https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94 2026-05-13T08:49:43Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=20120&oldid=prev 2025-08-03T11:39:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:39, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;פרק כה וזהו&#039;&#039;&#039; שכתוב כי קרוב אליך הדבר מאד וגו&#039; שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעבי&#039; רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה&#039; אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. וז&quot;ש ובלבבך ונכלל בה גם דחילו דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך אפי&#039; במסירת נפש ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי וכ&quot;ש בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן בבחי&#039; סור מרע אפי&#039; מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו ית&#039; מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו בע&quot;ז ממש בשעת מעשה והרי גם בע&quot;ז יכול לעשות תשובה אח&quot;כ. ואף שהאומר אחטא ואשוב אין מספיקין כו&#039; היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות תשובה אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. ואעפ&quot;כ כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על קדושת ה&#039; שלא להשתחוות לע&quot;ז אפי&#039; לפי שעה ולעשות תשובה אח&quot;כ והיינו מפני אור ה&#039; המלובש בנפשם כנ&quot;ל שאינו בבחי&#039; זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן בבחי&#039; ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה מבחי&#039; יסוד העפר שבנפש הבהמית מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח ועבוד&#039; משא בעבודת ה&#039; שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז&quot;ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי וכן לתפלה בכונה בכל כחו ממש וכן בעבודת ה&#039; שהוא בדבר שבממון כמו עבודת הצדקה וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה&#039; ישמרנו ויסורי מיתה ה&#039; ישמרנו היה מקבל באהבה וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו ית&#039; אפי&#039; לפי שעה להשתחות לע&quot;ז ח&quot;ו וכ&quot;ש שיש לו לקבל באהבה וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו ית&#039; בעבודה זו יתגלה בה פנימית רצון העליון בבחי&#039; פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים ברצון העליון אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד ברצון העליון ואור א&quot;ס ב&quot;ה כנ&quot;ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא ית&#039; ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא התורה הוא נצחי וכמ&quot;ש ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו&#039; ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו&#039;. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה בתור&#039; או במצוה כי אח&quot;כ אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה&#039; ואעפ&quot;כ כשחוזר ושב לעבודת ה&#039; אח&quot;כ לתורה ולתפלה ומבקש מחילה מה&#039; על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה&#039; יסלח לו כמארז&quot;ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אא&quot;כ שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמ&quot;ש במ&quot;א:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;פרק כה וזהו&#039;&#039;&#039; שכתוב כי קרוב אליך הדבר מאד וגו&#039; שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעבי&#039; רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה&#039; אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. וז&quot;ש ובלבבך ונכלל בה גם דחילו דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך אפי&#039; במסירת נפש ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי וכ&quot;ש בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן בבחי&#039; סור מרע אפי&#039; מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו ית&#039; מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו בע&quot;ז ממש בשעת מעשה והרי גם בע&quot;ז יכול לעשות תשובה אח&quot;כ. ואף שהאומר אחטא ואשוב אין מספיקין כו&#039; היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות תשובה אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. ואעפ&quot;כ כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על קדושת ה&#039; שלא להשתחוות לע&quot;ז אפי&#039; לפי שעה ולעשות תשובה אח&quot;כ והיינו מפני אור ה&#039; המלובש בנפשם כנ&quot;ל שאינו בבחי&#039; זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן בבחי&#039; ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה מבחי&#039; יסוד העפר שבנפש הבהמית מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח ועבוד&#039; משא בעבודת ה&#039; שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז&quot;ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי וכן לתפלה בכונה בכל כחו ממש וכן בעבודת ה&#039; שהוא בדבר שבממון כמו עבודת הצדקה וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה&#039; ישמרנו ויסורי מיתה ה&#039; ישמרנו היה מקבל באהבה וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו ית&#039; אפי&#039; לפי שעה להשתחות לע&quot;ז ח&quot;ו וכ&quot;ש שיש לו לקבל באהבה וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו ית&#039; בעבודה זו יתגלה בה פנימית רצון העליון בבחי&#039; פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים ברצון העליון אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד ברצון העליון ואור א&quot;ס ב&quot;ה כנ&quot;ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא ית&#039; ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא התורה הוא נצחי וכמ&quot;ש ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו&#039; ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו&#039;. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה בתור&#039; או במצוה כי אח&quot;כ אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה&#039; ואעפ&quot;כ כשחוזר ושב לעבודת ה&#039; אח&quot;כ לתורה ולתפלה ומבקש מחילה מה&#039; על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה&#039; יסלח לו כמארז&quot;ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אא&quot;כ שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמ&quot;ש במ&quot;א:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה יובן למה צוה משה רבינו ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות ק"ש פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים במסירת נפש והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>ובזה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>יובן למה צוה משה רבינו ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות ק"ש פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים במסירת נפש והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=20119&oldid=prev 2025-08-03T11:39:03Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כה">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כה</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:39, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=20118&oldid=prev 2025-08-03T11:38:53Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:38, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כה וזהו''' שכתוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כי קרוב אליך הדבר מאד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להעביר </del>רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה' אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שנאמר </del>"ובלבבך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>ונכלל בה גם דחילו דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>במסירת נפש ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל שכן </del>בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>סור מרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעבודה זרה </del>ממש בשעת מעשה והרי גם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעבודה זרה </del>יכול לעשות תשובה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחר כך</del>. ואף שהאומר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>אחטא ואשוב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>אין מספיקין כו' היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות תשובה אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואף על פי כן </del>כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על קדושת ה' שלא להשתחוות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעבודה זרה אפילו </del>לפי שעה ולעשות תשובה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחר כך </del>והיינו מפני אור ה' המלובש בנפשם כנ"ל שאינו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>יסוד העפר שבנפש הבהמית מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועבודת </del>משא בעבודת ה' שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז"ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי וכן לתפלה בכונה בכל כחו ממש וכן בעבודת ה' שהוא בדבר שבממון כמו עבודת הצדקה וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה' ישמרנו ויסורי מיתה ה' ישמרנו היה מקבל באהבה וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך אפילו </del>לפי שעה להשתחות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעבודה זרה </del>ח"ו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל שכן </del>שיש לו לקבל באהבה וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בעבודה זו יתגלה בה פנימית רצון העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים ברצון העליון אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד ברצון העליון ואור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>כנ"ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא התורה הוא נצחי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>"ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו' ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו'. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתורה </del>או במצוה כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחר כך </del>אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואף על פי כן </del>כשחוזר ושב לעבודת ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחר כך </del>לתורה ולתפלה ומבקש מחילה מה' על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה' יסלח לו כמארז"ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אלא אם כן </del>שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שמבואר במקום אחר</del>:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כה וזהו''' שכתוב כי קרוב אליך הדבר מאד וגו' שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">להעבי' </ins>רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה' אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ובלבבך ונכלל בה גם דחילו דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>במסירת נפש ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ"ש </ins>בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>סור מרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בע"ז </ins>ממש בשעת מעשה והרי גם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בע"ז </ins>יכול לעשות תשובה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אח"כ</ins>. ואף שהאומר אחטא ואשוב אין מספיקין כו' היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות תשובה אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואעפ"כ </ins>כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על קדושת ה' שלא להשתחוות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לע"ז אפי' </ins>לפי שעה ולעשות תשובה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אח"כ </ins>והיינו מפני אור ה' המלובש בנפשם כנ"ל שאינו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>יסוד העפר שבנפש הבהמית מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועבוד' </ins>משא בעבודת ה' שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז"ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכחמור למשאוי וכן לתפלה בכונה בכל כחו ממש וכן בעבודת ה' שהוא בדבר שבממון כמו עבודת הצדקה וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה' ישמרנו ויסורי מיתה ה' ישמרנו היה מקבל באהבה וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' אפי' </ins>לפי שעה להשתחות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לע"ז </ins>ח"ו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ"ש </ins>שיש לו לקבל באהבה וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בעבודה זו יתגלה בה פנימית רצון העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים ברצון העליון אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד ברצון העליון ואור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>כנ"ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא התורה הוא נצחי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו' ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו'. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתור' </ins>או במצוה כי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אח"כ </ins>אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואעפ"כ </ins>כשחוזר ושב לעבודת ה' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אח"כ </ins>לתורה ולתפלה ומבקש מחילה מה' על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה' יסלח לו כמארז"ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אא"כ </ins>שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש במ"א</ins>:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה יובן למה צוה משה רבינו ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קריאת שמע </del>פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים במסירת נפש והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה יובן למה צוה משה רבינו ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ק"ש </ins>פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים במסירת נפש והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=20117&oldid=prev 2025-08-03T11:38:26Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%94&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ה</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כה">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:38, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=15492&oldid=prev 2025-07-14T21:49:06Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%94&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ה</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%94&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק כ&quot;ה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:49, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=15483&oldid=prev 2025-07-14T21:45:08Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%94&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק כ&quot;ה</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%22%D7%94&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים פרק כ&quot;ה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:45, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=10976&oldid=prev 2025-04-20T18:28:35Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:28, 20 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כה וזהו''' שכתוב "כי קרוב אליך הדבר מאד" וגו' שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעביר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רוח שטות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה' אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. וזהו שנאמר "ובלבבך" ונכלל בה גם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[יראה|</del>דחילו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך אפילו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מסירות </del>נפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|מסירת נפש]] </del>ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי וכל שכן בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן בבחינת סור מרע אפילו מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו יתברך מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עבודה </del>זרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש בשעת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והרי גם בעבודה זרה יכול לעשות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אחר כך. ואף שהאומר "אחטא ואשוב" אין מספיקין כו' היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. ואף על פי כן כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קידוש ה'|</del>קדושת ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלא להשתחוות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[עבודה </del>זרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אפילו לפי שעה ולעשות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תשובה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אחר כך והיינו מפני אור ה' המלובש בנפשם כנ"ל שאינו בבחינת זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן בבחינת ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה מבחינת יסוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[עפר]] שב[[נפש </del>הבהמית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח ועבודת משא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עבודת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז"ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ[[חמור]] </del>למשאוי וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[תפלה]] </del>בכונה בכל כחו ממש וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עבודת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהוא בדבר שבממון כמו עבודת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[צדקה]] </del>וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה' ישמרנו ויסורי מיתה ה' ישמרנו היה מקבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אהבה]] </del>וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו יתברך אפילו לפי שעה להשתחות לעבודה זרה ח"ו וכל שכן שיש לו לקבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אהבה]] </del>וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו יתברך בעבודה זו יתגלה בה פנימית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רצון העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בבחינת פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[רצון </del>העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[רצון </del>העליון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[אור </del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כנ"ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא יתברך ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>הוא נצחי וכמו שנאמר "ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו' ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו'. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה בתורה או במצוה כי אחר כך אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה' ואף על פי כן כשחוזר ושב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[עבודת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אחר כך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[תורה]] ול[[תפלה]] </del>ומבקש מחילה מה' על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה' יסלח לו כמארז"ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אלא אם כן שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמו שמבואר במקום אחר:  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק כה וזהו''' שכתוב "כי קרוב אליך הדבר מאד" וגו' שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעביר רוח שטות והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה' אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. וזהו שנאמר "ובלבבך" ונכלל בה גם דחילו דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך אפילו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במסירת </ins>נפש ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי וכל שכן בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן בבחינת סור מרע אפילו מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו יתברך מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעבודה </ins>זרה ממש בשעת מעשה והרי גם בעבודה זרה יכול לעשות תשובה אחר כך. ואף שהאומר "אחטא ואשוב" אין מספיקין כו' היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות תשובה אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. ואף על פי כן כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על קדושת ה' שלא להשתחוות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעבודה </ins>זרה אפילו לפי שעה ולעשות תשובה אחר כך והיינו מפני אור ה' המלובש בנפשם כנ"ל שאינו בבחינת זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן בבחינת ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה מבחינת יסוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העפר שבנפש </ins>הבהמית מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח ועבודת משא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעבודת </ins>ה' שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז"ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכחמור </ins>למשאוי וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לתפלה </ins>בכונה בכל כחו ממש וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעבודת </ins>ה' שהוא בדבר שבממון כמו עבודת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הצדקה </ins>וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה' ישמרנו ויסורי מיתה ה' ישמרנו היה מקבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באהבה </ins>וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו יתברך אפילו לפי שעה להשתחות לעבודה זרה ח"ו וכל שכן שיש לו לקבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באהבה </ins>וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו יתברך בעבודה זו יתגלה בה פנימית רצון העליון בבחינת פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברצון </ins>העליון אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברצון </ins>העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואור </ins>אין סוף ברוך הוא כנ"ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא יתברך ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>הוא נצחי וכמו שנאמר "ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו' ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו'. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה בתורה או במצוה כי אחר כך אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה' ואף על פי כן כשחוזר ושב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעבודת </ins>ה' אחר כך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לתורה ולתפלה </ins>ומבקש מחילה מה' על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה' יסלח לו כמארז"ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אלא אם כן שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמו שמבואר במקום אחר:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה יובן למה צוה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>משה רבינו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>קריאת שמע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מסירות </del>נפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|מסירת נפש]] </del>והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ובזה יובן למה צוה משה רבינו ע"ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות קריאת שמע פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במסירת </ins>נפש והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה' וגו' אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה' על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ"ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=1626&oldid=prev 2024-06-26T13:55:43Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9B%D7%94&diff=1625&oldid=prev 2016-11-18T05:40:32Z

<p>החלפת טקסט – &quot;[[אור <a href="/index.php?title=%D7%90%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%95%D7%A3_%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%9A_%D7%94%D7%95%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="אין סוף ברוך הוא (הדף אינו קיים)">אין סוף ברוך הוא</a>]]&quot; ב־&quot;<a href="/index.php?title=%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%90%D7%99%D7%9F_%D7%A1%D7%95%D7%A3_%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%9A_%D7%94%D7%95%D7%90&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="אור אין סוף ברוך הוא (הדף אינו קיים)">אור אין סוף ברוך הוא</a>&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק כה וזהו&#039;&#039;&#039; שכתוב &quot;כי קרוב אליך הדבר מאד&quot; וגו&#039; שבכל עת ובכל שעה בידו של אדם וברשותו הוא להעביר [[רוח שטות]] והשכחה מקרבו ולזכור ולעורר אהבתו לה&#039; אחד המסותרת בודאי בלבבו בלי שום ספק. וזהו שנאמר &quot;ובלבבך&quot; ונכלל בה גם [[יראה|דחילו]] דהיינו שלא ליפרד בשום אופן מיחודו ואחדותו יתברך אפילו ב[[מסירות נפש|מסירת נפש]] ממש בלי שום טעם ושכל מושג אלא בטבע אלהי וכל שכן בשבירת התאוות הקלה מיסורי מיתה שקרוב אליו הדבר יותר לכבוש היצר הן בבחינת סור מרע אפילו מעבירה קלה של דברי סופרים שלא לעבור על רצונו יתברך מאחר שנפרד בה מיחודו ואחדותו כמו ב[[עבודה זרה]] ממש בשעת [[מעשה]] והרי גם בעבודה זרה יכול לעשות [[תשובה]] אחר כך. ואף שהאומר &quot;אחטא ואשוב&quot; אין מספיקין כו&#039; היינו שאין מחזיקים ידו להיות לו שעת הכושר לעשות [[תשובה]] אבל אם דחק השעה ועשה תשובה אין לך דבר שעומד בפני התשובה. ואף על פי כן כל איש ישראל מוכן ומזומן למסור נפשו על [[קידוש ה&#039;|קדושת ה&#039;]] שלא להשתחוות ל[[עבודה זרה]] אפילו לפי שעה ולעשות [[תשובה]] אחר כך והיינו מפני אור ה&#039; המלובש בנפשם כנ&quot;ל שאינו בבחינת זמן ושעה כלל אלא למעלה מהזמן ושליט ומושל עליו כנודע. והן בבחינת ועשה טוב להתגבר כארי בגבורה ואומץ הלב נגד היצר המכביד את גופו ומפיל עליו עצלה מבחינת יסוד ה[[עפר]] שב[[נפש הבהמית]] מלהטריח גופו בזריזות בכל מיני טורח ועבודת משא ב[[עבודת ה&#039;]] שיש בה טורח ועמל כגון לעמול בתורה בעיון ובפה לא פסיק פומיה מגירסא וכמארז&quot;ל לעולם ישים אדם עצמו על דברי תורה כשור לעול וכ[[חמור]] למשאוי וכן ל[[תפלה]] בכונה בכל כחו ממש וכן ב[[עבודת ה&#039;]] שהוא בדבר שבממון כמו עבודת ה[[צדקה]] וכיוצא באלו ממלחמות היצר ותחבולותיו לקרר נפש האדם שלא להפקיר ממונו ובריאות גופו שלעמוד נגדו ולכבשו קרוב מאד אל האדם כשישים אל לבו שלנצח היצר בכל זה ויותר מזה ולעשות הפכו ממש קל מאד מיסורי מיתה ה&#039; ישמרנו ויסורי מיתה ה&#039; ישמרנו היה מקבל ב[[אהבה]] וברצון שלא ליפרד מיחודו ואחדותו יתברך אפילו לפי שעה להשתחות לעבודה זרה ח&quot;ו וכל שכן שיש לו לקבל ב[[אהבה]] וברצון כדי לדבקה בו לעולם ועד דהיינו כשיעשה רצונו יתברך בעבודה זו יתגלה בה פנימית [[רצון העליון]] בבחינת פנים וגילוי רב ולא בהסתר כלל וכשאין שום הסתר פנים ב[[רצון העליון]] אזי אין דבר נפרד כלל וכלל להיות יש ודבר בפני עצמו ולזאת תהיינה נפשו האלהית והחיונית ולבושיהן כולן מיוחדות בתכלית היחוד ב[[רצון העליון]] ו[[אור אין סוף ברוך הוא]] כנ&quot;ל. ויחוד זה למעלה הוא נצחי לעולם ועד כי הוא יתברך ורצונו למעלה מהזמן וכן גילוי רצונו שבדבורו שהיא ה[[תורה]] הוא נצחי וכמו שנאמר &quot;ודבר אלהינו יקום לעולם ודבריו חיים וקיימים כו&#039; ולא יחליף ולא ימיר דתו לעולמים כו&#039;. אלא שלמטה הוא תחת הזמן ובאותה שעה לבדה שעוסק בה בתורה או במצוה כי אחר כך אם עוסק בדבר אחר נפרד מהיחוד העליון למטה. והיינו כשעוסק בדברים בטלים לגמרי שאין בהם צורך כלל לעבודת ה&#039; ואף על פי כן כשחוזר ושב ל[[עבודת ה&#039;]] אחר כך ל[[תורה]] ול[[תפלה]] ומבקש מחילה מה&#039; על שהיה אפשר לו לעסוק אז בתורה ולא עסק ה&#039; יסלח לו כמארז&quot;ל עבר על מצות עשה ושב לא זז משם עד שמוחלין לו. ולזה תקנו ברכת סלח לנו שלש פעמים בכל יום על עון ביטול תורה שאין אדם ניצול ממנו בכל יום וכמו התמיד שהיה מכפר על מצות עשה. ואין זה אחטא ואשוב אלא אם כן שבשעת החטא ממש הוא סומך על התשובה ולכך חוטא כמו שמבואר במקום אחר: <br /> <br /> ובזה יובן למה צוה [[משה רבינו]] ע&quot;ה במשנה תורה לדור שנכנסו לארץ לקרות [[קריאת שמע]] פעמים בכל יום לקבל עליו מלכות שמים ב[[מסירות נפש|מסירת נפש]] והלא הבטיח להם פחדכם ומוראכם יתן ה&#039; וגו&#039; אלא משום שקיום התורה ומצותיה תלוי בזה שיזכור תמיד ענין מסירת נפשו לה&#039; על יחודו שיהיה קבוע בלבו תמיד ממש יומם ולילה לא ימיש מזכרונו כי בזה יוכל לעמוד נגד יצרו לנצחו תמיד בכל עת ובכל שעה כנ&quot;ל:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום