם ברואים רבים מינים ממינים שונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ"כ </ins>גברו ועצמו הצמצומים והסתר פנים העליונים עד שיוכלו להתהוות ולהבראות גם דברים טמאים וקליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>ולקבל חיותם וקיומם מדבר ה' ורוח פיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בהסתר פנים וירידת המדרגות ולכן נקרא אלהים אחרים מפני שיניקתם וחיותם אינה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>פנים אלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>אחוריים דקדושה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ופי' </ins>אחוריים כאדם הנותן דבר לשונאו שלא ברצונו שמשליכו לו כלאחר כתפו כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו כך למעלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>פנים הוא פנימית הרצון העליון וחפצו האמיתי אשר חפץ ה' להשפיע חיות לכל הקרוב אליו מסטרא דקדושה אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הס"א </ins>והטומאה היא תועבת ה' אשר שנא ואינו משפיע לה חיות מפנימית הרצון וחפצו האמיתי אשר חפץ בה ח"ו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כ"א </ins>כמאן דשדי בתר כתפוי לשונאו שלא ברצונו רק כדי להעניש את הרשעים וליתן שכר טוב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לצדיקי' </ins>דאכפיין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לס"א </ins>וזה נקרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>אחוריים דרצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה</ins>. והנה רצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>פנים הוא מקור החיים המחיה את כל העולמות ולפי שאינו שורה כלל על <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הס"א </ins>וגם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>אחוריים של רצון העליון אינו מלובש בתוכה ממש אלא מקיף עליה מלמעלה לכך היא מקום המיתה והטומאה ה' ישמרנו כי מעט מזער אור וחיות שיונקת ומקבלת לתוכה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>אחוריים דקדושה שלמעלה הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גלות ממש בתוכה בסוד גלות השכינה הנ"ל ולכן נקרא בשם אלהים אחרים שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>ממש וכפירה באחדותו של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממ"ה </ins>הקב"ה כי מאחר שאור וחיות דקדושה הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גלות בתוכה אינה בטילה כלל לגבי קדושת הקב"ה ואדרבה מגביה עצמה כנשר לומר אני ואפסי עוד וכמאמר יאור לי ואני עשיתני ולכן אמרו רז"ל שגסות הרוח שקולה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כע"ז </ins>ממש כי עיקר ושרש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>הוא מה שנחשב לדבר בפני עצמו נפרד מקדושתו של מקום ולא כפירה בה' לגמרי כדאיתא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגמ' </ins>דקרו ליה אלהא דאלהיא אלא שגם הם מחשיבים עצמם ליש ודבר בפני עצמו ובזה מפרידים את עצמם מקדושתו של מקום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>מאחר שאין בטלים לו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כי אין קדושה עליונה שורה אלא על מה שבטל לו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כנ"ל ולכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקראי' </ins>טורי דפרודא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזה"ק </ins>והרי זו כפירה באחדותו האמיתית דכולא קמיה כלא חשיב ובטל באמת לו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ולרצונו המחיה את כולם ומהוה אותם מאין ליש תמיד:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=20108&oldid=prev 2025-08-03T11:33:38Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ב</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:33, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=15489&oldid=prev 2025-07-14T21:48:06Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ב</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:48, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=15480&oldid=prev 2025-07-14T21:43:59Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ב</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%91&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:43, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=10977&oldid=prev 2025-04-20T18:33:54Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:33, 20 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כב רק''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שה[[תורה]] </del>דברה כלשון בני אדם ונקרא בתורה דבורו של מקום ברוך הוא בשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש כדבורו של אדם לפי שבאמת כך הוא דרך ירידת והמשכת החיות לתחתונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[צמצומים]] </del>רבים ועצומים מינים ממינים שונים להבראות מהם ברואים רבים מינים ממינים שונים וכל כך גברו ועצמו הצמצומים והסתר פנים העליונים עד שיוכלו להתהוות ולהבראות גם דברים טמאים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[קליפות]] ו[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולקבל חיותם וקיומם מדבר ה' ורוח פיו יתברך בהסתר פנים וירידת המדרגות ולכן נקרא אלהים אחרים מפני שיניקתם וחיותם אינה מבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[פנימיות|</del>פנים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אלא מבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אחוריים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ד[[קדושה]] </del>ופירוש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אחוריים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כאדם הנותן דבר לשונאו שלא ברצונו שמשליכו לו כלאחר כתפו כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו כך למעלה בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[פנימיות|</del>פנים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוא פנימית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רצון]] </del>העליון וחפצו האמיתי אשר חפץ ה' להשפיע חיות לכל הקרוב אליו מסטרא דקדושה אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והטומאה היא תועבת ה' אשר שנא ואינו משפיע לה חיות מפנימית הרצון וחפצו האמיתי אשר חפץ בה ח"ו כי אם כמאן דשדי בתר כתפוי לשונאו שלא ברצונו רק כדי להעניש את הרשעים וליתן שכר טוב לצדיקים דאכפיין לסטרא אחרא וזה נקרא בחינת אחוריים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[רצון </del>העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא. והנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בבחינת פנים הוא מקור החיים המחיה את כל העולמות ולפי שאינו שורה כלל על הסטרא אחרא וגם בחינת אחוריים של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אינו מלובש בתוכה ממש אלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מקיף<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עליה מלמעלה לכך היא מקום המיתה והטומאה ה' ישמרנו כי מעט מזער אור וחיות שיונקת ומקבלת לתוכה מבחינת אחוריים דקדושה שלמעלה הוא בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש בתוכה בסוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות השכינה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הנ"ל ולכן נקרא בשם אלהים אחרים שהיא עבודה זרה ממש וכפירה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אחדות ה'|אחדותו]] </del>של מלך מלכי המלכים הקב"ה כי מאחר שאור וחיות דקדושה הוא בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בתוכה אינה בטילה כלל לגבי קדושת הקב"ה ואדרבה מגביה עצמה כנשר לומר אני ואפסי עוד וכמאמר "יאור לי ואני עשיתני" ולכן אמרו רז"ל שגסות הרוח שקולה כעבודה זרה ממש כי עיקר ושרש עבודה זרה הוא מה שנחשב לדבר בפני עצמו נפרד מקדושתו של מקום ולא כפירה בה' לגמרי כדאיתא בגמרא דקרו ליה אלהא דאלהיא אלא שגם הם מחשיבים עצמם ליש ודבר בפני עצמו ובזה מפרידים את עצמם מקדושתו של מקום ברוך הוא מאחר שאין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ביטול|</del>בטלים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לו יתברך כי אין קדושה עליונה שורה אלא על מה שבטל לו יתברך כנ"ל ולכן נקראים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>טורי דפרודא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ב[[זהר]] </del>הקדוש והרי זו כפירה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אחדות ה'|אחדותו]] </del>האמיתית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[כולא </del>קמיה כלא חשיב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ובטל באמת לו יתברך ולרצונו המחיה את כולם ומהוה אותם מאין ליש תמיד:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כב רק''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שהתורה </ins>דברה כלשון בני אדם ונקרא בתורה דבורו של מקום ברוך הוא בשם דבור ממש כדבורו של אדם לפי שבאמת כך הוא דרך ירידת והמשכת החיות לתחתונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בצמצומים </ins>רבים ועצומים מינים ממינים שונים להבראות מהם ברואים רבים מינים ממינים שונים וכל כך גברו ועצמו הצמצומים והסתר פנים העליונים עד שיוכלו להתהוות ולהבראות גם דברים טמאים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וקליפות וסטרא </ins>אחרא ולקבל חיותם וקיומם מדבר ה' ורוח פיו יתברך בהסתר פנים וירידת המדרגות ולכן נקרא אלהים אחרים מפני שיניקתם וחיותם אינה מבחינת פנים אלא מבחינת אחוריים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דקדושה </ins>ופירוש אחוריים כאדם הנותן דבר לשונאו שלא ברצונו שמשליכו לו כלאחר כתפו כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו כך למעלה בחינת פנים הוא פנימית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרצון </ins>העליון וחפצו האמיתי אשר חפץ ה' להשפיע חיות לכל הקרוב אליו מסטרא דקדושה אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא </ins>אחרא והטומאה היא תועבת ה' אשר שנא ואינו משפיע לה חיות מפנימית הרצון וחפצו האמיתי אשר חפץ בה ח"ו כי אם כמאן דשדי בתר כתפוי לשונאו שלא ברצונו רק כדי להעניש את הרשעים וליתן שכר טוב לצדיקים דאכפיין לסטרא אחרא וזה נקרא בחינת אחוריים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרצון </ins>העליון ברוך הוא. והנה רצון העליון בבחינת פנים הוא מקור החיים המחיה את כל העולמות ולפי שאינו שורה כלל על הסטרא אחרא וגם בחינת אחוריים של רצון העליון אינו מלובש בתוכה ממש אלא מקיף עליה מלמעלה לכך היא מקום המיתה והטומאה ה' ישמרנו כי מעט מזער אור וחיות שיונקת ומקבלת לתוכה מבחינת אחוריים דקדושה שלמעלה הוא בבחינת גלות ממש בתוכה בסוד גלות השכינה הנ"ל ולכן נקרא בשם אלהים אחרים שהיא עבודה זרה ממש וכפירה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באחדותו </ins>של מלך מלכי המלכים הקב"ה כי מאחר שאור וחיות דקדושה הוא בבחינת גלות בתוכה אינה בטילה כלל לגבי קדושת הקב"ה ואדרבה מגביה עצמה כנשר לומר אני ואפסי עוד וכמאמר "יאור לי ואני עשיתני" ולכן אמרו רז"ל שגסות הרוח שקולה כעבודה זרה ממש כי עיקר ושרש עבודה זרה הוא מה שנחשב לדבר בפני עצמו נפרד מקדושתו של מקום ולא כפירה בה' לגמרי כדאיתא בגמרא דקרו ליה אלהא דאלהיא אלא שגם הם מחשיבים עצמם ליש ודבר בפני עצמו ובזה מפרידים את עצמם מקדושתו של מקום ברוך הוא מאחר שאין בטלים לו יתברך כי אין קדושה עליונה שורה אלא על מה שבטל לו יתברך כנ"ל ולכן נקראים טורי דפרודא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזהר </ins>הקדוש והרי זו כפירה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באחדותו </ins>האמיתית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דכולא </ins>קמיה כלא חשיב ובטל באמת לו יתברך ולרצונו המחיה את כולם ומהוה אותם מאין ליש תמיד:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=1620&oldid=prev 2024-06-26T13:55:42Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%91&diff=1619&oldid=prev 2016-09-29T03:16:16Z

<p>החלפת טקסט – &quot;רצון העליון &quot; ב־&quot;<a href="/index.php?title=%D7%A8%D7%A6%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="רצון העליון (הדף אינו קיים)">רצון העליון</a> &quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק כב רק&#039;&#039;&#039; שה[[תורה]] דברה כלשון בני אדם ונקרא בתורה דבורו של מקום ברוך הוא בשם [[דבור]] ממש כדבורו של אדם לפי שבאמת כך הוא דרך ירידת והמשכת החיות לתחתונים ב[[צמצומים]] רבים ועצומים מינים ממינים שונים להבראות מהם ברואים רבים מינים ממינים שונים וכל כך גברו ועצמו הצמצומים והסתר פנים העליונים עד שיוכלו להתהוות ולהבראות גם דברים טמאים ו[[קליפות]] ו[[סטרא אחרא]] ולקבל חיותם וקיומם מדבר ה&#039; ורוח פיו יתברך בהסתר פנים וירידת המדרגות ולכן נקרא אלהים אחרים מפני שיניקתם וחיותם אינה מבחינת [[פנימיות|פנים]] אלא מבחינת [[אחוריים]] ד[[קדושה]] ופירוש [[אחוריים]] כאדם הנותן דבר לשונאו שלא ברצונו שמשליכו לו כלאחר כתפו כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו כך למעלה בחינת [[פנימיות|פנים]] הוא פנימית ה[[רצון]] העליון וחפצו האמיתי אשר חפץ ה&#039; להשפיע חיות לכל הקרוב אליו מסטרא דקדושה אבל ה[[סטרא אחרא]] והטומאה היא תועבת ה&#039; אשר שנא ואינו משפיע לה חיות מפנימית הרצון וחפצו האמיתי אשר חפץ בה ח&quot;ו כי אם כמאן דשדי בתר כתפוי לשונאו שלא ברצונו רק כדי להעניש את הרשעים וליתן שכר טוב לצדיקים דאכפיין לסטרא אחרא וזה נקרא בחינת אחוריים ד[[רצון העליון]] ברוך הוא. והנה [[רצון העליון]] בבחינת פנים הוא מקור החיים המחיה את כל העולמות ולפי שאינו שורה כלל על הסטרא אחרא וגם בחינת אחוריים של [[רצון העליון]] אינו מלובש בתוכה ממש אלא [[מקיף]] עליה מלמעלה לכך היא מקום המיתה והטומאה ה&#039; ישמרנו כי מעט מזער אור וחיות שיונקת ומקבלת לתוכה מבחינת אחוריים דקדושה שלמעלה הוא בבחינת [[גלות]] ממש בתוכה בסוד [[גלות השכינה]] הנ&quot;ל ולכן נקרא בשם אלהים אחרים שהיא עבודה זרה ממש וכפירה ב[[אחדות ה&#039;|אחדותו]] של מלך מלכי המלכים הקב&quot;ה כי מאחר שאור וחיות דקדושה הוא בבחינת [[גלות]] בתוכה אינה בטילה כלל לגבי קדושת הקב&quot;ה ואדרבה מגביה עצמה כנשר לומר אני ואפסי עוד וכמאמר &quot;יאור לי ואני עשיתני&quot; ולכן אמרו רז&quot;ל שגסות הרוח שקולה כעבודה זרה ממש כי עיקר ושרש עבודה זרה הוא מה שנחשב לדבר בפני עצמו נפרד מקדושתו של מקום ולא כפירה בה&#039; לגמרי כדאיתא בגמרא דקרו ליה אלהא דאלהיא אלא שגם הם מחשיבים עצמם ליש ודבר בפני עצמו ובזה מפרידים את עצמם מקדושתו של מקום ברוך הוא מאחר שאין [[ביטול|בטלים]] לו יתברך כי אין קדושה עליונה שורה אלא על מה שבטל לו יתברך כנ&quot;ל ולכן נקראים [[טורי דפרודא]] ב[[זהר]] הקדוש והרי זו כפירה ב[[אחדות ה&#039;|אחדותו]] האמיתית ד[[כולא קמיה כלא חשיב]] ובטל באמת לו יתברך ולרצונו המחיה את כולם ומהוה אותם מאין ליש תמיד:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום בוט2