https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92 2026-05-13T05:51:49Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=20220&oldid=prev 2025-08-03T13:26:02Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לג">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לג</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:26, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=20219&oldid=prev 2025-08-03T13:25:51Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:25, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לג עוד''' זאת תהיה שמחת הנפש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האמיתית </del>ובפרט כשרואה בנפשו בעתים מזומנים שצריך לזככה ולהאירה בשמחת לבב אזי יעמיק מחשבתו ויצייר בשכלו ובינתו ענין יחודו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>האמיתי איך הוא ממלא כל עלמין עליונים ותחתונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>מלא כל הארץ הלזו הוא כבודו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך כולא </del>קמיה כלא חשיב ממש והוא לבדו הוא בעליונים ותחתונים ממש כמו שהיה לבדו קודם ששת ימי בראשית וגם במקום הזה שנברא בו עולם הזה השמים והארץ וכל צבאם היה הוא לבדו ממלא המקום הזה וגם עתה כן הוא לבדו בלי שום שינוי כלל מפני שכל הנבראים בטלים אצלו במציאות ממש כביטול אותיות הדבור והמחשבה במקורן ושרשן הוא מהות הנפש ועצמותה שהן עשר בחינותיה חכמה בינה ודעת כו' שאין בהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>אותיות עדיין קודם שמתלבשות בלבוש המחשבה [כמ"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב</del>[[לקוטי אמרים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">· </del>פרק כ|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ' </del>כ']] ו[[לקוטי אמרים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">· </del>פרק כא|כ"א]] באריכות ע"ש] וכמ"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן במקום אחר </del>משל גשמי לזה מענין ביטול זיו ואור השמש במקורו הוא גוף כדור השמש שברקיע שגם שם מאיר ומתפשט ודאי זיוו ואורו וביתר שאת מהתפשטותו והארתו בחלל העולם אלא ששם הוא בטל במציאות במקורו וכאילו אינו במציאות כלל:  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לג עוד''' זאת תהיה שמחת הנפש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האמיתי' </ins>ובפרט כשרואה בנפשו בעתים מזומנים שצריך לזככה ולהאירה בשמחת לבב אזי יעמיק מחשבתו ויצייר בשכלו ובינתו ענין יחודו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>האמיתי איך הוא ממלא כל עלמין עליונים ותחתונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>מלא כל הארץ הלזו הוא כבודו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' וכולא </ins>קמיה כלא חשיב ממש והוא לבדו הוא בעליונים ותחתונים ממש כמו שהיה לבדו קודם ששת ימי בראשית וגם במקום הזה שנברא בו עולם הזה השמים והארץ וכל צבאם היה הוא לבדו ממלא המקום הזה וגם עתה כן הוא לבדו בלי שום שינוי כלל מפני שכל הנבראים בטלים אצלו במציאות ממש כביטול אותיות הדבור והמחשבה במקורן ושרשן הוא מהות הנפש ועצמותה שהן עשר בחינותיה חכמה בינה ודעת כו' שאין בהם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>אותיות עדיין קודם שמתלבשות בלבוש המחשבה [כמ"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפ' </ins>[[לקוטי אמרים פרק כ|כ']] ו[[לקוטי אמרים פרק כא|כ"א]] באריכות ע"ש] וכמ"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ במ"א </ins>משל גשמי לזה מענין ביטול זיו ואור השמש במקורו הוא גוף כדור השמש שברקיע שגם שם מאיר ומתפשט ודאי זיוו ואורו וביתר שאת מהתפשטותו והארתו בחלל העולם אלא ששם הוא בטל במציאות במקורו וכאילו אינו במציאות כלל:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וככה ממש דרך משל הוא ביטול העולם ומלואו במציאות לגבי מקורו שהוא אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>וכמש"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באריכות</del>. והנה כשיעמיק בזה הרבה ישמח לבו ותגל נפשו אף גילת ורנן בכל לב ונפש ומאד באמונה זו כי רבה היא כי היא קרבת אלהים ממש וזה כל האדם ותכלית בריאתו ובריאות כל העולמות עליונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ותחתונים </del>להיות לו דירה זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתחתונים </del>כמ"ש לקמן באריכות. והנה כמה גדולה שמחת הדיוט ושפל אנשים בהתקרבותו למלך בשר ודם המתאכסן ודר אתו עמו בביתו וק"ו לאין קץ לקרבת ודירת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מלך מלכי המלכים </del>הקב"ה וכדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כי מי הוא זה אשר ערב לבו לגשת אלי נאם ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>:  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>וככה<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>ממש דרך משל הוא ביטול העולם ומלואו במציאות לגבי מקורו שהוא אור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>וכמש"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באריכו'</ins>. והנה כשיעמיק בזה הרבה ישמח לבו ותגל נפשו אף גילת ורנן בכל לב ונפש ומאד באמונה זו כי רבה היא כי היא קרבת אלהים ממש וזה כל האדם ותכלית בריאתו ובריאות כל העולמות עליונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ותחתוני' </ins>להיות לו דירה זו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתחתוני' </ins>כמ"ש לקמן באריכות. והנה כמה גדולה שמחת הדיוט ושפל אנשים בהתקרבותו למלך בשר ודם המתאכסן ודר אתו עמו בביתו וק"ו לאין קץ לקרבת ודירת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממ"ה </ins>הקב"ה וכדכתיב כי מי הוא זה אשר ערב לבו לגשת אלי נאם ה':</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל זה תיקנו ליתן שבח והודיה לשמו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בכל בקר ולומר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>אשרינו מה טוב חלקנו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וכו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ומה יפה ירושתנו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>כלומר כמו שהאדם שש ושמח בירושה שנפלה לו הון עתק שלא עמל בו כן ויותר מכן לאין קץ יש לנו לשמוח על ירושתנו שהנחילנו אבותינו הוא יחוד ה' האמיתי אשר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>בארץ מתחת אין עוד מלבדו וזו היא דירתו בתחתונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שאמרו </del>רז"ל תרי"ג מצות ניתנו לישראל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה כלומר כאלו אינה רק מצוה אחת היא האמונה לבדה כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>האמונה לבדה יבא לקיום כל התרי"ג מצות דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה' בתכלית השמחה כאלו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות הרי בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל התרי"ג מצות מבית ומחוץ. וזהו שאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>באמונתו יחיה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>יחיה דייקא כתחיית המתים דרך משל כך תחיה נפשו בשמחה רבה זו והיא שמחה כפולה ומכופלת כי מלבד שמחת הנפש המשכלת בקרבת ה' ודירתו אתו עמו. עוד זאת ישמח בכפליים בשמחת ה' וגודל נחת רוח לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>באמונה זו דאתכפיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סטרא אחרא </del>ממש ואתהפך חשוכא לנהורא שהוא חשך הקליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעולם הזה </del>החומרי המחשיכים ומכסים על אורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>עד עת קץ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>"קץ שם לחשך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>[דהיינו קץ הימין שיעביר רוח הטומאה מן הארץ ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שיתבאר </del>לקמן] ובפרט בארצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עובדי גילולים </del>שאוירם טמא ומלא קליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>ואין שמחה לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כאורה ושמחה ביתרון אור הבא מן החשך דייקא. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שאמר </del>ישמח ישראל בעושיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פירוש </del>שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה' אשר שש ושמח בדירתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתחתונים </del>שהם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>עשיה גשמיית ממש. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שנאמר </del>בעושיו לשון רבים שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>הגשמי המלא קליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא שנקרא </del>רשות הרבים וטורי דפרודא ואתהפכן לנהורא ונעשים רשות היחיד ליחודו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>באמונה זו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>ועל<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>זה תיקנו ליתן שבח והודיה לשמו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בכל בקר ולומר אשרינו מה טוב חלקנו וכו' ומה יפה ירושתנו כלומר כמו שהאדם שש ושמח בירושה שנפלה לו הון עתק שלא עמל בו כן ויותר מכן לאין קץ יש לנו לשמוח על ירושתנו שהנחילנו אבותינו הוא יחוד ה' האמיתי אשר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>בארץ מתחת אין עוד מלבדו וזו היא דירתו בתחתונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>רז"ל תרי"ג מצות ניתנו לישראל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה כלומר כאלו אינה רק מצוה אחת היא האמונה לבדה כי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>האמונה לבדה יבא לקיום כל התרי"ג מצות דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה' בתכלית השמחה כאלו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות הרי בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל התרי"ג מצות מבית ומחוץ. וזהו שאמר באמונתו יחיה יחיה דייקא כתחיית המתים דרך משל כך תחיה נפשו בשמחה רבה זו והיא שמחה כפולה ומכופלת כי מלבד שמחת הנפש המשכלת בקרבת ה' ודירתו אתו עמו. עוד זאת ישמח בכפליים בשמחת ה' וגודל נחת רוח לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>באמונה זו דאתכפיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ס"א </ins>ממש ואתהפך חשוכא לנהורא שהוא חשך הקליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבע"הז </ins>החומרי המחשיכים ומכסים על אורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>עד עת קץ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>קץ שם לחשך [דהיינו קץ הימין שיעביר רוח הטומאה מן הארץ ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>לקמן] ובפרט בארצות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עו"ג </ins>שאוירם טמא ומלא קליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>ואין שמחה לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כאורה ושמחה ביתרון אור הבא מן החשך דייקא. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>ישמח ישראל בעושיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פי' </ins>שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה' אשר שש ושמח בדירתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתחתוני' </ins>שהם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>עשיה גשמיית ממש. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>בעושיו לשון רבים שהוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עו"הז </ins>הגשמי המלא קליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א שנק' </ins>רשות הרבים וטורי דפרודא ואתהפכן לנהורא ונעשים רשות היחיד ליחודו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>באמונה זו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=20218&oldid=prev 2025-08-03T13:24:28Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%92&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל&quot;ג (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל&quot;ג</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לג">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לג</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:24, 3 באוגוסט 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=15498&oldid=prev 2025-07-14T21:51:35Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%92&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל&quot;ג (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל&quot;ג</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%92&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל&quot;ג (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל&quot;ג</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:51, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=5399&oldid=prev 2024-07-24T20:55:21Z

<p>תיקונים</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־23:55, 24 ביולי 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לג עוד''' זאת תהיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[שמחה|</del>שמחת הנפש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>האמיתית ובפרט כשרואה בנפשו בעתים מזומנים שצריך לזככה ולהאירה בשמחת לבב אזי יעמיק מחשבתו ויצייר בשכלו ובינתו ענין יחודו יתברך האמיתי איך הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ממלא כל עלמין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עליונים ותחתונים ואפילו מלא כל הארץ הלזו הוא כבודו יתברך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[</del>כולא קמיה כלא חשיב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש והוא לבדו הוא בעליונים ותחתונים ממש כמו שהיה לבדו קודם ששת ימי בראשית וגם במקום הזה שנברא בו עולם הזה השמים והארץ וכל צבאם היה הוא לבדו ממלא המקום הזה וגם עתה כן הוא לבדו בלי שום שינוי כלל מפני שכל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[נבראים]] </del>בטלים אצלו במציאות ממש כביטול אותיות הדבור והמחשבה במקורן ושרשן הוא מהות הנפש ועצמותה שהן עשר בחינותיה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חכמה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[</del>בינה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[דעת]] </del>כו' שאין בהם בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אותיות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עדיין קודם שמתלבשות בלבוש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[מחשבה]] </del>[כמ"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפ</del>' כ' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכ</del>"א באריכות ע"ש] וכמ"ש גם כן במקום אחר משל גשמי לזה מענין ביטול זיו ואור השמש במקורו הוא גוף כדור השמש שברקיע שגם שם מאיר ומתפשט ודאי זיוו ואורו וביתר שאת מהתפשטותו והארתו בחלל העולם אלא ששם הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ביטול#אופן הביטול#ביטול במציאות|</del>בטל במציאות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>במקורו וכאילו אינו במציאות כלל:  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לג עוד''' זאת תהיה שמחת הנפש האמיתית ובפרט כשרואה בנפשו בעתים מזומנים שצריך לזככה ולהאירה בשמחת לבב אזי יעמיק מחשבתו ויצייר בשכלו ובינתו ענין יחודו יתברך האמיתי איך הוא ממלא כל עלמין עליונים ותחתונים ואפילו מלא כל הארץ הלזו הוא כבודו יתברך כולא קמיה כלא חשיב ממש והוא לבדו הוא בעליונים ותחתונים ממש כמו שהיה לבדו קודם ששת ימי בראשית וגם במקום הזה שנברא בו עולם הזה השמים והארץ וכל צבאם היה הוא לבדו ממלא המקום הזה וגם עתה כן הוא לבדו בלי שום שינוי כלל מפני שכל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנבראים </ins>בטלים אצלו במציאות ממש כביטול אותיות הדבור והמחשבה במקורן ושרשן הוא מהות הנפש ועצמותה שהן עשר בחינותיה חכמה בינה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודעת </ins>כו' שאין בהם בחינת אותיות עדיין קודם שמתלבשות בלבוש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המחשבה </ins>[כמ"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[לקוטי אמרים · פרק כ|פ</ins>' כ'<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[לקוטי אמרים · פרק כא|כ</ins>"א<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>באריכות ע"ש] וכמ"ש גם כן במקום אחר משל גשמי לזה מענין ביטול זיו ואור השמש במקורו הוא גוף כדור השמש שברקיע שגם שם מאיר ומתפשט ודאי זיוו ואורו וביתר שאת מהתפשטותו והארתו בחלל העולם אלא ששם הוא בטל במציאות במקורו וכאילו אינו במציאות כלל:  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וככה ממש דרך משל הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ביטול<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>העולם ומלואו במציאות לגבי מקורו שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אור אין סוף<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא וכמש"ש באריכות. והנה כשיעמיק בזה הרבה ישמח לבו ותגל נפשו אף גילת ורנן בכל לב ונפש ומאד באמונה זו כי רבה היא כי היא קרבת אלהים ממש וזה כל האדם ותכלית בריאתו ובריאות כל העולמות עליונים ותחתונים להיות לו דירה זו בתחתונים כמ"ש לקמן באריכות. והנה כמה גדולה שמחת הדיוט ושפל אנשים בהתקרבותו למלך בשר ודם המתאכסן ודר אתו עמו בביתו וק"ו לאין קץ לקרבת ודירת מלך מלכי המלכים הקב"ה וכדכתיב "כי מי הוא זה אשר ערב לבו לגשת אלי נאם ה'":  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וככה ממש דרך משל הוא ביטול העולם ומלואו במציאות לגבי מקורו שהוא אור אין סוף ברוך הוא וכמש"ש באריכות. והנה כשיעמיק בזה הרבה ישמח לבו ותגל נפשו אף גילת ורנן בכל לב ונפש ומאד באמונה זו כי רבה היא כי היא קרבת אלהים ממש וזה כל האדם ותכלית בריאתו ובריאות כל העולמות עליונים ותחתונים להיות לו דירה זו בתחתונים כמ"ש לקמן באריכות. והנה כמה גדולה שמחת הדיוט ושפל אנשים בהתקרבותו למלך בשר ודם המתאכסן ודר אתו עמו בביתו וק"ו לאין קץ לקרבת ודירת מלך מלכי המלכים הקב"ה וכדכתיב "כי מי הוא זה אשר ערב לבו לגשת אלי נאם ה'":  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל זה תיקנו ליתן שבח והודיה לשמו יתברך בכל בקר ולומר "אשרינו מה טוב חלקנו" וכו' "ומה יפה ירושתנו" כלומר כמו שהאדם שש ושמח בירושה שנפלה לו הון עתק שלא עמל בו כן ויותר מכן לאין קץ יש לנו לשמוח על ירושתנו שהנחילנו אבותינו הוא יחוד ה' האמיתי אשר אפילו בארץ מתחת אין עוד מלבדו וזו היא דירתו בתחתונים וזהו שאמרו רז"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תרי"ג מצות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ניתנו לישראל בא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חבקוק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה כלומר כאלו אינה רק מצוה אחת היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אמונה]] </del>לבדה כי על ידי האמונה לבדה יבא לקיום כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תרי</del>"ג מצות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה' בתכלית השמחה כאלו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות הרי בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תרי</del>"ג מצות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מבית ומחוץ. וזהו שאמר "באמונתו יחיה" יחיה דייקא כתחיית המתים דרך משל כך תחיה נפשו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[שמחה]] </del>רבה זו והיא שמחה כפולה ומכופלת כי מלבד שמחת הנפש המשכלת בקרבת ה' ודירתו אתו עמו. עוד זאת ישמח בכפליים בשמחת ה' וגודל נחת רוח לפניו יתברך באמונה זו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[אתכפיא </del>סטרא אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[אתהפך </del>חשוכא לנהורא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהוא חשך הקליפות שבעולם הזה החומרי המחשיכים ומכסים על אורו יתברך עד עת קץ כמו שנאמר "קץ שם לחשך" [דהיינו קץ הימין שיעביר רוח הטומאה מן הארץ ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו וכמו שיתבאר לקמן] ובפרט בארצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עובדי גילולים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שאוירם טמא ומלא קליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ואין שמחה לפניו יתברך כאורה ושמחה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[יתרון האור מן החושך|יתרון </del>אור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הבא מן החשך דייקא. וזהו שאמר ישמח ישראל בעושיו פירוש שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה' אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים שהם בחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עשיה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>גשמיית ממש. וזהו שנאמר בעושיו לשון רבים שהוא עולם הזה הגשמי המלא קליפות וסטרא אחרא שנקרא רשות הרבים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[טורי </del>דפרודא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ואתהפכן לנהורא ונעשים רשות היחיד ליחודו יתברך באמונה זו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ועל זה תיקנו ליתן שבח והודיה לשמו יתברך בכל בקר ולומר "אשרינו מה טוב חלקנו" וכו' "ומה יפה ירושתנו" כלומר כמו שהאדם שש ושמח בירושה שנפלה לו הון עתק שלא עמל בו כן ויותר מכן לאין קץ יש לנו לשמוח על ירושתנו שהנחילנו אבותינו הוא יחוד ה' האמיתי אשר אפילו בארץ מתחת אין עוד מלבדו וזו היא דירתו בתחתונים וזהו שאמרו רז"ל תרי"ג מצות ניתנו לישראל בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה כלומר כאלו אינה רק מצוה אחת היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האמונה </ins>לבדה כי על ידי האמונה לבדה יבא לקיום כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התרי</ins>"ג מצות דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה' בתכלית השמחה כאלו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות הרי בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התרי</ins>"ג מצות מבית ומחוץ. וזהו שאמר "באמונתו יחיה" יחיה דייקא כתחיית המתים דרך משל כך תחיה נפשו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בשמחה </ins>רבה זו והיא שמחה כפולה ומכופלת כי מלבד שמחת הנפש המשכלת בקרבת ה' ודירתו אתו עמו. עוד זאת ישמח בכפליים בשמחת ה' וגודל נחת רוח לפניו יתברך באמונה זו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דאתכפיא </ins>סטרא אחרא ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואתהפך </ins>חשוכא לנהורא שהוא חשך הקליפות שבעולם הזה החומרי המחשיכים ומכסים על אורו יתברך עד עת קץ כמו שנאמר "קץ שם לחשך" [דהיינו קץ הימין שיעביר רוח הטומאה מן הארץ ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו וכמו שיתבאר לקמן] ובפרט בארצות עובדי גילולים שאוירם טמא ומלא קליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא </ins>אחרא ואין שמחה לפניו יתברך כאורה ושמחה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ביתרון </ins>אור הבא מן החשך דייקא. וזהו שאמר ישמח ישראל בעושיו פירוש שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה' אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים שהם בחינת עשיה גשמיית ממש. וזהו שנאמר בעושיו לשון רבים שהוא עולם הזה הגשמי המלא קליפות וסטרא אחרא שנקרא רשות הרבים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וטורי </ins>דפרודא ואתהפכן לנהורא ונעשים רשות היחיד ליחודו יתברך באמונה זו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=1560&oldid=prev 2024-06-26T13:55:38Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%92&diff=1559&oldid=prev 2016-10-20T05:37:24Z

<p>החלפת טקסט – &quot;יתרון אור&quot; ב־&quot;<a href="/index.php?title=%D7%99%D7%AA%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%90%D7%95%D7%A8_%D7%9E%D7%9F_%D7%94%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9A&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="יתרון האור מן החושך (הדף אינו קיים)">יתרון אור</a>&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;פרק לג עוד&#039;&#039;&#039; זאת תהיה [[שמחה|שמחת הנפש]] האמיתית ובפרט כשרואה בנפשו בעתים מזומנים שצריך לזככה ולהאירה בשמחת לבב אזי יעמיק מחשבתו ויצייר בשכלו ובינתו ענין יחודו יתברך האמיתי איך הוא [[ממלא כל עלמין]] עליונים ותחתונים ואפילו מלא כל הארץ הלזו הוא כבודו יתברך ו[[כולא קמיה כלא חשיב]] ממש והוא לבדו הוא בעליונים ותחתונים ממש כמו שהיה לבדו קודם ששת ימי בראשית וגם במקום הזה שנברא בו עולם הזה השמים והארץ וכל צבאם היה הוא לבדו ממלא המקום הזה וגם עתה כן הוא לבדו בלי שום שינוי כלל מפני שכל ה[[נבראים]] בטלים אצלו במציאות ממש כביטול אותיות הדבור והמחשבה במקורן ושרשן הוא מהות הנפש ועצמותה שהן עשר בחינותיה [[חכמה]] [[בינה]] ו[[דעת]] כו&#039; שאין בהם בחינת [[אותיות]] עדיין קודם שמתלבשות בלבוש ה[[מחשבה]] [כמ&quot;ש בפ&#039; כ&#039; וכ&quot;א באריכות ע&quot;ש] וכמ&quot;ש גם כן במקום אחר משל גשמי לזה מענין ביטול זיו ואור השמש במקורו הוא גוף כדור השמש שברקיע שגם שם מאיר ומתפשט ודאי זיוו ואורו וביתר שאת מהתפשטותו והארתו בחלל העולם אלא ששם הוא [[ביטול#אופן הביטול#ביטול במציאות|בטל במציאות]] במקורו וכאילו אינו במציאות כלל: <br /> <br /> וככה ממש דרך משל הוא [[ביטול]] העולם ומלואו במציאות לגבי מקורו שהוא [[אור אין סוף]] ברוך הוא וכמש&quot;ש באריכות. והנה כשיעמיק בזה הרבה ישמח לבו ותגל נפשו אף גילת ורנן בכל לב ונפש ומאד באמונה זו כי רבה היא כי היא קרבת אלהים ממש וזה כל האדם ותכלית בריאתו ובריאות כל העולמות עליונים ותחתונים להיות לו דירה זו בתחתונים כמ&quot;ש לקמן באריכות. והנה כמה גדולה שמחת הדיוט ושפל אנשים בהתקרבותו למלך בשר ודם המתאכסן ודר אתו עמו בביתו וק&quot;ו לאין קץ לקרבת ודירת מלך מלכי המלכים הקב&quot;ה וכדכתיב &quot;כי מי הוא זה אשר ערב לבו לגשת אלי נאם ה&#039;&quot;: <br /> <br /> ועל זה תיקנו ליתן שבח והודיה לשמו יתברך בכל בקר ולומר &quot;אשרינו מה טוב חלקנו&quot; וכו&#039; &quot;ומה יפה ירושתנו&quot; כלומר כמו שהאדם שש ושמח בירושה שנפלה לו הון עתק שלא עמל בו כן ויותר מכן לאין קץ יש לנו לשמוח על ירושתנו שהנחילנו אבותינו הוא יחוד ה&#039; האמיתי אשר אפילו בארץ מתחת אין עוד מלבדו וזו היא דירתו בתחתונים וזהו שאמרו רז&quot;ל [[תרי&quot;ג מצות]] ניתנו לישראל בא [[חבקוק]] והעמידן על אחת שנאמר וצדיק באמונתו יחיה כלומר כאלו אינה רק מצוה אחת היא ה[[אמונה]] לבדה כי על ידי האמונה לבדה יבא לקיום כל ה[[תרי&quot;ג מצות]] דהיינו כשיהיה לבו שש ושמח באמונתו ביחוד ה&#039; בתכלית השמחה כאלו לא היתה עליו רק מצוה זו לבדה והיא לבדה תכלית בריאתו ובריאת כל העולמות הרי בכח וחיות נפשו בשמחה רבה זו תתעלה נפשו למעלה מעלה על כל המונעים קיום כל ה[[תרי&quot;ג מצות]] מבית ומחוץ. וזהו שאמר &quot;באמונתו יחיה&quot; יחיה דייקא כתחיית המתים דרך משל כך תחיה נפשו ב[[שמחה]] רבה זו והיא שמחה כפולה ומכופלת כי מלבד שמחת הנפש המשכלת בקרבת ה&#039; ודירתו אתו עמו. עוד זאת ישמח בכפליים בשמחת ה&#039; וגודל נחת רוח לפניו יתברך באמונה זו ד[[אתכפיא סטרא אחרא]] ממש ו[[אתהפך חשוכא לנהורא]] שהוא חשך הקליפות שבעולם הזה החומרי המחשיכים ומכסים על אורו יתברך עד עת קץ כמו שנאמר &quot;קץ שם לחשך&quot; [דהיינו קץ הימין שיעביר רוח הטומאה מן הארץ ונגלה כבוד ה&#039; וראו כל בשר יחדיו וכמו שיתבאר לקמן] ובפרט בארצות [[עובדי גילולים]] שאוירם טמא ומלא קליפות ו[[סטרא אחרא]] ואין שמחה לפניו יתברך כאורה ושמחה ב[[יתרון האור מן החושך|יתרון אור]] הבא מן החשך דייקא. וזהו שאמר ישמח ישראל בעושיו פירוש שכל מי שהוא מזרע ישראל יש לו לשמוח בשמחת ה&#039; אשר שש ושמח בדירתו בתחתונים שהם בחינת [[עשיה]] גשמיית ממש. וזהו שנאמר בעושיו לשון רבים שהוא עולם הזה הגשמי המלא קליפות וסטרא אחרא שנקרא רשות הרבים ו[[טורי דפרודא]] ואתהפכן לנהורא ונעשים רשות היחיד ליחודו יתברך באמונה זו:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום