https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו - היסטוריית גרסאות2026-05-13T06:18:25Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=20279&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-03T18:14:00Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:14, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=20278&oldid=prevש. א. ב־18:13, 3 באוגוסט 20252025-08-03T18:13:49Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:13, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לו והנה''' מודעת זאת מארז"ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים. והנה לא שייך לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך בחינת </del>מעלה ומטה כי הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>ממלא כל עלמין בשוה. אלא ביאור הענין כי קודם שנברא העולם היה הוא לבדו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>יחיד ומיוחד וממלא כל המקום הזה שברא בו העולם וגם עתה כן הוא לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>רק שהשינוי הוא אל המקבלים חיותו ואורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>שמקבלים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>לבושים רבים המכסים ומסתירים אורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>כי לא יראני האדם וחי<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" וכדפירוש </del>רז"ל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאפילו </del>מלאכים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנקראין </del>חיות אין רואין כו' וזהו ענין השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למדרגה על ידי </del>ריבוי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הלבושים </del>המסתירים האור והחיות שממנו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>עד שנברא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסטרא אחרא </del>שהן נגד ה' ממש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לומר </del>אני ואפסי עוד. והנה תכלית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השתלשלות העולמות </del>וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העליונים </del>הואיל ולהם ירידה מאור פניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>אלא התכלית הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>התחתון שכך עלה ברצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>להיות נחת רוח לפניו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>כד אתכפיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סטרא אחרא </del>ואתהפך חשוכא לנהורא שיאיר אור ה' אין סוף <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>במקום החשך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והסטרא אחרא </del>של כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עולם הזה </del>כולו ביתר שאת ויתר עז ויתרון אור מן החשך מהארתו בעולמות עליונים שמאיר שם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>לבושים והסתר פנים המסתירים ומעלימים אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא </del>שלא יבטלו במציאות. ולזה נתן הקב"ה לישראל את התורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנקראת </del>עוז וכח וכמארז"ל שהקב"ה נותן כח בצדיקים לקבל שכרם לעתיד לבא שלא יתבטלו במציאות ממש באור ה' הנגלה לעתיד בלי שום לבוש כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ולא יכנף עוד מוריך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פירוש </del>שלא יתכסה ממך בכנף ולבוש] והיו עיניך רואות את מוריך וכתיב כי עין בעין יראו וגו' וכתיב לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהיה לך לאור עולם וגו'. ונודע שימות המשיח ובפרט כשיחיו המתים הם תכלית ושלימות בריאות עולם הזה שלכך נברא מתחילתו*<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</del>{{תניא הגהה|*(וקבלת שכר עיקרו באלף השביעי כמו שכתב בלקוטי תורה מהאר"י ז"ל):}}וגם כבר היה לעולמים מעין זה בשעת מתן תורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כדכתיב "</del>אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>הראת ממש בראיה חושיית כדכתיב וכל העם רואים את הקולות רואים את הנשמע ופי' רז"ל מסתכלים למזרח ושומעין את הדבור יוצא אנכי כו'. וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה וכדפי' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[תיקוני זהר|תיקונים]] </del>דלית אתר דלא מליל מיניה עמהון כו' והיינו מפני גילוי רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>בעשרת הדברות שהן כללות התורה שהיא פנימית רצונו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יתברך </del>וחכמתו ואין שם הסתר פנים כלל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב </del>"כי באור פניך נתת לנו תורת חיים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>ולכן היו בטלים במציאות ממש כמארז"ל שעל כל דיבור פרחה נשמתן כו' אלא שהחזירה הקב"ה להן בטל שעתיד להחיות בו את המתים והוא טל תורה שנקרא עוז כמארז"ל כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו כו' רק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאחר כך </del>גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת קץ הימין שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>התורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנקראת </del>עוז ומיתרון ההארה לישראל יגיה חשך האומות גם כן כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>והלכו גוים לאורך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' וכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>בית יעקב לכו ונלכה באור ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' וכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>לבוא בנקרת הצורים ובסעיפי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסלעים </del>מפני פחד ה' והדר גאונו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>וגו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שכתב </del>"והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך וגו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לו והנה''' מודעת זאת מארז"ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים. והנה לא שייך לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' בחי' </ins>מעלה ומטה כי הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>ממלא כל עלמין בשוה. אלא ביאור הענין כי קודם שנברא העולם היה הוא לבדו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>יחיד ומיוחד וממלא כל המקום הזה שברא בו העולם וגם עתה כן הוא לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>רק שהשינוי הוא אל המקבלים חיותו ואורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>שמקבלים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>לבושים רבים המכסים ומסתירים אורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כדכתיב כי לא יראני האדם וחי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכדפי' </ins>רז"ל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאפי' </ins>מלאכים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנק' </ins>חיות אין רואין כו' וזהו ענין השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למדרג' ע"י </ins>ריבוי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הלבושי' </ins>המסתירים האור והחיות שממנו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>עד שנברא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עו"הז </ins>הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וס"א </ins>שהן נגד ה' ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לומ' </ins>אני ואפסי עוד. והנה תכלית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">השתלשלו' העולמו' </ins>וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העליוני' </ins>הואיל ולהם ירידה מאור פניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>אלא התכלית הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עו"הז </ins>התחתון שכך עלה ברצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>להיות נחת רוח לפניו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>כד אתכפיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ס"א </ins>ואתהפך חשוכא לנהורא שיאיר אור ה' אין סוף <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>במקום החשך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והס"א </ins>של כל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עוה"ז </ins>כולו ביתר שאת ויתר עז ויתרון אור מן החשך מהארתו בעולמות עליונים שמאיר שם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>לבושים והסתר פנים המסתירים ומעלימים אור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>שלא יבטלו במציאות. ולזה נתן הקב"ה לישראל את התורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנקר' </ins>עוז וכח וכמארז"ל שהקב"ה נותן כח בצדיקים לקבל שכרם לעתיד לבא שלא יתבטלו במציאות ממש באור ה' הנגלה לעתיד בלי שום לבוש כדכתיב ולא יכנף עוד מוריך [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פי' </ins>שלא יתכסה ממך בכנף ולבוש] והיו עיניך רואות את מוריך וכתיב כי עין בעין יראו וגו' וכתיב לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהיה לך לאור עולם וגו'. ונודע שימות המשיח ובפרט כשיחיו המתים הם תכלית ושלימות בריאות עולם הזה שלכך נברא מתחילתו*{{תניא הגהה|*(וקבלת שכר עיקרו באלף השביעי כמו שכתב בלקוטי תורה מהאר"י ז"ל):}} וגם כבר היה לעולמים מעין זה בשעת מתן תורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כדכתי' </ins>אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו הראת ממש בראיה חושיית כדכתיב וכל העם רואים את הקולות רואים את הנשמע ופי' רז"ל מסתכלים למזרח ושומעין את הדבור יוצא אנכי כו'. וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה וכדפי' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתיקונים </ins>דלית אתר דלא מליל מיניה עמהון כו' והיינו מפני גילוי רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>בעשרת הדברות שהן כללות התורה שהיא פנימית רצונו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ית' </ins>וחכמתו ואין שם הסתר פנים כלל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>כי באור פניך נתת לנו תורת חיים ולכן היו בטלים במציאות ממש כמארז"ל שעל כל דיבור פרחה נשמתן כו' אלא שהחזירה הקב"ה להן בטל שעתיד להחיות בו את המתים והוא טל תורה שנקרא עוז כמארז"ל כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו כו' רק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאח"כ </ins>גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת קץ הימין שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>התורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שנקר' </ins>עוז ומיתרון ההארה לישראל יגיה חשך האומות גם כן כדכתיב והלכו גוים לאורך וגו' וכתיב בית יעקב לכו ונלכה באור ה' וכתיב ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו וגו' וכתיב לבוא בנקרת הצורים ובסעיפי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הסלעי' </ins>מפני פחד ה' והדר גאונו וגו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך וגו':<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=20277&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-08-03T18:12:24Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%95&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק לו</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־21:12, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=15502&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ו לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T21:53:03Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%95&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ו (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק ל"ו</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%22%D7%95&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק ל"ו</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:53, 15 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=5381&oldid=prevש. א.: תיקונים2024-07-24T19:14:20Z<p>תיקונים</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:14, 24 ביולי 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לו והנה''' מודעת זאת מארז"ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב"ה להיות לו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דירה בתחתונים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>. והנה לא שייך לפניו יתברך בחינת מעלה ומטה כי הוא יתברך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ממלא כל עלמין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>בשוה. אלא ביאור הענין כי קודם שנברא העולם היה הוא לבדו יתברך יחיד ומיוחד וממלא כל המקום הזה שברא בו העולם וגם עתה כן הוא לפניו יתברך רק שהשינוי הוא אל המקבלים חיותו ואורו יתברך שמקבלים על ידי לבושים רבים המכסים ומסתירים אורו יתברך כדכתיב "כי לא יראני האדם וחי" וכדפירוש רז"ל שאפילו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מלאכים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הנקראין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חיות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אין רואין כו' וזהו ענין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>השתלשלות העולמות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וירידתם ממדרגה למדרגה על ידי ריבוי הלבושים המסתירים האור והחיות שממנו יתברך עד שנברא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עולם הזה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו יתברך וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וסטרא אחרא שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד. והנה תכלית השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות העליונים הואיל ולהם ירידה מאור פניו יתברך אלא התכלית הוא עולם הזה התחתון שכך עלה ברצונו יתברך להיות נחת רוח לפניו יתברך כד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אתכפיא סטרא אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[אתהפכא|אתהפך </del>חשוכא לנהורא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שיאיר אור ה' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>במקום החשך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה[[סטרא </del>אחרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>של כל עולם הזה כולו ביתר שאת ויתר עז <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[יתרון האור מן החושך|יתרון </del>אור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מן החשך מהארתו בעולמות עליונים שמאיר שם על ידי לבושים והסתר פנים המסתירים ומעלימים אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלא יבטלו במציאות. ולזה נתן הקב"ה לישראל את <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>שנקראת עוז וכח וכמארז"ל שהקב"ה נותן כח בצדיקים לקבל שכרם לעתיד לבא שלא יתבטלו במציאות ממש באור ה' הנגלה לעתיד בלי שום לבוש כדכתיב "ולא יכנף עוד מוריך" [פירוש שלא יתכסה ממך בכנף ולבוש] והיו עיניך רואות את מוריך וכתיב כי עין בעין יראו וגו' וכתיב לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהיה לך לאור עולם וגו'. ונודע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש[[ימות </del>המשיח<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ובפרט <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כש[[תחיית </del>המתים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|יחיו המתים]] </del>הם תכלית ושלימות בריאות עולם הזה שלכך נברא מתחילתו*:{{תניא הגהה|*(וקבלת שכר עיקרו באלף השביעי כמו שכתב בלקוטי תורה מהאר"י ז"ל):}}וגם כבר היה לעולמים מעין זה בשעת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מתן תורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כדכתיב "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו" הראת ממש בראיה חושיית כדכתיב וכל העם רואים את הקולות רואים את הנשמע ופי' רז"ל מסתכלים למזרח ושומעין את הדבור יוצא אנכי כו'. וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה וכדפי' ב[[תיקונים]] דלית אתר דלא מליל מיניה עמהון כו' והיינו מפני גילוי רצונו יתברך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עשרת </del>הדברות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שהן כללות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>שהיא פנימית רצונו יתברך וחכמתו ואין שם הסתר פנים כלל כמו שכתב "כי באור פניך נתת לנו תורת חיים" ולכן היו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ביטול#אופן הביטול#ביטול במציאות|</del>בטלים במציאות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ממש כמארז"ל שעל כל דיבור פרחה נשמתן כו' אלא שהחזירה הקב"ה להן בטל שעתיד להחיות בו את המתים והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>טל תורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שנקרא עוז <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמא[[רז</del>"ל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו כו' רק שאחר כך גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>קץ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הימים וקץ </del>הימין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|קץ הימין]] </del>שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל על ידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>שנקראת עוז ומיתרון ההארה לישראל יגיה חשך האומות גם כן כדכתיב "והלכו גוים לאורך" וגו' וכתיב "בית יעקב לכו ונלכה באור ה'" וכתיב "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו" וגו' וכתיב "לבוא בנקרת הצורים ובסעיפי הסלעים מפני פחד ה' והדר גאונו" וגו' וכמו שכתב "והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך וגו'":<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק לו והנה''' מודעת זאת מארז"ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים. והנה לא שייך לפניו יתברך בחינת מעלה ומטה כי הוא יתברך ממלא כל עלמין בשוה. אלא ביאור הענין כי קודם שנברא העולם היה הוא לבדו יתברך יחיד ומיוחד וממלא כל המקום הזה שברא בו העולם וגם עתה כן הוא לפניו יתברך רק שהשינוי הוא אל המקבלים חיותו ואורו יתברך שמקבלים על ידי לבושים רבים המכסים ומסתירים אורו יתברך כדכתיב "כי לא יראני האדם וחי" וכדפירוש רז"ל שאפילו מלאכים הנקראין חיות אין רואין כו' וזהו ענין השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה למדרגה על ידי ריבוי הלבושים המסתירים האור והחיות שממנו יתברך עד שנברא עולם הזה הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו יתברך וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וסטרא אחרא שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד. והנה תכלית השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות העליונים הואיל ולהם ירידה מאור פניו יתברך אלא התכלית הוא עולם הזה התחתון שכך עלה ברצונו יתברך להיות נחת רוח לפניו יתברך כד אתכפיא סטרא אחרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואתהפך </ins>חשוכא לנהורא שיאיר אור ה' אין סוף ברוך הוא במקום החשך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והסטרא </ins>אחרא של כל עולם הזה כולו ביתר שאת ויתר עז <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ויתרון </ins>אור מן החשך מהארתו בעולמות עליונים שמאיר שם על ידי לבושים והסתר פנים המסתירים ומעלימים אור אין סוף ברוך הוא שלא יבטלו במציאות. ולזה נתן הקב"ה לישראל את <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>שנקראת עוז וכח וכמארז"ל שהקב"ה נותן כח בצדיקים לקבל שכרם לעתיד לבא שלא יתבטלו במציאות ממש באור ה' הנגלה לעתיד בלי שום לבוש כדכתיב "ולא יכנף עוד מוריך" [פירוש שלא יתכסה ממך בכנף ולבוש] והיו עיניך רואות את מוריך וכתיב כי עין בעין יראו וגו' וכתיב לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהיה לך לאור עולם וגו'. ונודע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שימות </ins>המשיח ובפרט <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כשיחיו </ins>המתים הם תכלית ושלימות בריאות עולם הזה שלכך נברא מתחילתו*:{{תניא הגהה|*(וקבלת שכר עיקרו באלף השביעי כמו שכתב בלקוטי תורה מהאר"י ז"ל):}}וגם כבר היה לעולמים מעין זה בשעת מתן תורה כדכתיב "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו" הראת ממש בראיה חושיית כדכתיב וכל העם רואים את הקולות רואים את הנשמע ופי' רז"ל מסתכלים למזרח ושומעין את הדבור יוצא אנכי כו'. וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה וכדפי' ב[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תיקוני זהר|</ins>תיקונים]] דלית אתר דלא מליל מיניה עמהון כו' והיינו מפני גילוי רצונו יתברך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעשרת </ins>הדברות שהן כללות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>שהיא פנימית רצונו יתברך וחכמתו ואין שם הסתר פנים כלל כמו שכתב "כי באור פניך נתת לנו תורת חיים" ולכן היו בטלים במציאות ממש כמארז"ל שעל כל דיבור פרחה נשמתן כו' אלא שהחזירה הקב"ה להן בטל שעתיד להחיות בו את המתים והוא טל תורה שנקרא עוז <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמארז</ins>"ל כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו כו' רק שאחר כך גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת קץ הימין שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל על ידי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>שנקראת עוז ומיתרון ההארה לישראל יגיה חשך האומות גם כן כדכתיב "והלכו גוים לאורך" וגו' וכתיב "בית יעקב לכו ונלכה באור ה'" וכתיב "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו" וגו' וכתיב "לבוא בנקרת הצורים ובסעיפי הסלעים מפני פחד ה' והדר גאונו" וגו' וכמו שכתב "והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך וגו'":<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=1566&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-26T13:55:39Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9C%D7%95&diff=1565&oldid=prevחב"דטקסט>Mdafula ב־09:45, 15 במרץ 20232023-03-15T09:45:33Z<p></p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''פרק לו והנה''' מודעת זאת מארז"ל שתכלית בריאת עולם הזה הוא שנתאוה הקב"ה להיות לו [[דירה בתחתונים]]. והנה לא שייך לפניו יתברך בחינת מעלה ומטה כי הוא יתברך [[ממלא כל עלמין]] בשוה. אלא ביאור הענין כי קודם שנברא העולם היה הוא לבדו יתברך יחיד ומיוחד וממלא כל המקום הזה שברא בו העולם וגם עתה כן הוא לפניו יתברך רק שהשינוי הוא אל המקבלים חיותו ואורו יתברך שמקבלים על ידי לבושים רבים המכסים ומסתירים אורו יתברך כדכתיב "כי לא יראני האדם וחי" וכדפירוש רז"ל שאפילו [[מלאכים]] הנקראין [[חיות]] אין רואין כו' וזהו ענין [[השתלשלות העולמות]] וירידתם ממדרגה למדרגה על ידי ריבוי הלבושים המסתירים האור והחיות שממנו יתברך עד שנברא [[עולם הזה]] הגשמי והחומרי ממש והוא התחתון במדרגה שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו יתברך וחשך כפול ומכופל עד שהוא מלא קליפות וסטרא אחרא שהן נגד ה' ממש לומר אני ואפסי עוד. והנה תכלית השתלשלות העולמות וירידתם ממדרגה למדרגה אינו בשביל עולמות העליונים הואיל ולהם ירידה מאור פניו יתברך אלא התכלית הוא עולם הזה התחתון שכך עלה ברצונו יתברך להיות נחת רוח לפניו יתברך כד [[אתכפיא סטרא אחרא]] ו[[אתהפכא|אתהפך חשוכא לנהורא]] שיאיר אור ה' [[אין סוף ברוך הוא]] במקום החשך וה[[סטרא אחרא]] של כל עולם הזה כולו ביתר שאת ויתר עז ו[[יתרון האור מן החושך|יתרון אור]] מן החשך מהארתו בעולמות עליונים שמאיר שם על ידי לבושים והסתר פנים המסתירים ומעלימים אור [[אין סוף ברוך הוא]] שלא יבטלו במציאות. ולזה נתן הקב"ה לישראל את ה[[תורה]] שנקראת עוז וכח וכמארז"ל שהקב"ה נותן כח בצדיקים לקבל שכרם לעתיד לבא שלא יתבטלו במציאות ממש באור ה' הנגלה לעתיד בלי שום לבוש כדכתיב "ולא יכנף עוד מוריך" [פירוש שלא יתכסה ממך בכנף ולבוש] והיו עיניך רואות את מוריך וכתיב כי עין בעין יראו וגו' וכתיב לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וגו' כי ה' יהיה לך לאור עולם וגו'. ונודע ש[[ימות המשיח]] ובפרט כש[[תחיית המתים|יחיו המתים]] הם תכלית ושלימות בריאות עולם הזה שלכך נברא מתחילתו*:{{תניא הגהה|*(וקבלת שכר עיקרו באלף השביעי כמו שכתב בלקוטי תורה מהאר"י ז"ל):}}וגם כבר היה לעולמים מעין זה בשעת [[מתן תורה]] כדכתיב "אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו" הראת ממש בראיה חושיית כדכתיב וכל העם רואים את הקולות רואים את הנשמע ופי' רז"ל מסתכלים למזרח ושומעין את הדבור יוצא אנכי כו'. וכן לארבע רוחות ולמעלה ולמטה וכדפי' ב[[תיקונים]] דלית אתר דלא מליל מיניה עמהון כו' והיינו מפני גילוי רצונו יתברך ב[[עשרת הדברות]] שהן כללות ה[[תורה]] שהיא פנימית רצונו יתברך וחכמתו ואין שם הסתר פנים כלל כמו שכתב "כי באור פניך נתת לנו תורת חיים" ולכן היו [[ביטול#אופן הביטול#ביטול במציאות|בטלים במציאות]] ממש כמארז"ל שעל כל דיבור פרחה נשמתן כו' אלא שהחזירה הקב"ה להן בטל שעתיד להחיות בו את המתים והוא [[טל תורה]] שנקרא עוז כמא[[רז"ל]] כל העוסק בתורה טל תורה מחייהו כו' רק שאחר כך גרם החטא ונתגשמו הם והעולם עד עת [[קץ הימים וקץ הימין|קץ הימין]] שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה' שיאיר לישראל על ידי ה[[תורה]] שנקראת עוז ומיתרון ההארה לישראל יגיה חשך האומות גם כן כדכתיב "והלכו גוים לאורך" וגו' וכתיב "בית יעקב לכו ונלכה באור ה'" וכתיב "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו" וגו' וכתיב "לבוא בנקרת הצורים ובסעיפי הסלעים מפני פחד ה' והדר גאונו" וגו' וכמו שכתב "והופע בהדר גאון עוזך על כל יושבי תבל ארצך וגו'":<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div>חב"דטקסט>Mdafula