https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א - היסטוריית גרסאות2026-05-13T05:51:48Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.40.3https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=25404&oldid=prevש. א. ב־21:39, 9 באוקטובר 20252025-10-09T21:39:56Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:39, 10 באוקטובר 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין ב[[לקוטי אמרים פרק מ|לקוטי אמרים חלק א' פרק מ']]:}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין ב[[לקוטי אמרים פרק מ|לקוטי אמרים חלק א' פרק מ']]:}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא בסיפורי מעשיות שבתורה הוא מקושר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחכמה עילאה, על פי מה שנאמר </del>בכוונות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דף ט</del>"ז ע"ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>וכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יש לומר </del>בהרהור באותיות הכתובות. אבל הדבור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יש לומר </del>דבוקע וסליק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאצילות </del>ממש או לבריאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדחילו ורחימו </del>שכליים או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליצירה בדחילו ורחימו </del>טבעיים ובמקרא סליק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעולם הזה לעשר ספירות דעשיה </del>משום דבקע אוירין וכו'. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שאין כן </del>בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומה שנאמר </del>בזהר ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>לטב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>ע"ש ובדל"א ע"ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, יש לומר </del>דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באצילות על ידי </del>מקרא ומצות מעשיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעשיה </del>שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעולם הזה על ידי </del>המשכת אור מעט מזעיר למטה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>הדבור ומעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שאין כן </del>בהרהור לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה נשמתו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעולם הזה </del>רק להמשיך אורות עליונים למטה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב בעץ חיים </del>שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>מחשבה טובה דבלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דחילו ורחימו </del>לא פרחא לעילא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמו שנאמר </del>בשער הנבואה פ"ב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>והמחשבה טובה כו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומה שנאמר </del>דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דחילו ורחימו במכל שכן </del>מדברים בטלים [<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">זאת אומרת </del>דגם שם יש איזו תאוה. <small>(בנ"א ליתא תיבות אלו)</small>] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן ההיכלות והבתים ולא בגוף האדם העליון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכל שכן </del>בנר"ן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>באדם דעשיה שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">עשר ספירות </del>אורות וכלים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וזהו שנאמר </del>בתקונים דבלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דחילו ורחימו </del>לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא בסיפורי מעשיות שבתורה הוא מקושר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בח"ע ע"פ מ"ש </ins>בכוונות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דט</ins>"ז ע"ב כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו' וכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ל </ins>בהרהור באותיות הכתובות. אבל הדבור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ל </ins>דבוקע וסליק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאצי' </ins>ממש או לבריאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בדו"ר </ins>שכליים או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליצי' בדו"ר </ins>טבעיים ובמקרא סליק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מעוה"ז לי"ס דעשי' </ins>משום דבקע אוירין וכו'. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משא"כ </ins>בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומ"ש </ins>בזהר ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>לטב ע"ש ובדל"א ע"ב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ל </ins>דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באצי' ע"י </ins>מקרא ומצות מעשיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעשי' </ins>שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעוה"ז ע"י </ins>המשכת אור מעט מזעיר למטה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>הדבור ומעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">משא"כ </ins>בהרהור לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה נשמתו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעוה"ז </ins>רק להמשיך אורות עליונים למטה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש בע"ח </ins>שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>מחשבה טובה דבלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דו"ר </ins>לא פרחא לעילא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכמ"ש </ins>בשער הנבואה פ"ב והמחשבה טובה כו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומ"ש </ins>דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דו"ר במכש"כ </ins>מדברים בטלים [<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ז"א </ins>דגם שם יש איזו תאוה. <small>(בנ"א ליתא תיבות אלו)</small>] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן ההיכלות והבתים ולא בגוף האדם העליון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכש"כ </ins>בנר"ן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>באדם דעשיה שהן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י"ס </ins>אורות וכלים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וז"ש </ins>בתקונים דבלא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דו"ר </ins>לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=19532&oldid=prevש. א. ב־14:33, 30 ביולי 20252025-07-30T14:33:56Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:33, 30 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין ב[[לקוטי אמרים פרק מ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'</del>|לקוטי אמרים חלק א' פרק מ']]:}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין ב[[לקוטי אמרים פרק מ|לקוטי אמרים חלק א' פרק מ']]:}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא בסיפורי מעשיות שבתורה הוא מקושר בחכמה עילאה, על פי מה שנאמר בכוונות דף ט"ז ע"ב, כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'. וכן יש לומר בהרהור באותיות הכתובות. אבל הדבור יש לומר דבוקע וסליק לאצילות ממש או לבריאה בדחילו ורחימו שכליים או ליצירה בדחילו ורחימו טבעיים ובמקרא סליק מעולם הזה לעשר ספירות דעשיה משום דבקע אוירין וכו'. מה שאין כן בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. ומה שנאמר בזהר ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו אפילו לטב, ע"ש ובדל"א ע"ב, יש לומר דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור באצילות על ידי מקרא ומצות מעשיות שבעשיה שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות בעולם הזה על ידי המשכת אור מעט מזעיר למטה על ידי הדבור ומעשה מה שאין כן בהרהור לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה נשמתו לעולם הזה רק להמשיך אורות עליונים למטה כמו שכתב בעץ חיים שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא על ידי מחשבה טובה דבלא דחילו ורחימו לא פרחא לעילא וכמו שנאמר בשער הנבואה פ"ב, והמחשבה טובה כו' ומה שנאמר דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא דחילו ורחימו במכל שכן מדברים בטלים [זאת אומרת דגם שם יש איזו תאוה. (בנ"א ליתא תיבות אלו)] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן ההיכלות והבתים ולא בגוף האדם העליון וכל שכן בנר"ן אפילו באדם דעשיה שהן עשר ספירות אורות וכלים וזהו שנאמר בתקונים דבלא דחילו ורחימו לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא בסיפורי מעשיות שבתורה הוא מקושר בחכמה עילאה, על פי מה שנאמר בכוונות דף ט"ז ע"ב, כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'. וכן יש לומר בהרהור באותיות הכתובות. אבל הדבור יש לומר דבוקע וסליק לאצילות ממש או לבריאה בדחילו ורחימו שכליים או ליצירה בדחילו ורחימו טבעיים ובמקרא סליק מעולם הזה לעשר ספירות דעשיה משום דבקע אוירין וכו'. מה שאין כן בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. ומה שנאמר בזהר ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו אפילו לטב, ע"ש ובדל"א ע"ב, יש לומר דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור באצילות על ידי מקרא ומצות מעשיות שבעשיה שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות בעולם הזה על ידי המשכת אור מעט מזעיר למטה על ידי הדבור ומעשה מה שאין כן בהרהור לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה נשמתו לעולם הזה רק להמשיך אורות עליונים למטה כמו שכתב בעץ חיים שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא על ידי מחשבה טובה דבלא דחילו ורחימו לא פרחא לעילא וכמו שנאמר בשער הנבואה פ"ב, והמחשבה טובה כו' ומה שנאמר דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא דחילו ורחימו במכל שכן מדברים בטלים [זאת אומרת דגם שם יש איזו תאוה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><small></ins>(בנ"א ליתא תיבות אלו)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></small></ins>] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן ההיכלות והבתים ולא בגוף האדם העליון וכל שכן בנר"ן אפילו באדם דעשיה שהן עשר ספירות אורות וכלים וזהו שנאמר בתקונים דבלא דחילו ורחימו לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=19531&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א' לשם תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-30T14:33:23Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א'</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:33, 30 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=15401&oldid=prevש. א.: ש. א. העביר את הדף תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א' לשם תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א' בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון2025-07-14T21:03:21Z<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א'</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק א'</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:03, 15 ביולי 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=10319&oldid=prevש. א.: הפעיל הגנה על הדף "תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א'": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))2025-04-15T22:13:51Z<p>הפעיל הגנה על הדף "<a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90%27&action=edit&redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א' (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק א'</a>": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:13, 16 באפריל 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=10318&oldid=prevש. א.: יצירת דף חדש2025-04-15T22:13:37Z<p>יצירת דף חדש</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:13, 16 באפריל 2025</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בלקוטי אמרים חלק א' </del>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליקוטי </del>אמרים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>פרק מ'|פרק מ']]:}}</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב</ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לקוטי </ins>אמרים פרק מ'|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לקוטי אמרים חלק א' </ins>פרק מ']]:}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[סיפורי </del>מעשיות שבתורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוא מקושר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[חכמה </del>עילאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</del>, על פי מה שנאמר בכוונות דף ט"ז ע"ב, כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'. וכן יש לומר בהרהור באותיות הכתובות. אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[דבור]] </del>יש לומר דבוקע וסליק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[אצילות]] </del>ממש או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[בריאה]] ב[[דחילו </del>ורחימו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שכליים או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[יצירה]] ב[[דחילו </del>ורחימו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>טבעיים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וב[[מקרא]] </del>סליק מעולם הזה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[עשר </del>ספירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ד[[עשיה]] </del>משום דבקע אוירין וכו'. מה שאין כן בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. ומה שנאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[זהר]] </del>ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו אפילו לטב, ע"ש ובדל"א ע"ב, יש לומר דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אצילות]] </del>על ידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מקרא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[מצות]] </del>מעשיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שב[[עשיה]] </del>שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות בעולם הזה על ידי המשכת אור מעט מזעיר למטה על ידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[דבור]] ו[[מעשה]] </del>מה שאין כן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[הרהור]] </del>לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[נשמה|</del>נשמתו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לעולם הזה רק להמשיך אורות עליונים למטה כמו שכתב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עץ </del>חיים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא על ידי מחשבה טובה דבלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דחילו ורחימו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>לא פרחא לעילא וכמו שנאמר בשער הנבואה פ"ב, והמחשבה טובה כו' ומה שנאמר דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דחילו ורחימו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>במכל שכן מדברים בטלים [זאת אומרת דגם שם יש איזו תאוה. (בנ"א ליתא תיבות אלו)] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[היכלות]] </del>והבתים ולא בגוף האדם העליון וכל שכן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[נר</del>"ן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>אפילו באדם דעשיה שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>עשר ספירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[</del>אורות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[כלים]] </del>וזהו שנאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[תקונים]] </del>דבלא דחילו ורחימו לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' איך הקורא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בסיפורי </ins>מעשיות שבתורה הוא מקושר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחכמה </ins>עילאה, על פי מה שנאמר בכוונות דף ט"ז ע"ב, כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'. וכן יש לומר בהרהור באותיות הכתובות. אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדבור </ins>יש לומר דבוקע וסליק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לאצילות </ins>ממש או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבריאה בדחילו </ins>ורחימו שכליים או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ליצירה בדחילו </ins>ורחימו טבעיים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובמקרא </ins>סליק מעולם הזה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעשר </ins>ספירות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשיה </ins>משום דבקע אוירין וכו'. מה שאין כן בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. ומה שנאמר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזהר </ins>ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו אפילו לטב, ע"ש ובדל"א ע"ב, יש לומר דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באצילות </ins>על ידי מקרא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומצות </ins>מעשיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבעשיה </ins>שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות בעולם הזה על ידי המשכת אור מעט מזעיר למטה על ידי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הדבור ומעשה </ins>מה שאין כן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בהרהור </ins>לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה נשמתו לעולם הזה רק להמשיך אורות עליונים למטה כמו שכתב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעץ </ins>חיים שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא על ידי מחשבה טובה דבלא דחילו ורחימו לא פרחא לעילא וכמו שנאמר בשער הנבואה פ"ב, והמחשבה טובה כו' ומה שנאמר דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא דחילו ורחימו במכל שכן מדברים בטלים [זאת אומרת דגם שם יש איזו תאוה. (בנ"א ליתא תיבות אלו)] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ההיכלות </ins>והבתים ולא בגוף האדם העליון וכל שכן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנר</ins>"ן אפילו באדם דעשיה שהן עשר ספירות אורות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכלים </ins>וזהו שנאמר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתקונים </ins>דבלא דחילו ורחימו לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
</table>ש. א.https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=1907&oldid=prevיוסף בן מלמד: גרסה אחת יובאה2024-06-27T03:48:52Z<p>גרסה אחת יובאה</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:48, 27 ביוני 2024</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div>
</td></tr></table>יוסף בן מלמדhttps://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%90&diff=1906&oldid=prevחב"דטקסט>שלום: החלפת טקסט – "כמ"ש" ב־"כמו שכתב"2016-09-22T07:10:00Z<p>החלפת טקסט – "כמ"ש" ב־"כמו שכתב"</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>'''קונטרס אחרון על כמה פרקים''' {{כתב קטן|עיין בלקוטי אמרים חלק א' [[ליקוטי אמרים - פרק מ'|פרק מ']]:}}<br />
<br />
'''להבין''' איך הקורא ב[[סיפורי מעשיות שבתורה]] הוא מקושר ב[[חכמה עילאה]], על פי מה שנאמר בכוונות דף ט"ז ע"ב, כמו שהאדם עוסק למטה כך דיוקן האדם העליון למעלה כו'. וכן יש לומר בהרהור באותיות הכתובות. אבל ה[[דבור]] יש לומר דבוקע וסליק ל[[אצילות]] ממש או ל[[בריאה]] ב[[דחילו ורחימו]] שכליים או ל[[יצירה]] ב[[דחילו ורחימו]] טבעיים וב[[מקרא]] סליק מעולם הזה ל[[עשר ספירות]] ד[[עשיה]] משום דבקע אוירין וכו'. מה שאין כן בהרהור אלא הדיוקן שהוא שרש נשמתו וכו'. ומה שנאמר ב[[זהר]] ח"ג דק"ה דהרהור לא עביד מידי כו' והיינו אפילו לטב, ע"ש ובדל"א ע"ב, יש לומר דהיינו לאתערא לעילא שיומשך משם לתתא רק מחשבתו נשארה שם ומוסיפה שם אור גדול בתוספת וריבוי האור ב[[אצילות]] על ידי [[מקרא]] ו[[מצות]] מעשיות שב[[עשיה]] שעיקר היחוד הוא למעלה רק הפירות בעולם הזה על ידי המשכת אור מעט מזעיר למטה על ידי ה[[דבור]] ו[[מעשה]] מה שאין כן ב[[הרהור]] לא נמשך כלום ולכן לא יצא ידי חובתו מה שירדה [[נשמה|נשמתו]] לעולם הזה רק להמשיך אורות עליונים למטה כמו שכתב ב[[עץ חיים]] שכ"ו להמשיך אור אבל להעלות ממטה למעלה הוא דוקא על ידי מחשבה טובה דבלא [[דחילו ורחימו]] לא פרחא לעילא וכמו שנאמר בשער הנבואה פ"ב, והמחשבה טובה כו' ומה שנאמר דבקע רקיעין וכו' והיינו אפילו בלא [[דחילו ורחימו]] במכל שכן מדברים בטלים [זאת אומרת דגם שם יש איזו תאוה. (בנ"א ליתא תיבות אלו)] דמדה טובה מרובה היינו רקיעין דוקא שהן ה[[היכלות]] והבתים ולא בגוף האדם העליון וכל שכן ב[[נר"ן]] אפילו באדם דעשיה שהן [[עשר ספירות]] [[אורות]] ו[[כלים]] וזהו שנאמר ב[[תקונים]] דבלא דחילו ורחימו לא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה' דוקא:<br />
<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]</noinclude></div>חב"דטקסט>שלום