https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93 2026-05-13T09:22:02Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=20129&oldid=prev 2025-08-03T11:45:41Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:45, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;פרק כד וזה&#039;&#039;&#039; לעומת זה הן שס&quot;ה מצות לא תעשה דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו ית&#039; והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו ית&#039; בתכלית הפירוד ממש כמו הס&quot;א והקליפה הנק&#039; ע&quot;ז ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של רצון העליון כנ&quot;ל. וכן ג&#039; לבושי הנפש שמקליפת נוגה שבישראל שהם מחשבה דבור ומעשה המלובשי&#039; בשס&quot;ה ל&quot;ת דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש בס&quot;א וקליפ&#039; זו הנק&#039; ע&quot;ז ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום ב&quot;ה ח&quot;ו וכמאמר בלעם לא אוכל לעבור את פי ה&#039; וגו&#039; ואף שנקרא ע&quot;ז הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם יכולי&#039; לעבור כלל על רצונו ית&#039; כי יודעי&#039; ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים מבחי&#039; אחוריים דאחוריי&#039; של רצון העליון ב&quot;ה המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא בבחי&#039; גלות בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל מ&quot;מ אינן כופרים וכחשו בה&#039; לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו ית&#039; ולכן אינן עוברין רצונו ית&#039; לעולם. וא&quot;כ האדם העובר על רצונו ית&#039; הוא גרוע ופחות הרבה מאד מהס&quot;א וקליפה הנקראת ע&quot;ז ואלהים אחרים והוא בתכלי&#039; הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב&quot;ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח&quot;ו. וכמ&quot;ש בע&quot;ח שער מ&quot;ב סוף פ&quot;ד שהרע שבעוה&quot;ז החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו&#039; והוא תכלית הבירור וכו&#039; ולכן כל מעשה עוה&quot;ז קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו&#039;:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;פרק כד וזה&#039;&#039;&#039; לעומת זה הן שס&quot;ה מצות לא תעשה דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו ית&#039; והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו ית&#039; בתכלית הפירוד ממש כמו הס&quot;א והקליפה הנק&#039; ע&quot;ז ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של רצון העליון כנ&quot;ל. וכן ג&#039; לבושי הנפש שמקליפת נוגה שבישראל שהם מחשבה דבור ומעשה המלובשי&#039; בשס&quot;ה ל&quot;ת דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש בס&quot;א וקליפ&#039; זו הנק&#039; ע&quot;ז ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום ב&quot;ה ח&quot;ו וכמאמר בלעם לא אוכל לעבור את פי ה&#039; וגו&#039; ואף שנקרא ע&quot;ז הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם יכולי&#039; לעבור כלל על רצונו ית&#039; כי יודעי&#039; ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים מבחי&#039; אחוריים דאחוריי&#039; של רצון העליון ב&quot;ה המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא בבחי&#039; גלות בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל מ&quot;מ אינן כופרים וכחשו בה&#039; לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו ית&#039; ולכן אינן עוברין רצונו ית&#039; לעולם. וא&quot;כ האדם העובר על רצונו ית&#039; הוא גרוע ופחות הרבה מאד מהס&quot;א וקליפה הנקראת ע&quot;ז ואלהים אחרים והוא בתכלי&#039; הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב&quot;ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח&quot;ו. וכמ&quot;ש בע&quot;ח שער מ&quot;ב סוף פ&quot;ד שהרע שבעוה&quot;ז החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו&#039; והוא תכלית הבירור וכו&#039; ולכן כל מעשה עוה&quot;ז קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו&#039;:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכן אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי רוח שטות שבה המכסה ומסתיר ומעלי' את האהבה מסותרת שבנפשה האלהית לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו אפי' נוטלים את נפשה ממנה לעבוד ע"ז ח"ו ואפי' בהשתחואה לבדה בלי שום אמונה בלב כלל וכ"ש לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה לע"ז הוא ג"כ רוח שטות דקליפה המלבשת לנפש האלהית עד בחי' חכמה שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו אפי' עבירה קלה הרי העוברה עובר על רצון העליון ב"ה והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו ית' יותר מס"א וקליפה הנקרא' אלהים אחרי' וע"ז ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה בעה"ז שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך פי' דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפ' היותר תחתונה ורחוקה מבחי' הקדושה המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מרצון העליון ב"ה וכ"ש שאר בעלי חיים הטמאים ואפי' חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו ית' שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. וכמ"ש ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ וכפי' רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם אא"כ נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו כמ"ש בזהר גבי דניאל בגוב אריות. וא"כ החוטא ועובר רצונו ית' אפי' בעבירה קלה בשעת מעשה הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו ית' יותר מכל בעלי חיים הטמאי' ושקצי' ורמשים המושפעים מס"א וקליפת ע"ז ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפי' חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משו' קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה כע"ז לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' משא"כ במומר לגילוי עריות ואפי' הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא ג"ע אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר מעשה החטא אם היא מעבירות שאין בהן כרת ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה*:{{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש בגיהנם או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם נפשו החיוני' הבהמית המלובש' בגופו וכן גופו חוזרים ועולים מהס"א וקליפה זו ומתקרבים לקדושת נפש האלהית המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית' רק שהיתה בבחי' גלות ממש תוך נפש הבהמית מס"א המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת הס"א וקליפת ע"ז ה' ישמרנו ואין לך גלות גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור נפשו' כל בית ישראל הוא מחכמה עילאה והוא ית' וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה אפי' עושה כן לפי שעה שהקליפות וס"א נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>ולכן<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי רוח שטות שבה המכסה ומסתיר ומעלי' את האהבה מסותרת שבנפשה האלהית לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו אפי' נוטלים את נפשה ממנה לעבוד ע"ז ח"ו ואפי' בהשתחואה לבדה בלי שום אמונה בלב כלל וכ"ש לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה לע"ז הוא ג"כ רוח שטות דקליפה המלבשת לנפש האלהית עד בחי' חכמה שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו אפי' עבירה קלה הרי העוברה עובר על רצון העליון ב"ה והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו ית' יותר מס"א וקליפה הנקרא' אלהים אחרי' וע"ז ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה בעה"ז שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך פי' דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפ' היותר תחתונה ורחוקה מבחי' הקדושה המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מרצון העליון ב"ה וכ"ש שאר בעלי חיים הטמאים ואפי' חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו ית' שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. וכמ"ש ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ וכפי' רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם אא"כ נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו כמ"ש בזהר גבי דניאל בגוב אריות. וא"כ החוטא ועובר רצונו ית' אפי' בעבירה קלה בשעת מעשה הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו ית' יותר מכל בעלי חיים הטמאי' ושקצי' ורמשים המושפעים מס"א וקליפת ע"ז ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפי' חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משו' קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה כע"ז לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' משא"כ במומר לגילוי עריות ואפי' הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא ג"ע אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר מעשה החטא אם היא מעבירות שאין בהן כרת ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה*:{{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש בגיהנם או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם נפשו החיוני' הבהמית המלובש' בגופו וכן גופו חוזרים ועולים מהס"א וקליפה זו ומתקרבים לקדושת נפש האלהית המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו ית' רק שהיתה בבחי' גלות ממש תוך נפש הבהמית מס"א המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת הס"א וקליפת ע"ז ה' ישמרנו ואין לך גלות גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור נפשו' כל בית ישראל הוא מחכמה עילאה והוא ית' וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה אפי' עושה כן לפי שעה שהקליפות וס"א נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=20116&oldid=prev 2025-08-03T11:37:45Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כד">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כד</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:37, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=20115&oldid=prev 2025-08-03T11:37:34Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:37, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כד וזה''' לעומת זה הן שס"ה מצות לא תעשה דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בתכלית הפירוד ממש כמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא אחרא </del>והקליפה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנקראת עבודה זרה </del>ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של רצון העליון כנ"ל. וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שלשה </del>לבושי הנפש שמקליפת נוגה שבישראל שהם מחשבה דבור ומעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המלובשים </del>בשס"ה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לא תעשה </del>דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסטרא אחרא וקליפה </del>זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנקראת עבודה זרה </del>ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>ח"ו וכמאמר בלעם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>לא אוכל לעבור את פי ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' ואף שנקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יכולים </del>לעבור כלל על רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יודעים </del>ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>אחוריים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאחוריים </del>של רצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גלות בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל מקום </del>אינן כופרים וכחשו בה' לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ולכן אינן עוברין רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>לעולם. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואם כן </del>האדם העובר על רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>הוא גרוע ופחות הרבה מאד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהסטרא אחרא </del>וקליפה הנקראת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>ואלהים אחרים והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתכלית </del>הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב"ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח"ו. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתב </del>בע"ח שער מ"ב סוף פ"ד שהרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעולם הזה </del>החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו' והוא תכלית הבירור וכו' ולכן כל מעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו':  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כד וזה''' לעומת זה הן שס"ה מצות לא תעשה דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בתכלית הפירוד ממש כמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הס"א </ins>והקליפה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנק' ע"ז </ins>ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של רצון העליון כנ"ל. וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג' </ins>לבושי הנפש שמקליפת נוגה שבישראל שהם מחשבה דבור ומעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המלובשי' </ins>בשס"ה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל"ת </ins>דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בס"א וקליפ' </ins>זו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנק' ע"ז </ins>ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>ח"ו וכמאמר בלעם לא אוכל לעבור את פי ה' וגו' ואף שנקרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יכולי' </ins>לעבור כלל על רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יודעי' </ins>ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>אחוריים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאחוריי' </ins>של רצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גלות בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"מ </ins>אינן כופרים וכחשו בה' לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ולכן אינן עוברין רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>לעולם. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וא"כ </ins>האדם העובר על רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>הוא גרוע ופחות הרבה מאד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהס"א </ins>וקליפה הנקראת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>ואלהים אחרים והוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתכלי' </ins>הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב"ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח"ו. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>בע"ח שער מ"ב סוף פ"ד שהרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעוה"ז </ins>החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו' והוא תכלית הבירור וכו' ולכן כל מעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכן אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי רוח שטות שבה המכסה ומסתיר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעלים </del>את האהבה מסותרת שבנפשה האלהית לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>נוטלים את נפשה ממנה לעבוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>ח"ו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>בהשתחואה לבדה בלי שום אמונה בלב כלל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל שכן </del>לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעבודה זרה </del>הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן </del>רוח שטות דקליפה המלבשת לנפש האלהית עד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>חכמה שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>עבירה קלה הרי העוברה עובר על רצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>יותר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסטרא אחרא </del>וקליפה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנקראת </del>אלהים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחרים ועבודה זרה </del>ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעולם הזה </del>שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פירוש </del>דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קליפה </del>היותר תחתונה ורחוקה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>הקדושה המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מרצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא וכל שכן </del>שאר בעלי חיים הטמאים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>"ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" וכפירוש </del>רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא אם כן </del>נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>בזהר גבי דניאל בגוב אריות. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואם כן </del>החוטא ועובר רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך אפילו </del>בעבירה קלה בשעת מעשה הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>יותר מכל בעלי חיים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הטמאים ושקצים </del>ורמשים המושפעים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסטרא אחרא </del>וקליפת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבודה זרה </del>ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כפירוש </del>חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משום </del>קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כעבודה זרה </del>לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שאין כן </del>במומר לגילוי עריות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גילוי עריות </del>אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר מעשה החטא אם היא מעבירות שאין בהן כרת ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה: {{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש בגיהנם או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם נפשו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החיונית </del>הבהמית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המלובשים </del>בגופו וכן גופו חוזרים ועולים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהסטרא אחרא </del>וקליפה זו ומתקרבים לקדושת נפש האלהית המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>רק שהיתה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גלות ממש תוך נפש הבהמית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסטרא אחרא </del>המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא אחרא קליפת עבודה זרה </del>ה' ישמרנו ואין לך גלות גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נפשות </del>כל בית ישראל הוא מחכמה עילאה והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>עושה כן לפי שעה שהקליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכן אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי רוח שטות שבה המכסה ומסתיר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעלי' </ins>את האהבה מסותרת שבנפשה האלהית לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>נוטלים את נפשה ממנה לעבוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>ח"ו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>בהשתחואה לבדה בלי שום אמונה בלב כלל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ"ש </ins>לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לע"ז </ins>הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ </ins>רוח שטות דקליפה המלבשת לנפש האלהית עד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>חכמה שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>עבירה קלה הרי העוברה עובר על רצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>יותר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מס"א </ins>וקליפה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנקרא' </ins>אלהים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחרי' וע"ז </ins>ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעה"ז </ins>שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פי' </ins>דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קליפ' </ins>היותר תחתונה ורחוקה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>הקדושה המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מרצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה וכ"ש </ins>שאר בעלי חיים הטמאים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכפי' </ins>רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אא"כ </ins>נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>בזהר גבי דניאל בגוב אריות. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וא"כ </ins>החוטא ועובר רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' אפי' </ins>בעבירה קלה בשעת מעשה הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>יותר מכל בעלי חיים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הטמאי' ושקצי' </ins>ורמשים המושפעים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מס"א </ins>וקליפת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כפי' </ins>חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משו' </ins>קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כע"ז </ins>לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משא"כ </ins>במומר לגילוי עריות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"ע </ins>אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר מעשה החטא אם היא מעבירות שאין בהן כרת ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</ins>:{{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש בגיהנם או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם נפשו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החיוני' </ins>הבהמית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המלובש' </ins>בגופו וכן גופו חוזרים ועולים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהס"א </ins>וקליפה זו ומתקרבים לקדושת נפש האלהית המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>רק שהיתה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גלות ממש תוך נפש הבהמית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מס"א </ins>המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הס"א וקליפת ע"ז </ins>ה' ישמרנו ואין לך גלות גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נפשו' </ins>כל בית ישראל הוא מחכמה עילאה והוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>עושה כן לפי שעה שהקליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=20114&oldid=prev 2025-08-03T11:36:13Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%93&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ד (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ד</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כד">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כד</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:36, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=15491&oldid=prev 2025-07-14T21:48:46Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%93&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ד (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ד</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%93&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ד (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ד</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:48, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=15482&oldid=prev 2025-07-14T21:44:52Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%93&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ד (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ד</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%93&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ד (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ד</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:44, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=11405&oldid=prev 2025-04-22T10:46:49Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:46, 22 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כד וזה''' לעומת זה הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שס"ה מצות לא תעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו יתברך והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו יתברך בתכלית הפירוד ממש כמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] וה[[קליפה]] </del>הנקראת עבודה זרה ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כנ"ל. וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שלשה לבושי הנפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שמ[[קליפת </del>נוגה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שב[[ישראל]] </del>שהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מחשבה דבור ומעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המלובשים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[שס</del>"ה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצוות </del>לא תעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|שס"ה לא תעשה]] </del>דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וקליפה זו הנקראת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עבודה זרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום ברוך הוא ח"ו וכמאמר בלעם "לא אוכל לעבור את פי ה'" וגו' ואף שנקרא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עבודה זרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם יכולים לעבור כלל על רצונו יתברך כי יודעים ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים מבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[אחוריים]] ד[[</del>אחוריים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל מכל מקום אינן כופרים וכחשו בה' לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו יתברך ולכן אינן עוברין רצונו יתברך לעולם. ואם כן האדם העובר על רצונו יתברך הוא גרוע ופחות הרבה מאד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[קליפה]] </del>הנקראת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עבודה זרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ואלהים אחרים והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב"ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח"ו. וכמו שכתב בע"ח שער מ"ב סוף פ"ד שהרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שב[[עולם </del>הזה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו' והוא תכלית הבירור וכו' ולכן כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עולם הזה קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו':  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כד וזה''' לעומת זה הן שס"ה מצות לא תעשה דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו יתברך והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו יתברך בתכלית הפירוד ממש כמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסטרא </ins>אחרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והקליפה </ins>הנקראת עבודה זרה ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של רצון העליון כנ"ל. וכן שלשה לבושי הנפש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שמקליפת </ins>נוגה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבישראל </ins>שהם מחשבה דבור ומעשה המלובשים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בשס</ins>"ה לא תעשה דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסטרא </ins>אחרא וקליפה זו הנקראת עבודה זרה ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום ברוך הוא ח"ו וכמאמר בלעם "לא אוכל לעבור את פי ה'" וגו' ואף שנקרא עבודה זרה הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם יכולים לעבור כלל על רצונו יתברך כי יודעים ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים מבחינת אחוריים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאחוריים </ins>של רצון העליון ברוך הוא המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא בבחינת גלות בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל מכל מקום אינן כופרים וכחשו בה' לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו יתברך ולכן אינן עוברין רצונו יתברך לעולם. ואם כן האדם העובר על רצונו יתברך הוא גרוע ופחות הרבה מאד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהסטרא </ins>אחרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וקליפה </ins>הנקראת עבודה זרה ואלהים אחרים והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב"ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח"ו. וכמו שכתב בע"ח שער מ"ב סוף פ"ד שהרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעולם </ins>הזה החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו' והוא תכלית הבירור וכו' ולכן כל מעשה עולם הזה קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו':  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכן אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רוח שטות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבה המכסה ומסתיר ומעלים את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אהבה </del>מסותרת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] שב[[נפש האלוקית|נפשה </del>האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו אפילו נוטלים את נפשה ממנה לעבוד עבודה זרה ח"ו ואפילו בהשתחואה לבדה בלי שום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אמונה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בלב כלל וכל שכן לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה לעבודה זרה הוא גם כן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רוח שטות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דקליפה המלבשת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[נפש </del>האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עד בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חכמה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו אפילו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עבירה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>קלה הרי העוברה עובר על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו יתברך יותר מסטרא אחרא וקליפה הנקראת אלהים אחרים ועבודה זרה ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה בעולם הזה שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך פירוש דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפה היותר תחתונה ורחוקה מבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[קדושה]] </del>המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[רצון </del>העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא וכל שכן שאר בעלי חיים הטמאים ואפילו חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו יתברך שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. וכמו שנאמר "ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ" וכפירוש רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם אלא אם כן נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו כמו שנאמר בזהר גבי דניאל בגוב אריות. ואם כן החוטא ועובר רצונו יתברך אפילו בעבירה קלה בשעת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו יתברך יותר מכל בעלי חיים הטמאים ושקצים ורמשים המושפעים מסטרא אחרא וקליפת עבודה זרה ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפירוש חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משום קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שבת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>חמורה ושקולה כעבודה זרה לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' מה שאין כן במומר לגילוי עריות ואפילו הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא גילוי עריות אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>החטא אם היא מעבירות שאין בהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>כרת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה: {{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[גיהנם]] </del>או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[נפש הבהמית|</del>נפשו החיונית הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המלובשים בגופו וכן גופו חוזרים ועולים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[קליפה]] </del>זו ומתקרבים לקדושת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נפש האלהית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו יתברך רק שהיתה בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש תוך נפש הבהמית מסטרא אחרא המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת הסטרא אחרא קליפת עבודה זרה ה' ישמרנו ואין לך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור נפשות כל בית ישראל הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[חכמה </del>עילאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והוא יתברך וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה אפילו עושה כן לפי שעה שהקליפות וסטרא אחרא נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ולכן אמרו רז"ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו' דאפי' אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי רוח שטות שבה המכסה ומסתיר ומעלים את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האהבה </ins>מסותרת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבנפשה </ins>האלהית לדבקה באמונת ה' ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח"ו מאחדותו אפילו נוטלים את נפשה ממנה לעבוד עבודה זרה ח"ו ואפילו בהשתחואה לבדה בלי שום אמונה בלב כלל וכל שכן לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה' ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה לעבודה זרה הוא גם כן רוח שטות דקליפה המלבשת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לנפש </ins>האלהית עד בחינת חכמה שבה ולא עד בכלל מפני אור ה' המלובש בחכמה כנ"ל. אבל באמת לאמיתו אפילו עבירה קלה הרי העוברה עובר על רצון העליון ברוך הוא והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו יתברך יותר מסטרא אחרא וקליפה הנקראת אלהים אחרים ועבודה זרה ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה בעולם הזה שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך פירוש דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפה היותר תחתונה ורחוקה מבחינת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקדושה </ins>המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מרצון </ins>העליון ברוך הוא וכל שכן שאר בעלי חיים הטמאים ואפילו חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו יתברך שמרה רוחם ואע"ג דאיהו לא חזי כו'. וכמו שנאמר "ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ" וכפירוש רז"ל שאין חיה רעה מושלת באדם אלא אם כן נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו כמו שנאמר בזהר גבי דניאל בגוב אריות. ואם כן החוטא ועובר רצונו יתברך אפילו בעבירה קלה בשעת מעשה הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו יתברך יותר מכל בעלי חיים הטמאים ושקצים ורמשים המושפעים מסטרא אחרא וקליפת עבודה זרה ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפירוש חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משום קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה כעבודה זרה לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' מה שאין כן במומר לגילוי עריות ואפילו הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא גילוי עריות אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר מעשה החטא אם היא מעבירות שאין בהן כרת ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה: {{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגיהנם </ins>או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם נפשו החיונית הבהמית המלובשים בגופו וכן גופו חוזרים ועולים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהסטרא </ins>אחרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וקליפה </ins>זו ומתקרבים לקדושת נפש האלהית המלובשת בהם המאמינה בה' אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו יתברך רק שהיתה בבחינת גלות ממש תוך נפש הבהמית מסטרא אחרא המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת הסטרא אחרא קליפת עבודה זרה ה' ישמרנו ואין לך גלות גדול מזה מאיגרא רמה כו' וכמש"ל דשרש ומקור נפשות כל בית ישראל הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחכמה </ins>עילאה והוא יתברך וחכמתו אחד וכו' והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה אפילו עושה כן לפי שעה שהקליפות וסטרא אחרא נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=1624&oldid=prev 2024-06-26T13:55:42Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%93&diff=1623&oldid=prev 2016-09-29T03:42:30Z

<p>החלפת טקסט – &quot;רצון העליון &quot; ב־&quot;<a href="/index.php?title=%D7%A8%D7%A6%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%A2%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="רצון העליון (הדף אינו קיים)">רצון העליון</a> &quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק כד וזה&#039;&#039;&#039; לעומת זה הן [[שס&quot;ה מצות לא תעשה]] דאורייתא וכל איסורי דרבנן מאחר שהן נגד רצונו וחכמתו יתברך והפכם ממש הם נפרדים מיחודו ואחדותו יתברך בתכלית הפירוד ממש כמו ה[[סטרא אחרא]] וה[[קליפה]] הנקראת עבודה זרה ואלהים אחרים מחמת הסתר פנים של [[רצון העליון]] כנ&quot;ל. וכן [[שלשה לבושי הנפש]] שמ[[קליפת נוגה]] שב[[ישראל]] שהם [[מחשבה דבור ומעשה]] המלובשים ב[[שס&quot;ה מצוות לא תעשה|שס&quot;ה לא תעשה]] דאורייתא ודרבנן וכן מהות הנפש עצמה המלובשת בלבושיה כולם מיוחדים ממש ב[[סטרא אחרא]] וקליפה זו הנקראת [[עבודה זרה]] ולא עוד אלא שבטלים וטפלים אליה וגרועים ופחותים ממנה מאד כי היא אינה מלובשת בגוף חומרי ויודעת את רבונה ואינה מורדת בו לפעול פעולתה במשלחת מלאכי רעים שלה שלא בשליחותו של מקום ברוך הוא ח&quot;ו וכמאמר בלעם &quot;לא אוכל לעבור את פי ה&#039;&quot; וגו&#039; ואף שנקרא [[עבודה זרה]] הא קרו ליה אלהא דאלהיא ואינם יכולים לעבור כלל על רצונו יתברך כי יודעים ומשיגים שהוא חיותם וקיומם שיונקים מבחינת [[אחוריים]] ד[[אחוריים]] של [[רצון העליון]] ברוך הוא המקיף עליהם אלא שיניקתם וחיותם שבתוכם היא בבחינת [[גלות]] בתוכם להחשיב עצמן אלהות והרי זו כפירה באחדותו אבל מכל מקום אינן כופרים וכחשו בה&#039; לגמרי ולומר לא הוא אלא דקרו ליה אלהא דאלהיא דהיינו חיותם וקיומם הנמשך ויורד עליהם מרצונו יתברך ולכן אינן עוברין רצונו יתברך לעולם. ואם כן האדם העובר על רצונו יתברך הוא גרוע ופחות הרבה מאד מה[[סטרא אחרא]] ו[[קליפה]] הנקראת [[עבודה זרה]] ואלהים אחרים והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו של הקב&quot;ה יותר ממנה וכאלו כופר באחדותו יותר ממנה ח&quot;ו. וכמו שכתב בע&quot;ח שער מ&quot;ב סוף פ&quot;ד שהרע שב[[עולם הזה]] החומרי הוא שמרי הקליפות הגסות כו&#039; והוא תכלית הבירור וכו&#039; ולכן כל [[מעשה]] עולם הזה קשים ורעים והרשעים גוברים בו וכו&#039;: <br /> <br /> ולכן אמרו רז&quot;ל על פסוק כי תשטה אשתו אין אדם עובר עבירה וכו&#039; דאפי&#039; אשה המנאפת שדעתה קלה היתה מושלת ברוח תאותה לולי [[רוח שטות]] שבה המכסה ומסתיר ומעלים את ה[[אהבה מסותרת]] שב[[נפש האלוקית|נפשה האלהית]] לדבקה באמונת ה&#039; ויחודו ואחדותו ולא ליפרד ח&quot;ו מאחדותו אפילו נוטלים את נפשה ממנה לעבוד עבודה זרה ח&quot;ו ואפילו בהשתחואה לבדה בלי שום [[אמונה]] בלב כלל וכל שכן לכבוש היצר ותאות הניאוף שהם יסורים קלים ממיתה ה&#039; ישמרנו וההפרש שאצלה בין איסור ניאוף לאיסור השתחואה לעבודה זרה הוא גם כן [[רוח שטות]] דקליפה המלבשת ל[[נפש האלהית]] עד בחינת [[חכמה]] שבה ולא עד בכלל מפני אור ה&#039; המלובש בחכמה כנ&quot;ל. אבל באמת לאמיתו אפילו [[עבירה]] קלה הרי העוברה עובר על [[רצון העליון]] ברוך הוא והוא בתכלית הפירוד מיחודו ואחדותו יתברך יותר מסטרא אחרא וקליפה הנקראת אלהים אחרים ועבודה זרה ממש ויותר מכל הדברים הנשפעים ממנה בעולם הזה שהם בהמות טמאות וחיות ועופות טמאים ושקצים ורמשים וכמאמר יתוש קדמך פירוש דאף יתוש שמכניס ואינו מוציא שהיא קליפה היותר תחתונה ורחוקה מבחינת ה[[קדושה]] המשפעת בתכלית הריחוק קודמת לאיש החוטא בהשתלשלות וירידת החיות מ[[רצון העליון]] ברוך הוא וכל שכן שאר בעלי חיים הטמאים ואפילו חיות רעות שכולם אינם משנים תפקידם ופקודתו יתברך שמרה רוחם ואע&quot;ג דאיהו לא חזי כו&#039;. וכמו שנאמר &quot;ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ&quot; וכפירוש רז&quot;ל שאין חיה רעה מושלת באדם אלא אם כן נדמה לה כבהמה. והצדיקים שאין צלם אלהים מסתלק מעל פניהם כל חיות רעות אתכפיין קמייהו כמו שנאמר בזהר גבי דניאל בגוב אריות. ואם כן החוטא ועובר רצונו יתברך אפילו בעבירה קלה בשעת [[מעשה]] הוא בתכלית הריחוק מקדושה העליונה שהיא יחודו ואחדותו יתברך יותר מכל בעלי חיים הטמאים ושקצים ורמשים המושפעים מסטרא אחרא וקליפת עבודה זרה ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפירוש חז&quot;ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משום קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי [[שבת]] חמורה ושקולה כעבודה זרה לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי&quot;ד סי&#039; ב&#039; מה שאין כן במומר לגילוי עריות ואפילו הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא גילוי עריות אלא דגזירת הכתוב הוא] אלא שלאחר [[מעשה]] החטא אם היא מעבירות שאין בהן [[כרת]] ומיתה בידי שמים שאין נפשו האלהית מתה לגמרי ונכרתת משרשה באלהים חיים רק שנפגם קצת דביקותה ואחיזתה בשרשה בחטא זה: {{תניא הגהה|(ולפי ערך וחלוקי בחינת הפגם בנפש ובשרשה בעליונים כך הם חלוקי בחינת המירוק והעונש ב[[גיהנם]] או בעולם הזה לכלל עון וחטא עונש מיוחד למרק ולהעביר הלכלוך והפגם וכן בחייבי מיתה וכרת אין פוגמין כולם בשוה):}}הרי גם [[נפש הבהמית|נפשו החיונית הבהמית]] המלובשים בגופו וכן גופו חוזרים ועולים מה[[סטרא אחרא]] ו[[קליפה]] זו ומתקרבים לקדושת [[נפש האלהית]] המלובשת בהם המאמינה בה&#039; אחד וגם בשעת החטא היתה באמנה אתו יתברך רק שהיתה בבחינת [[גלות]] ממש תוך נפש הבהמית מסטרא אחרא המחטיאה את הגוף ומורידתו עמה בעמקי שאול למטה מטה תחת טומאת הסטרא אחרא קליפת עבודה זרה ה&#039; ישמרנו ואין לך [[גלות]] גדול מזה מאיגרא רמה כו&#039; וכמש&quot;ל דשרש ומקור נפשות כל בית ישראל הוא מ[[חכמה עילאה]] והוא יתברך וחכמתו אחד וכו&#039; והוא כמשל האוחז בראשו של מלך ומורידו למטה וטומן פניו בתוך בית הכסא מלא צואה שאין לך עלבון גדול מזה אפילו עושה כן לפי שעה שהקליפות וסטרא אחרא נקראים קיא צואה כנודע:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום בוט2