https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה - היסטוריית גרסאות2026-05-13T07:47:29Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=20347&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-08-03T19:24:23Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:24, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=20346&oldid=prevש. א. ב־19:24, 3 באוגוסט 20252025-08-03T19:24:10Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:24, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק מה עוד''' יש דרך ישר לפני איש לעסוק בתורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומצוות </del>לשמן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, על ידי מידתו </del>של יעקב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אבינו עליו השלום, </del>שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מידת הרחמים, </del>לעורר במחשבתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תחילה </del>רחמים רבים לפני ה' על ניצוץ אלהות המחיה נפשו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>אשר ירד ממקורו חיי החיים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא, </del>הממלא כל עלמין וסובב כל עלמין וכולא קמיה כלא חשיב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>ונתלבש במשכא דחויא הרחוק מאור פני המלך בתכלית ההרחק<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העולם הזה </del>הוא תכלית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפות </del>הגסות כו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>ובפרט כשיזכור על כל מעשיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודיבוריו </del>ומחשבותיו מיום היותו אשר לא טובים המה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>ומלך אסור ברהטים ברהיטי מוחא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>כי יעקב חבל נחלתו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>וכמשל המושך בחבל וכו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>והוא סוד גלות השכינה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל זה </del>נאמר<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: "</del>וישוב אל ה' וירחמהו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">", </del>לעורר רחמים רבים על שם ה' השוכן אתנו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כדכתיב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: "</del>השוכן אתם בתוך טומאתם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק מה עוד''' יש דרך ישר לפני איש לעסוק בתורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומצות </ins>לשמן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י מדתו </ins>של יעקב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אע"ה </ins>שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מדת הרחמי' </ins>לעורר במחשבתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תחלה </ins>רחמים רבים לפני ה' על ניצוץ אלהות המחיה נפשו אשר ירד ממקורו חיי החיים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה </ins>הממלא כל עלמין וסובב כל עלמין וכולא קמיה כלא חשיב ונתלבש במשכא דחויא הרחוק מאור פני המלך בתכלית ההרחק כי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">העוה"ז </ins>הוא תכלית <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הקליפו' </ins>הגסות כו' ובפרט כשיזכור על כל מעשיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודבוריו </ins>ומחשבותיו מיום היותו אשר לא טובים המה ומלך אסור ברהטים ברהיטי מוחא כי יעקב חבל נחלתו<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>וכמשל המושך בחבל וכו' והוא סוד גלות השכינה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"ז </ins>נאמר וישוב אל ה' וירחמהו לעורר רחמים רבים על שם ה' השוכן אתנו כדכתיב השוכן אתם בתוך טומאתם. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזש</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה </ins>וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך. כי רחל היא כנסת ישראל מקור כל הנשמות. ויעקב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במדתו </ins>העליונה שהיא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מדת </ins>הרחמים שבאצילות הוא המעורר רחמים רבים עליה. וישא את קולו למעלה למקור הרחמים העליונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנק' </ins>אב הרחמים ומקורם. ויבך לעורר ולהמשיך משם רחמים רבים על כל הנשמות ועל מקור כנסת ישראל להעלותן מגלותן ולייחדן ביחוד העליון אור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס ב"ה בבחי' </ins>נשיקין שהיא אתדבקות רוחא ברוחא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>ישקני מנשיקות פיהו דהיינו התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה וכן מחשבה במחשבה ומעשה במעשה שהוא מעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המצות</ins>. ובפרט מעשה הצדקה וחסד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>דחסד דרועא ימינא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והוא בחי' </ins>חיבוק ממש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש </ins>וימינו תחבקני. ועסק התורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדבור </ins>ומחשבת העיון הן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>נשיקין ממש. והנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>זה יכול לבוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחי' </ins>אהבה רבה בהתגלות לבו כדכתיב ליעקב אשר פדה את אברהם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ</ins>"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ש במ"א:</ins><noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שאמר הכתוב: </del>"וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>. כי רחל היא כנסת ישראל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>מקור כל הנשמות. ויעקב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במידתו </del>העליונה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהיא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מידת </del>הרחמים שבאצילות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>הוא המעורר רחמים רבים עליה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>וישא את קולו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>למעלה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>למקור הרחמים העליונים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, הנקרא "</del>אב הרחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>ומקורם. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ויבך<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">", </del>לעורר ולהמשיך משם רחמים רבים על כל הנשמות ועל מקור כנסת ישראל<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>להעלותן מגלותן ולייחדן ביחוד העליון אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף ברוך הוא, בבחינת </del>נשיקין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהיא אתדבקות רוחא ברוחא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, כמו שכתוב: </del>"ישקני מנשיקות פיהו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">", </del>דהיינו התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>וכן מחשבה במחשבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>ומעשה במעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהוא מעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המצוות</del>. ובפרט מעשה הצדקה וחסד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>דחסד דרועא ימינא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, הוא בחינת </del>חיבוק ממש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, כמו שכתוב </del>"וימינו תחבקני<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>. ועסק התורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדיבור </del>ומחשבת העיון הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>נשיקין ממש. </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>זה יכול לבוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחינת </del>אהבה רבה בהתגלות לבו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כדכתיב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>ליעקב אשר פדה את אברהם"<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, כמו שנתבאר במקום אחר.</del><noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=20345&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-08-03T19:23:27Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%22%D7%94&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־22:23, 3 באוגוסט 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=15513&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק מ"ה לשם תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T21:58:32Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%99%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%22%D7%94&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק מ"ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק מ"ה</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%22%D7%94&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/לקוטי אמרים פרק מ"ה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:58, 15 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=5420&oldid=prevש. א.: תיקונים2024-07-25T12:44:05Z<p>תיקונים</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־15:44, 25 ביולי 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק מה עוד''' יש דרך ישר לפני איש לעסוק בתורה ומצוות לשמן, על ידי מידתו של יעקב אבינו עליו השלום, שהיא מידת הרחמים, לעורר במחשבתו תחילה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רבים לפני ה' על ניצוץ אלהות המחיה נפשו, אשר ירד ממקורו חיי החיים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[ממלא </del>כל עלמין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[סובב </del>כל עלמין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכולא קמיה כלא חשיב, ונתלבש במשכא דחויא הרחוק מאור פני המלך בתכלית ההרחק. כי העולם הזה הוא תכלית הקליפות הגסות כו'. ובפרט כשיזכור על כל מעשיו ודיבוריו ומחשבותיו מיום היותו אשר לא טובים המה, ומלך אסור ברהטים ברהיטי מוחא. כי יעקב חבל נחלתו, וכמשל המושך בחבל וכו', והוא סוד גלות השכינה. ועל זה נאמר: "וישוב אל ה' וירחמהו", לעורר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רבים על שם ה' השוכן אתנו, כדכתיב: "השוכן אתם בתוך טומאתם". </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''פרק מה עוד''' יש דרך ישר לפני איש לעסוק בתורה ומצוות לשמן, על ידי מידתו של יעקב אבינו עליו השלום, שהיא מידת הרחמים, לעורר במחשבתו תחילה רחמים רבים לפני ה' על ניצוץ אלהות המחיה נפשו, אשר ירד ממקורו חיי החיים אין סוף ברוך הוא, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הממלא </ins>כל עלמין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וסובב </ins>כל עלמין וכולא קמיה כלא חשיב, ונתלבש במשכא דחויא הרחוק מאור פני המלך בתכלית ההרחק. כי העולם הזה הוא תכלית הקליפות הגסות כו'. ובפרט כשיזכור על כל מעשיו ודיבוריו ומחשבותיו מיום היותו אשר לא טובים המה, ומלך אסור ברהטים ברהיטי מוחא. כי יעקב חבל נחלתו, וכמשל המושך בחבל וכו', והוא סוד גלות השכינה. ועל זה נאמר: "וישוב אל ה' וירחמהו", לעורר רחמים רבים על שם ה' השוכן אתנו, כדכתיב: "השוכן אתם בתוך טומאתם". </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו שאמר הכתוב: "וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך". כי רחל היא כנסת ישראל, מקור כל הנשמות. ויעקב במידתו העליונה, שהיא מידת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רחמים]] שב[[אצילות]]</del>, הוא המעורר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רבים עליה. "וישא את קולו" למעלה, למקור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רחמים]] </del>העליונים, הנקרא "<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אב הרחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>" ומקורם. "ויבך", לעורר ולהמשיך משם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>רחמים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רבים על כל הנשמות ועל מקור כנסת ישראל, להעלותן מגלותן ולייחדן ביחוד העליון אור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אין סוף ברוך הוא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, בבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>נשיקין<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, שהיא אתדבקות רוחא ברוחא, כמו שכתוב: "ישקני מנשיקות פיהו", דהיינו התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה. וכן מחשבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[מחשבה]]</del>, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[מעשה]] </del>במעשה, שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>המצוות. ובפרט <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ה[[צדקה]] </del>וחסד, דחסד דרועא ימינא, הוא בחינת חיבוק ממש, כמו שכתוב "וימינו תחבקני". ועסק התורה בדיבור ומחשבת העיון הן בחינת נשיקין ממש. </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>וזהו שאמר הכתוב: "וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך". כי רחל היא כנסת ישראל, מקור כל הנשמות. ויעקב במידתו העליונה, שהיא מידת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרחמים שבאצילות</ins>, הוא המעורר רחמים רבים עליה. "וישא את קולו" למעלה, למקור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הרחמים </ins>העליונים, הנקרא "אב הרחמים" ומקורם. "ויבך", לעורר ולהמשיך משם רחמים רבים על כל הנשמות ועל מקור כנסת ישראל, להעלותן מגלותן ולייחדן ביחוד העליון אור אין סוף ברוך הוא, בבחינת נשיקין, שהיא אתדבקות רוחא ברוחא, כמו שכתוב: "ישקני מנשיקות פיהו", דהיינו התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה. וכן מחשבה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במחשבה</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעשה </ins>במעשה, שהוא מעשה המצוות. ובפרט מעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הצדקה </ins>וחסד, דחסד דרועא ימינא, הוא בחינת חיבוק ממש, כמו שכתוב "וימינו תחבקני". ועסק התורה בדיבור ומחשבת העיון הן בחינת נשיקין ממש. </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה על ידי זה יכול לבוא לבחינת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אהבה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>רבה בהתגלות לבו, כדכתיב "ליעקב אשר פדה את אברהם", כמו שנתבאר במקום אחר.<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>והנה על ידי זה יכול לבוא לבחינת אהבה רבה בהתגלות לבו, כדכתיב "ליעקב אשר פדה את אברהם", כמו שנתבאר במקום אחר.<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=1632&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-26T13:55:43Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־16:55, 26 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%9C%D7%A7%D7%95%D7%98%D7%99_%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%9E%D7%94&diff=1631&oldid=prevלהתראות ב־16:21, 12 ביוני 20222022-06-12T16:21:30Z<p></p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''פרק מה עוד''' יש דרך ישר לפני איש לעסוק בתורה ומצוות לשמן, על ידי מידתו של יעקב אבינו עליו השלום, שהיא מידת הרחמים, לעורר במחשבתו תחילה [[רחמים]] רבים לפני ה' על ניצוץ אלהות המחיה נפשו, אשר ירד ממקורו חיי החיים [[אין סוף ברוך הוא]], ה[[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] וכולא קמיה כלא חשיב, ונתלבש במשכא דחויא הרחוק מאור פני המלך בתכלית ההרחק. כי העולם הזה הוא תכלית הקליפות הגסות כו'. ובפרט כשיזכור על כל מעשיו ודיבוריו ומחשבותיו מיום היותו אשר לא טובים המה, ומלך אסור ברהטים ברהיטי מוחא. כי יעקב חבל נחלתו, וכמשל המושך בחבל וכו', והוא סוד גלות השכינה. ועל זה נאמר: "וישוב אל ה' וירחמהו", לעורר [[רחמים]] רבים על שם ה' השוכן אתנו, כדכתיב: "השוכן אתם בתוך טומאתם". <br />
<br />
וזהו שאמר הכתוב: "וישק יעקב לרחל וישא את קולו ויבך". כי רחל היא כנסת ישראל, מקור כל הנשמות. ויעקב במידתו העליונה, שהיא מידת ה[[רחמים]] שב[[אצילות]], הוא המעורר [[רחמים]] רבים עליה. "וישא את קולו" למעלה, למקור ה[[רחמים]] העליונים, הנקרא "[[אב הרחמים]]" ומקורם. "ויבך", לעורר ולהמשיך משם [[רחמים]] רבים על כל הנשמות ועל מקור כנסת ישראל, להעלותן מגלותן ולייחדן ביחוד העליון אור [[אין סוף ברוך הוא]], בבחינת [[נשיקין]], שהיא אתדבקות רוחא ברוחא, כמו שכתוב: "ישקני מנשיקות פיהו", דהיינו התקשרות דבור האדם בדבר ה' זו הלכה. וכן מחשבה ב[[מחשבה]], ו[[מעשה]] במעשה, שהוא [[מעשה]] המצוות. ובפרט [[מעשה]] ה[[צדקה]] וחסד, דחסד דרועא ימינא, הוא בחינת חיבוק ממש, כמו שכתוב "וימינו תחבקני". ועסק התורה בדיבור ומחשבת העיון הן בחינת נשיקין ממש. <br />
<br />
והנה על ידי זה יכול לבוא לבחינת [[אהבה]] רבה בהתגלות לבו, כדכתיב "ליעקב אשר פדה את אברהם", כמו שנתבאר במקום אחר.<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|א]]</noinclude></div>להתראות