https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92 2026-05-13T15:29:30Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=25406&oldid=prev 2025-10-09T21:41:15Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:41, 10 באוקטובר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה שנאמר </del>בשער היחודים פ"ב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעל ידי </del>תורה שלא בכוונה נבראים מלאכים בעולם היצירה ושם הביא מהזהר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרשת </del>שלח דלית קלא דאתאביד כו' בר קלא דאורייתא וצלותא דסליק ובקע כו' והנה מכוונת התפלה נבראו מלאכים בעולם הבריאה כמו מכוונת התורה ובלא כוונה נדחית למטה לגמרי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>בזהר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרשת </del>פקודי דרמ"ה ע"ב גו רקיע תתאה כו' דאקרין צלותין פסילאן כו' וע"ש <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרשת </del>ויקהל דר"א ע"ב אי היא מלה כדקא יאות כו'. אך ההפרש בין תורה לתפלה שלא בכוונה מובן מאליו כי לימוד התורה הוא מבין ויודע מה שלומד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דבלאו הכי </del>לא מיקרי לימוד כלל רק שלומד סתם בלא כוונה לשמה מאהבת ה' שבלבו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>גילוי רק מאהבה המסותרת הטבעית אך אינו לומד שלא לשמה ממש להתגדל כו' דהא לא סליק לעילא מן שמשא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר בפרשת </del>ויחי דרכ"ג ע"ב והיינו משום שמחשבתו וכוונתו הן מתלבשות באותיות הדבור ואינן מניחות אותן לסלקא לעילא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והכי נמי </del>בתפלה שלא בכוונה שמחשב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחשבות זרות </del>(אלא מפני שכוונתו לשמים לכך יש לה תיקון בקל לחזור ולעלות כשמתפלל בכוונה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>תפלה אחת מלוקטת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתפילות </del>כל השנה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>במק"מ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פרשת </del>פקודי) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומה שנאמר בפרשת </del>פקודי גו רקיע תתאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובפרשת </del>ויקהל משמע דדוקא אי איהי מלה כדקא יאות סלקין עמה עד אוירא דרקיע דלעילא כו'. לק"מ דרקיע תתאה מאינון רקיעי' דמדברי גו עלמא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבפרשת </del>פקודי הן דמלכות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשיה ודפרשת </del>ויקהל הן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דזעיר אנפין דעשיה כמו שכתב </del>בע"ח שער השמות פ"ג גבי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">זעיר אנפין </del>דעשייה ע"ש. והא דמשמע לכאורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפרשת </del>פקודי דגם תפלה פסולה עולה עד היכל הראשון שממנו נדחית למטה והוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזעיר אנפין </del>דבריאה. לק"מ שהרי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>כל העוונות ממש קלות וחמורות עולות לשם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפילו </del>עד היכל הד' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שנאמר </del>דרנ"ב ע"א אלא ודאי שאין מהות העליות שוות ואין ערוך ודמיון ביניהם אלא בשיתוף השם בלבד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודי למבין</del>. ובזה יובן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן </del>מש"ש דרמ"ז שבהיכל הב' [אולי צ"ל אזדמן הממונה. ואולי צ"ל קיימין הלבושים] ממונה על הלבושים שמלבישים הנשמה ממעשה המצות אף שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגן עדן </del>התחתון <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשיה </del>כמש"ש דר"י. והנה תפלה פסולה עדיפא מתורה שלא לשמה ממש שהיא תחת השמש והתפלה היא גו רקיע כו'. אבל תורה סתם שאינה שלא לשמה רק מאהבה מסותרת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">טבעית </del>לא גרעא מהבל פיהן של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תינוקת </del>של בית רבן דסליק לעילא מפני שהוא הבל שאין בו חטא וסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה שביד הסופר וע"ש דרנ"ה ע"ב שהמלאכים הם מעלים ההבל של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תינוקת של בית רבן </del>עד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האצילות</del>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"ש </ins>בשער היחודים פ"ב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דע"י </ins>תורה שלא בכוונה נבראים מלאכים בעולם היצירה ושם הביא מהזהר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ' </ins>שלח דלית קלא דאתאביד כו' בר קלא דאורייתא וצלותא דסליק ובקע כו' והנה מכוונת התפלה נבראו מלאכים בעולם הבריאה כמו מכוונת התורה ובלא כוונה נדחית למטה לגמרי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>בזהר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ' </ins>פקודי דרמ"ה ע"ב גו רקיע תתאה כו' דאקרין צלותין פסילאן כו' וע"ש <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ' </ins>ויקהל דר"א ע"ב אי היא מלה כדקא יאות כו'. אך ההפרש בין תורה לתפלה שלא בכוונה מובן מאליו כי לימוד התורה הוא מבין ויודע מה שלומד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דבלא"ה </ins>לא מיקרי לימוד כלל רק שלומד סתם בלא כוונה לשמה מאהבת ה' שבלבו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>גילוי רק מאהבה המסותרת הטבעית אך אינו לומד שלא לשמה ממש להתגדל כו' דהא לא סליק לעילא מן שמשא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש בפ' </ins>ויחי דרכ"ג ע"ב והיינו משום שמחשבתו וכוונתו הן מתלבשות באותיות הדבור ואינן מניחות אותן לסלקא לעילא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וה"נ </ins>בתפלה שלא בכוונה שמחשב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"ז </ins>(אלא מפני שכוונתו לשמים לכך יש לה תיקון בקל לחזור ולעלות כשמתפלל בכוונה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>תפלה אחת מלוקטת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתפלות </ins>כל השנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>במק"מ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">פ' </ins>פקודי) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומ"ש בפ' </ins>פקודי גו רקיע תתאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ובפ' </ins>ויקהל משמע דדוקא אי איהי מלה כדקא יאות סלקין עמה עד אוירא דרקיע דלעילא כו'. לק"מ דרקיע תתאה מאינון רקיעי' דמדברי גו עלמא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שבפ' </ins>פקודי הן דמלכות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשי' ודפ' </ins>ויקהל הן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דז"א דעשי' כמ"ש </ins>בע"ח שער השמות פ"ג גבי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ז"א </ins>דעשייה ע"ש. והא דמשמע לכאורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפ' </ins>פקודי דגם תפלה פסולה עולה עד היכל הראשון שממנו נדחית למטה והוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בז"א </ins>דבריאה. לק"מ שהרי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>כל העוונות ממש קלות וחמורות עולות לשם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אפי' </ins>עד היכל הד' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>דרנ"ב ע"א אלא ודאי שאין מהות העליות שוות ואין ערוך ודמיון ביניהם אלא בשיתוף השם בלבד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וד"ל</ins>. ובזה יובן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ </ins>מש"ש דרמ"ז שבהיכל הב' [אולי צ"ל אזדמן הממונה. ואולי צ"ל קיימין הלבושים] ממונה על הלבושים שמלבישים הנשמה ממעשה המצות אף שהן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בג"ע </ins>התחתון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשי' </ins>כמש"ש דר"י. והנה תפלה פסולה עדיפא מתורה שלא לשמה ממש שהיא תחת השמש והתפלה היא גו רקיע כו'. אבל תורה סתם שאינה שלא לשמה רק מאהבה מסותרת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">טבעי' </ins>לא גרעא מהבל פיהן של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תינוקות </ins>של בית רבן דסליק לעילא מפני שהוא הבל שאין בו חטא וסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה שביד הסופר וע"ש דרנ"ה ע"ב שהמלאכים הם מעלים ההבל של <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תינוקות שב"ר </ins>עד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האצי'</ins>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=19538&oldid=prev 2025-07-30T14:37:15Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:37, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=19537&oldid=prev 2025-07-30T14:36:56Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג&#039;</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:36, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=15403&oldid=prev 2025-07-14T21:04:27Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ג&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ג&#039;</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ג&#039;</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:04, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=10326&oldid=prev 2025-04-15T22:24:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־01:24, 16 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' מה שנאמר בשער היחודים פ"ב דעל ידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שלא בכוונה נבראים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מלאכים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ב[[עולם </del>היצירה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ושם הביא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מה[[זהר]] </del>פרשת שלח דלית קלא דאתאביד כו' בר קלא דאורייתא וצלותא דסליק ובקע כו' והנה מכוונת התפלה נבראו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מלאכים<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ב[[עולם </del>הבריאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>כמו מכוונת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[תורה]] </del>ובלא כוונה נדחית למטה לגמרי כמו שנאמר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[זהר]] </del>פרשת פקודי דרמ"ה ע"ב גו רקיע תתאה כו' דאקרין צלותין פסילאן כו' וע"ש פרשת ויקהל דר"א ע"ב אי היא מלה כדקא יאות כו'. אך ההפרש בין <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ל[[תפלה]] </del>שלא בכוונה מובן מאליו כי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>לימוד התורה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הוא מבין ויודע מה שלומד דבלאו הכי לא מיקרי לימוד כלל רק שלומד סתם בלא כוונה לשמה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[אהבת </del>ה'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבלבו בבחינת גילוי רק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[אהבה </del>המסותרת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הטבעית אך אינו לומד שלא לשמה ממש להתגדל כו' דהא לא סליק לעילא מן שמשא כמו שנאמר בפרשת ויחי דרכ"ג ע"ב והיינו משום שמחשבתו וכוונתו הן מתלבשות באותיות הדבור ואינן מניחות אותן לסלקא לעילא והכי נמי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[תפלה]] </del>שלא בכוונה שמחשב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מחשבות זרות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>(אלא מפני שכוונתו לשמים לכך יש לה תיקון בקל לחזור ולעלות כשמתפלל בכוונה אפילו תפלה אחת מלוקטת מתפילות כל השנה כמו שנאמר במק"מ פרשת פקודי) ומה שנאמר בפרשת פקודי גו רקיע תתאה ובפרשת ויקהל משמע דדוקא אי איהי מלה כדקא יאות סלקין עמה עד אוירא דרקיע דלעילא כו'. לק"מ דרקיע תתאה מאינון רקיעי' דמדברי גו עלמא שבפרשת פקודי הן דמלכות דעשיה ודפרשת ויקהל הן דזעיר אנפין דעשיה כמו שכתב בע"ח שער השמות פ"ג גבי זעיר אנפין דעשייה ע"ש. והא דמשמע לכאורה בפרשת פקודי דגם תפלה פסולה עולה עד היכל הראשון שממנו נדחית למטה והוא בזעיר אנפין דבריאה. לק"מ שהרי אפילו כל העוונות ממש קלות וחמורות עולות לשם אפילו עד היכל הד' כמו שנאמר דרנ"ב ע"א אלא ודאי שאין מהות העליות שוות ואין ערוך ודמיון ביניהם אלא בשיתוף השם בלבד ודי למבין. ובזה יובן גם כן מש"ש דרמ"ז שבהיכל הב' [אולי צ"ל אזדמן הממונה. ואולי צ"ל קיימין הלבושים] ממונה על הלבושים שמלבישים הנשמה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[מעשה]] ה[[מצות]] </del>אף שהן <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[גן </del>עדן התחתון<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ד[[עשיה]] </del>כמש"ש דר"י. והנה תפלה פסולה עדיפא מתורה שלא לשמה ממש שהיא תחת השמש והתפלה היא גו רקיע כו'. אבל תורה סתם שאינה שלא לשמה רק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[אהבה </del>מסותרת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>טבעית לא גרעא מהבל פיהן של תינוקת של בית רבן דסליק לעילא מפני שהוא הבל שאין בו חטא וסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה שביד הסופר וע"ש דרנ"ה ע"ב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שה[[מלאכים]] </del>הם מעלים ההבל של תינוקת של בית רבן עד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[אצילות]]</del>:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''להבין''' מה שנאמר בשער היחודים פ"ב דעל ידי תורה שלא בכוונה נבראים מלאכים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעולם </ins>היצירה ושם הביא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מהזהר </ins>פרשת שלח דלית קלא דאתאביד כו' בר קלא דאורייתא וצלותא דסליק ובקע כו' והנה מכוונת התפלה נבראו מלאכים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעולם </ins>הבריאה כמו מכוונת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התורה </ins>ובלא כוונה נדחית למטה לגמרי כמו שנאמר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בזהר </ins>פרשת פקודי דרמ"ה ע"ב גו רקיע תתאה כו' דאקרין צלותין פסילאן כו' וע"ש פרשת ויקהל דר"א ע"ב אי היא מלה כדקא יאות כו'. אך ההפרש בין תורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לתפלה </ins>שלא בכוונה מובן מאליו כי לימוד התורה הוא מבין ויודע מה שלומד דבלאו הכי לא מיקרי לימוד כלל רק שלומד סתם בלא כוונה לשמה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאהבת </ins>ה' שבלבו בבחינת גילוי רק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאהבה </ins>המסותרת הטבעית אך אינו לומד שלא לשמה ממש להתגדל כו' דהא לא סליק לעילא מן שמשא כמו שנאמר בפרשת ויחי דרכ"ג ע"ב והיינו משום שמחשבתו וכוונתו הן מתלבשות באותיות הדבור ואינן מניחות אותן לסלקא לעילא והכי נמי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתפלה </ins>שלא בכוונה שמחשב מחשבות זרות (אלא מפני שכוונתו לשמים לכך יש לה תיקון בקל לחזור ולעלות כשמתפלל בכוונה אפילו תפלה אחת מלוקטת מתפילות כל השנה כמו שנאמר במק"מ פרשת פקודי) ומה שנאמר בפרשת פקודי גו רקיע תתאה ובפרשת ויקהל משמע דדוקא אי איהי מלה כדקא יאות סלקין עמה עד אוירא דרקיע דלעילא כו'. לק"מ דרקיע תתאה מאינון רקיעי' דמדברי גו עלמא שבפרשת פקודי הן דמלכות דעשיה ודפרשת ויקהל הן דזעיר אנפין דעשיה כמו שכתב בע"ח שער השמות פ"ג גבי זעיר אנפין דעשייה ע"ש. והא דמשמע לכאורה בפרשת פקודי דגם תפלה פסולה עולה עד היכל הראשון שממנו נדחית למטה והוא בזעיר אנפין דבריאה. לק"מ שהרי אפילו כל העוונות ממש קלות וחמורות עולות לשם אפילו עד היכל הד' כמו שנאמר דרנ"ב ע"א אלא ודאי שאין מהות העליות שוות ואין ערוך ודמיון ביניהם אלא בשיתוף השם בלבד ודי למבין. ובזה יובן גם כן מש"ש דרמ"ז שבהיכל הב' [אולי צ"ל אזדמן הממונה. ואולי צ"ל קיימין הלבושים] ממונה על הלבושים שמלבישים הנשמה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ממעשה המצות </ins>אף שהן <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בגן </ins>עדן התחתון <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דעשיה </ins>כמש"ש דר"י. והנה תפלה פסולה עדיפא מתורה שלא לשמה ממש שהיא תחת השמש והתפלה היא גו רקיע כו'. אבל תורה סתם שאינה שלא לשמה רק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מאהבה </ins>מסותרת טבעית לא גרעא מהבל פיהן של תינוקת של בית רבן דסליק לעילא מפני שהוא הבל שאין בו חטא וסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה שביד הסופר וע"ש דרנ"ה ע"ב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שהמלאכים </ins>הם מעלים ההבל של תינוקת של בית רבן עד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">האצילות</ins>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=1911&oldid=prev 2024-06-27T03:48:52Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:48, 27 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%92&diff=1910&oldid=prev 2020-08-23T22:39:45Z

<p>החלפת טקסט – &quot;תפלות&quot; ב־&quot;תפילות&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;להבין&#039;&#039;&#039; מה שנאמר בשער היחודים פ&quot;ב דעל ידי [[תורה]] שלא בכוונה נבראים [[מלאכים]] ב[[עולם היצירה]] ושם הביא מה[[זהר]] פרשת שלח דלית קלא דאתאביד כו&#039; בר קלא דאורייתא וצלותא דסליק ובקע כו&#039; והנה מכוונת התפלה נבראו [[מלאכים]] ב[[עולם הבריאה]] כמו מכוונת ה[[תורה]] ובלא כוונה נדחית למטה לגמרי כמו שנאמר ב[[זהר]] פרשת פקודי דרמ&quot;ה ע&quot;ב גו רקיע תתאה כו&#039; דאקרין צלותין פסילאן כו&#039; וע&quot;ש פרשת ויקהל דר&quot;א ע&quot;ב אי היא מלה כדקא יאות כו&#039;. אך ההפרש בין [[תורה]] ל[[תפלה]] שלא בכוונה מובן מאליו כי [[לימוד התורה]] הוא מבין ויודע מה שלומד דבלאו הכי לא מיקרי לימוד כלל רק שלומד סתם בלא כוונה לשמה מ[[אהבת ה&#039;]] שבלבו בבחינת גילוי רק מ[[אהבה המסותרת]] הטבעית אך אינו לומד שלא לשמה ממש להתגדל כו&#039; דהא לא סליק לעילא מן שמשא כמו שנאמר בפרשת ויחי דרכ&quot;ג ע&quot;ב והיינו משום שמחשבתו וכוונתו הן מתלבשות באותיות הדבור ואינן מניחות אותן לסלקא לעילא והכי נמי ב[[תפלה]] שלא בכוונה שמחשב [[מחשבות זרות]] (אלא מפני שכוונתו לשמים לכך יש לה תיקון בקל לחזור ולעלות כשמתפלל בכוונה אפילו תפלה אחת מלוקטת מתפילות כל השנה כמו שנאמר במק&quot;מ פרשת פקודי) ומה שנאמר בפרשת פקודי גו רקיע תתאה ובפרשת ויקהל משמע דדוקא אי איהי מלה כדקא יאות סלקין עמה עד אוירא דרקיע דלעילא כו&#039;. לק&quot;מ דרקיע תתאה מאינון רקיעי&#039; דמדברי גו עלמא שבפרשת פקודי הן דמלכות דעשיה ודפרשת ויקהל הן דזעיר אנפין דעשיה כמו שכתב בע&quot;ח שער השמות פ&quot;ג גבי זעיר אנפין דעשייה ע&quot;ש. והא דמשמע לכאורה בפרשת פקודי דגם תפלה פסולה עולה עד היכל הראשון שממנו נדחית למטה והוא בזעיר אנפין דבריאה. לק&quot;מ שהרי אפילו כל העוונות ממש קלות וחמורות עולות לשם אפילו עד היכל הד&#039; כמו שנאמר דרנ&quot;ב ע&quot;א אלא ודאי שאין מהות העליות שוות ואין ערוך ודמיון ביניהם אלא בשיתוף השם בלבד ודי למבין. ובזה יובן גם כן מש&quot;ש דרמ&quot;ז שבהיכל הב&#039; [אולי צ&quot;ל אזדמן הממונה. ואולי צ&quot;ל קיימין הלבושים] ממונה על הלבושים שמלבישים הנשמה מ[[מעשה]] ה[[מצות]] אף שהן ב[[גן עדן התחתון]] ד[[עשיה]] כמש&quot;ש דר&quot;י. והנה תפלה פסולה עדיפא מתורה שלא לשמה ממש שהיא תחת השמש והתפלה היא גו רקיע כו&#039;. אבל תורה סתם שאינה שלא לשמה רק מ[[אהבה מסותרת]] טבעית לא גרעא מהבל פיהן של תינוקת של בית רבן דסליק לעילא מפני שהוא הבל שאין בו חטא וסליק לעילא אף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה שביד הסופר וע&quot;ש דרנ&quot;ה ע&quot;ב שה[[מלאכים]] הם מעלים ההבל של תינוקת של בית רבן עד ה[[אצילות]]:<br /> &lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>חלוקה בוט