https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב - היסטוריית גרסאות2026-05-13T07:30:51Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=20217&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-03T13:23:40Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:23, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=20216&oldid=prevש. א. ב־13:23, 3 באוגוסט 20252025-08-03T13:23:27Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:23, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לב והנה''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>קיום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדברים </del>הנ"ל להיות גופו נבזה ונמאס בעיניו רק שמחתו תהיה שמחת הנפש לבדה הרי זו דרך ישרה וקלה לבא לידי קיום מצות ואהבת לרעך כמוך לכל נפש מישראל למגדול ועד קטן. כי מאחר שגופו נמאס ומתועב אצלו והנפש והרוח מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באלקים </del>חיים. בשגם שכולן מתאימות ואב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אחד </del>לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד רק שהגופים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחולקים</del>. ולכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העושים </del>גופם עיקר ונפשם טפלה אי אפשר להיות אהבה ואחוה אמיתית ביניהם אלא התלויה בדבר לבדה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שאמר </del>הלל הזקן על קיום מצוה זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>כו'. כי יסוד ושורש כל התורה הוא להגביה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהעלות </del>הנפש על הגוף מעלה מעלה עד עיקרא ושרשא דכל עלמין וגם להמשיך אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>בכנסת ישראל כמ"ש לקמן דהיינו במקור נשמות כל ישראל למהוי אחד באחד דוקא ולא כשיש פירוד ח"ו בנשמות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דקודשא בריך הוא </del>לא שריא באתר פגים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>"ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך" <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שמבואר במקום אחר </del>באריכות: </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לב והנה''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>קיום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדברי' </ins>הנ"ל להיות גופו נבזה ונמאס בעיניו רק שמחתו תהיה שמחת הנפש לבדה הרי זו דרך ישרה וקלה לבא לידי קיום מצות ואהבת לרעך כמוך לכל נפש מישראל למגדול ועד קטן. כי מאחר שגופו נמאס ומתועב אצלו והנפש והרוח מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באלקי' </ins>חיים. בשגם שכולן מתאימות ואב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א' </ins>לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד רק שהגופים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחולקי'</ins>. ולכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העושי' </ins>גופם עיקר ונפשם טפלה אי אפשר להיות אהבה ואחוה אמיתית ביניהם אלא התלויה בדבר לבדה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>הלל הזקן על קיום מצוה זו זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא כו'. כי יסוד ושורש כל התורה הוא להגביה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ולהעלו' </ins>הנפש על הגוף מעלה מעלה עד עיקרא ושרשא דכל עלמין וגם להמשיך אור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>בכנסת ישראל כמ"ש לקמן דהיינו במקור נשמות כל ישראל למהוי אחד באחד דוקא ולא כשיש פירוד ח"ו בנשמות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דקב"ה </ins>לא שריא באתר פגים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש במ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א </ins>באריכות:</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומה שנאמר בגמרא </del>שמי שרואה בחבירו שחטא מצוה לשנאותו וגם לומר לרבו שישנאהו. היינו בחבירו בתורה ומצות וכבר קיים בו מצות הוכח תוכיח את עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואף על פי כן </del>לא שב מחטאו כמ"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בספר </del>חרדים אבל מי שאינו חבירו ואינו מקורב אצלו הנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על זה </del>אמר הלל הזקן הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום וכו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. לומר שאף הרחוקים מתורת ה' ועבודתו ולכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקראים </del>בשם בריות בעלמא צריך למשכן בחבלי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבותות </del>אהבה וכולי האי ואולי יוכל לקרבן לתורה ועבודת ה' והן לא לא הפסיד שכר מצות אהבת ריעים וגם המקורבים אליו והוכיחם ולא שבו מעונותיהם שמצוה לשנאותם מצוה לאהבם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן </del>ושתיהן הן אמת שנאה מצד הרע שבהם ואהבה מצד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>הטוב הגנוז שבהם שהוא ניצוץ אלקות שבתוכם המחיה נפשם האלקית וגם לעורר רחמים בלבו עליה כי היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גלות בתוך הרע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מסטרא אחרא </del>הגובר עליה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברשעים </del>והרחמנות מבטלת השנאה ומעוררת האהבה כנודע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממה שנאמר </del>"ליעקב אשר פדה את אברהם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>[ולא אמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דוד המלך עליו השלום </del>תכלית שנאה שנאתים וגו' אלא על המינים והאפיקורסים שאין להם חלק באלהי ישראל כדאיתא בגמרא ר"פ ט"ז דשבת]:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומ"ש בגמ' </ins>שמי שרואה בחבירו שחטא מצוה לשנאותו וגם לומר לרבו שישנאהו. היינו בחבירו בתורה ומצות וכבר קיים בו מצות הוכח תוכיח את עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואעפ"כ </ins>לא שב מחטאו כמ"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בס' </ins>חרדים אבל מי שאינו חבירו ואינו מקורב אצלו הנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז </ins>אמר הלל הזקן הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום וכו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. לומר שאף הרחוקים מתורת ה' ועבודתו ולכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">נקראי' </ins>בשם בריות בעלמא צריך למשכן בחבלי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עבותו' </ins>אהבה וכולי האי ואולי יוכל לקרבן לתורה ועבודת ה' והן לא לא הפסיד שכר מצות אהבת ריעים וגם המקורבים אליו והוכיחם ולא שבו מעונותיהם שמצוה לשנאותם מצוה לאהבם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ </ins>ושתיהן הן אמת שנאה מצד הרע שבהם ואהבה מצד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>הטוב הגנוז שבהם שהוא ניצוץ אלקות שבתוכם המחיה נפשם האלקית וגם לעורר רחמים בלבו עליה כי היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גלות בתוך הרע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מס"א </ins>הגובר עליה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברשעי' </ins>והרחמנות מבטלת השנאה ומעוררת האהבה כנודע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ליעקב אשר פדה את אברהם [ולא אמר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דה"עה </ins>תכלית שנאה שנאתים וגו' אלא על המינים והאפיקורסים שאין להם חלק באלהי ישראל כדאיתא בגמרא ר"פ ט"ז דשבת]:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=20215&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-08-03T13:22:54Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%91&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:22, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=15497&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ב לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T21:50:55Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%91&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ב</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%91&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ב</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:50, 15 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=5401&oldid=prevש. א.: תיקונים2024-07-24T21:02:29Z<p>תיקונים</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:02, 25 ביולי 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לב והנה''' על ידי קיום הדברים הנ"ל להיות גופו נבזה ונמאס בעיניו רק שמחתו תהיה שמחת הנפש לבדה הרי זו דרך ישרה וקלה לבא לידי קיום מצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ואהבת לרעך כמוך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לכל נפש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[ישראל]] </del>למגדול ועד קטן. כי מאחר שגופו נמאס ומתועב אצלו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[נפש]] וה[[רוח (חלק הנפש)|רוח]] </del>מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן באלקים חיים. בשגם שכולן מתאימות ואב אחד לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד רק שהגופים מחולקים. ולכן העושים גופם עיקר ונפשם טפלה אי אפשר להיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ואחוה אמיתית ביניהם אלא התלויה בדבר לבדה. וזהו שאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>הלל הזקן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>על קיום מצוה זו "זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא" כו'. כי יסוד ושורש כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>הוא להגביה ולהעלות הנפש על הגוף מעלה מעלה עד עיקרא ושרשא דכל עלמין וגם להמשיך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אור אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ב[[כנסת </del>ישראל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמ"ש לקמן דהיינו במקור נשמות כל ישראל למהוי אחד באחד דוקא ולא כשיש פירוד ח"ו בנשמות דקודשא בריך הוא לא שריא באתר פגים וכמו שנאמר "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך" וכמו שמבואר במקום אחר באריכות: </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לב והנה''' על ידי קיום הדברים הנ"ל להיות גופו נבזה ונמאס בעיניו רק שמחתו תהיה שמחת הנפש לבדה הרי זו דרך ישרה וקלה לבא לידי קיום מצות ואהבת לרעך כמוך לכל נפש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מישראל </ins>למגדול ועד קטן. כי מאחר שגופו נמאס ומתועב אצלו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והנפש והרוח </ins>מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן באלקים חיים. בשגם שכולן מתאימות ואב אחד לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד רק שהגופים מחולקים. ולכן העושים גופם עיקר ונפשם טפלה אי אפשר להיות אהבה ואחוה אמיתית ביניהם אלא התלויה בדבר לבדה. וזהו שאמר הלל הזקן על קיום מצוה זו "זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא" כו'. כי יסוד ושורש כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>הוא להגביה ולהעלות הנפש על הגוף מעלה מעלה עד עיקרא ושרשא דכל עלמין וגם להמשיך אור אין סוף ברוך הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בכנסת </ins>ישראל כמ"ש לקמן דהיינו במקור נשמות כל ישראל למהוי אחד באחד דוקא ולא כשיש פירוד ח"ו בנשמות דקודשא בריך הוא לא שריא באתר פגים וכמו שנאמר "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך" וכמו שמבואר במקום אחר באריכות: </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומה שנאמר בגמרא שמי שרואה בחבירו שחטא מצוה לשנאותו וגם לומר לרבו שישנאהו. היינו בחבירו בתורה ומצות וכבר קיים בו מצות הוכח תוכיח את עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות ואף על פי כן לא שב מחטאו כמ"ש בספר חרדים אבל מי שאינו חבירו ואינו מקורב אצלו הנה על זה אמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>הלל הזקן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום וכו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. לומר שאף הרחוקים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[תורה|תורת ה']] ו[[עבודת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|עבודתו]] </del>ולכן נקראים בשם בריות בעלמא צריך למשכן בחבלי עבותות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכולי האי ואולי יוכל לקרבן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[תורה]] ו[[עבודת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והן לא לא הפסיד שכר מצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[אהבת ישראל|</del>אהבת ריעים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וגם המקורבים אליו והוכיחם ולא שבו מעונותיהם שמצוה לשנאותם מצוה לאהבם גם כן ושתיהן הן אמת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שנאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מצד הרע שבהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[אהבה]] </del>מצד בחינת הטוב הגנוז שבהם שהוא ניצוץ אלקות שבתוכם המחיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[נפש האלוקית|</del>נפשם האלקית<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וגם לעורר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בלבו עליה כי היא בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>גלות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בתוך הרע מסטרא אחרא הגובר עליה ברשעים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[רחמנות]] </del>מבטלת השנאה ומעוררת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אהבה]] </del>כנודע ממה שנאמר "ליעקב אשר פדה את אברהם" [ולא אמר דוד המלך עליו השלום תכלית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>שנאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שנאתים וגו' אלא על המינים והאפיקורסים שאין להם חלק באלהי ישראל כדאיתא בגמרא ר"פ ט"ז דשבת]:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ומה שנאמר בגמרא שמי שרואה בחבירו שחטא מצוה לשנאותו וגם לומר לרבו שישנאהו. היינו בחבירו בתורה ומצות וכבר קיים בו מצות הוכח תוכיח את עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות ואף על פי כן לא שב מחטאו כמ"ש בספר חרדים אבל מי שאינו חבירו ואינו מקורב אצלו הנה על זה אמר הלל הזקן הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום וכו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. לומר שאף הרחוקים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתורת </ins>ה' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועבודתו </ins>ולכן נקראים בשם בריות בעלמא צריך למשכן בחבלי עבותות אהבה וכולי האי ואולי יוכל לקרבן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לתורה ועבודת </ins>ה' והן לא לא הפסיד שכר מצות אהבת ריעים וגם המקורבים אליו והוכיחם ולא שבו מעונותיהם שמצוה לשנאותם מצוה לאהבם גם כן ושתיהן הן אמת שנאה מצד הרע שבהם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואהבה </ins>מצד בחינת הטוב הגנוז שבהם שהוא ניצוץ אלקות שבתוכם המחיה נפשם האלקית וגם לעורר רחמים בלבו עליה כי היא בבחינת גלות בתוך הרע מסטרא אחרא הגובר עליה ברשעים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והרחמנות </ins>מבטלת השנאה ומעוררת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האהבה </ins>כנודע ממה שנאמר "ליעקב אשר פדה את אברהם" [ולא אמר דוד המלך עליו השלום תכלית שנאה שנאתים וגו' אלא על המינים והאפיקורסים שאין להם חלק באלהי ישראל כדאיתא בגמרא ר"פ ט"ז דשבת]:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=1558&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-26T13:55:38Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%91&diff=1557&oldid=prevחב"דטקסט>ב. שורה ב־20:28, 2 ביוני 20242024-06-02T20:28:11Z<p></p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''פרק לב והנה''' על ידי קיום הדברים הנ"ל להיות גופו נבזה ונמאס בעיניו רק שמחתו תהיה שמחת הנפש לבדה הרי זו דרך ישרה וקלה לבא לידי קיום מצות [[ואהבת לרעך כמוך]] לכל נפש מ[[ישראל]] למגדול ועד קטן. כי מאחר שגופו נמאס ומתועב אצלו וה[[נפש]] וה[[רוח (חלק הנפש)|רוח]] מי יודע גדולתן ומעלתן בשרשן ומקורן באלקים חיים. בשגם שכולן מתאימות ואב אחד לכולנה ולכן נקראו כל ישראל אחים ממש מצד שורש נפשם בה' אחד רק שהגופים מחולקים. ולכן העושים גופם עיקר ונפשם טפלה אי אפשר להיות [[אהבה]] ואחוה אמיתית ביניהם אלא התלויה בדבר לבדה. וזהו שאמר [[הלל הזקן]] על קיום מצוה זו "זהו כל התורה כולה ואידך פירושא הוא" כו'. כי יסוד ושורש כל ה[[תורה]] הוא להגביה ולהעלות הנפש על הגוף מעלה מעלה עד עיקרא ושרשא דכל עלמין וגם להמשיך [[אור אין סוף ברוך הוא]] ב[[כנסת ישראל]] כמ"ש לקמן דהיינו במקור נשמות כל ישראל למהוי אחד באחד דוקא ולא כשיש פירוד ח"ו בנשמות דקודשא בריך הוא לא שריא באתר פגים וכמו שנאמר "ברכנו אבינו כולנו כאחד באור פניך" וכמו שמבואר במקום אחר באריכות: <br />
<br />
ומה שנאמר בגמרא שמי שרואה בחבירו שחטא מצוה לשנאותו וגם לומר לרבו שישנאהו. היינו בחבירו בתורה ומצות וכבר קיים בו מצות הוכח תוכיח את עמיתך עם שאתך בתורה ובמצות ואף על פי כן לא שב מחטאו כמ"ש בספר חרדים אבל מי שאינו חבירו ואינו מקורב אצלו הנה על זה אמר [[הלל הזקן]] הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום וכו' אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. לומר שאף הרחוקים מ[[תורה|תורת ה']] ו[[עבודת ה'|עבודתו]] ולכן נקראים בשם בריות בעלמא צריך למשכן בחבלי עבותות [[אהבה]] וכולי האי ואולי יוכל לקרבן ל[[תורה]] ו[[עבודת ה']] והן לא לא הפסיד שכר מצות [[אהבת ישראל|אהבת ריעים]] וגם המקורבים אליו והוכיחם ולא שבו מעונותיהם שמצוה לשנאותם מצוה לאהבם גם כן ושתיהן הן אמת [[שנאה]] מצד הרע שבהם ו[[אהבה]] מצד בחינת הטוב הגנוז שבהם שהוא ניצוץ אלקות שבתוכם המחיה [[נפש האלוקית|נפשם האלקית]] וגם לעורר [[רחמים]] בלבו עליה כי היא בבחינת [[גלות]] בתוך הרע מסטרא אחרא הגובר עליה ברשעים וה[[רחמנות]] מבטלת השנאה ומעוררת ה[[אהבה]] כנודע ממה שנאמר "ליעקב אשר פדה את אברהם" [ולא אמר דוד המלך עליו השלום תכלית [[שנאה]] שנאתים וגו' אלא על המינים והאפיקורסים שאין להם חלק באלהי ישראל כדאיתא בגמרא ר"פ ט"ז דשבת]:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div>חב"דטקסט>ב. שורה