https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94 2026-05-13T05:52:39Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=25408&oldid=prev 2025-10-09T21:44:01Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:44, 10 באוקטובר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ולהבין''' פרטי ההלכות דלא שכיחי כלל ואפשר שלא היו מעולם במציאות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל שכן </del>שלא יהיו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעתיד לבא, </del>כמו פרטי דיני פיגול וכה"ג. הנה מודעת זאת שכל איסור שבעולם יש לו שרש ומקור חיים בקליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאם </del>לא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כן לא היה </del>יכול להיות במציאות בעולם בלתי השפעה עליונה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפילו </del>המסלסל בשערו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכהאי גוונא </del>מקבל חיותו ברגע זו מהיכלות הקליפות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב </del>בזהר. והלכך גם פרטי האיסורים שלא באו לידי מעשה מעולם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעולם הזה </del>הגשמי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל מקום </del>שרשי חיותם הן במציאות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפועל ממש </del>בהיכלות הקליפות. וגם הפרטים שיוכל להיות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כגון טעות ושגגות שטעה וקרא לתשיעי עשירי כו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכהאי גוונא </del>דלא שייך במזיד להיות קליפה שורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על זה</del>. ויוכל להיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דכהאי גוונא </del>אינו במציאות בהיכלות הקליפות [{{כתב קטן|הגה"ה מאדמו"ר בעל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">צמח צדק </del>ז"ל נ"ע}}. נ"ל מ"ש ויוכל להיות אלמא דלא ברירא לי' היינו משום שהשגגות באות מנוגה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, אם כן יש לומר </del>דיש להם שרש בהיכלות דנוגה]. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל מקום על כל פנים </del>ישנו במציאות להבדיל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחכמה עילאה, </del>שנתפשטה בפרט זה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למשה רבינו עליו השלום </del>בסיני [כמאמר מה] שכל תלמיד ותיק עתיד לחדש כו' וכל פרטי האבעיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרבי ירמיה </del>וכרכתו כו' פ"ד דחולין. כי התפשטות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חכמה עילאה </del>היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת אין סוף </del>המלובש בה בפועל ממש. וכל פרט הלכה הוא שער נמשך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחכמה עילאה </del>דיסד ברתא ומלובש בה וממנה נמשך ומתלבש בבי"ע. ונודע כי יניקת הקליפות מאחוריים די<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">' ספירות </del>דקדושה ובפרט מלבושים די<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">' ספירות </del>דבי"ע ובפרט <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דיצירה </del>עשיה המעורבים בקליפות כנודע שיניקתם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחינת </del>הלבושים. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל ידי </del>עסק ההלכות בדבור ומחשבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתפרטים </del>ומתפרדים מהקדושה. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב </del>בתיקונים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ורעיא מהימנא </del>לאפרשא [כו'] והיינו כנודע ממה שאמרו על שלא ברכו בתורה תחלה כו'<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>המשכת אוא"ס <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחכמה עילאה </del>המלובשת בהן. ובחכמה אתברירו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באור אין סוף </del>שבה. והמשכה זו נעשה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">על ידי </del>דיוקן העליון של האדם העוסק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">גם כן </del>בהלכות אלו למעלה בשרשו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנוקבא דזעיר אנפין </del>דבי"ע. ובזה יובן חיוב כל נר"ן להשלים כל התרי"ג <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במחשבה דבור ומעשה </del>שהן פרטי ההלכות וצריכות לבא בגלגול להשלים התורה בפרד"ס<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>כדי לברר כל הבירורין הנוגעות להם מכל הרפ"ח שהיא קומת אדם שלמה. תרי"ג בחינות כלליות ופרטיות. אבל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לעתיד לבא </del>כשיושלם הבירור <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יהיה </del>עסק התורה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחינת </del>עשה טוב לבד. להעלות הנר"ן מעלה מעלה עד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אין סוף </del>וגם בשס"ה ל"ת בשרשן למעלה שהן גבורות קדושות ולהמתיקן בחסדים ברמ"ח <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מצוות עשה </del>ולכללן יחד. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ועל כן </del>התורה כולה נצחית בכללה ובפרטה. שגם פרטי ההלכות דשס"ה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לא תעשה </del>הן הן ענפים מהכללות ויש לכולם שרש למעלה בה"ג דקדושה כמו השס"ה ל"ת עצמן שהן למעלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>הדם המחיה האברים דכלים דז"א:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ולהבין''' פרטי ההלכות דלא שכיחי כלל ואפשר שלא היו מעולם במציאות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכש"כ </ins>שלא יהיו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לע"ל </ins>כמו פרטי דיני פיגול וכה"ג. הנה מודעת זאת שכל איסור שבעולם יש לו שרש ומקור חיים בקליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">שאל"כ </ins>לא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הי' </ins>יכול להיות במציאות בעולם בלתי השפעה עליונה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואפי' </ins>המסלסל בשערו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכה"ג </ins>מקבל חיותו ברגע זו מהיכלות הקליפות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>בזהר. והלכך גם פרטי האיסורים שלא באו לידי מעשה מעולם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעוה"ז </ins>הגשמי <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"מ </ins>שרשי חיותם הן במציאות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפו"מ </ins>בהיכלות הקליפות. וגם הפרטים שיוכל להיות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות כגון טעות ושגגות שטעה וקרא לתשיעי עשירי כו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וכה"ג </ins>דלא שייך במזיד להיות קליפה שורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"ז</ins>. ויוכל להיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דכה"ג </ins>אינו במציאות בהיכלות הקליפות [{{כתב קטן|הגה"ה מאדמו"ר בעל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">צ"צ </ins>ז"ל נ"ע}}. נ"ל מ"ש ויוכל להיות אלמא דלא ברירא לי' היינו משום שהשגגות באות מנוגה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"כ י"ל </ins>דיש להם שרש בהיכלות דנוגה]. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"מ עכ"פ </ins>ישנו במציאות להבדיל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחכ"ע </ins>שנתפשטה בפרט זה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למשרע"ה </ins>בסיני [כמאמר מה] שכל תלמיד ותיק עתיד לחדש כו' וכל פרטי האבעיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דר' ירמי' </ins>וכרכתו כו' פ"ד דחולין. כי התפשטות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">חכ"ע </ins>היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' א"ס </ins>המלובש בה בפועל ממש. וכל פרט הלכה הוא שער נמשך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחכ"ע </ins>דיסד ברתא ומלובש בה וממנה נמשך ומתלבש בבי"ע. ונודע כי יניקת הקליפות מאחוריים די<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"ס </ins>דקדושה ובפרט מלבושים די<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"ס </ins>דבי"ע ובפרט <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דיצי' </ins>עשיה המעורבים בקליפות כנודע שיניקתם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מבחי' </ins>הלבושים. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"י </ins>עסק ההלכות בדבור ומחשבה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מתפרשים </ins>ומתפרדים מהקדושה. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>בתיקונים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ור"מ </ins>לאפרשא [כו'] והיינו כנודע ממה שאמרו על שלא ברכו בתורה תחלה כו' שהוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>המשכת אוא"ס <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בח"ע </ins>המלובשת בהן. ובחכמה אתברירו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באוא"ס </ins>שבה. והמשכה זו נעשה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ע"י </ins>דיוקן העליון של האדם העוסק <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ג"כ </ins>בהלכות אלו למעלה בשרשו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בנוק' דז"א </ins>דבי"ע. ובזה יובן חיוב כל נר"ן להשלים כל התרי"ג <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במחדו"מ </ins>שהן פרטי ההלכות וצריכות לבא בגלגול להשלים התורה בפרד"ס כדי לברר כל הבירורין הנוגעות להם מכל הרפ"ח שהיא קומת אדם שלמה. תרי"ג בחינות כלליות ופרטיות. אבל <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לע"ל </ins>כשיושלם הבירור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">יהי' </ins>עסק התורה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בבחי' </ins>עשה טוב לבד. להעלות הנר"ן מעלה מעלה עד <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">א"ס </ins>וגם בשס"ה ל"ת בשרשן למעלה שהן גבורות קדושות ולהמתיקן בחסדים ברמ"ח <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ"ע </ins>ולכללן יחד. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וע"כ </ins>התורה כולה נצחית בכללה ובפרטה. שגם פרטי ההלכות דשס"ה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל"ת </ins>הן הן ענפים מהכללות ויש לכולם שרש למעלה בה"ג דקדושה כמו השס"ה ל"ת עצמן שהן למעלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>הדם המחיה האברים דכלים דז"א:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=19544&oldid=prev 2025-07-30T14:41:05Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:41, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=19543&oldid=prev 2025-07-30T14:40:34Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה&#039;</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־17:40, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=15405&oldid=prev 2025-07-14T21:04:58Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ה&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ה&#039;</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ה&#039;</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:04, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=10335&oldid=prev 2025-04-16T09:47:08Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־12:47, 16 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ולהבין''' פרטי ההלכות דלא שכיחי כלל ואפשר שלא היו מעולם במציאות מכל שכן שלא יהיו לעתיד לבא, כמו פרטי דיני פיגול וכה"ג. הנה מודעת זאת שכל איסור שבעולם יש לו שרש ומקור חיים בקליפות שאם לא כן לא היה יכול להיות במציאות בעולם בלתי השפעה עליונה. ואפילו המסלסל בשערו וכהאי גוונא מקבל חיותו ברגע זו מהיכלות הקליפות כמו שכתב בזהר. והלכך גם פרטי האיסורים שלא באו לידי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>מעשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מעולם בעולם הזה הגשמי מכל מקום שרשי חיותם הן במציאות בפועל ממש בהיכלות הקליפות. וגם הפרטים שיוכל להיות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות, כגון טעות ושגגות שטעה וקרא לתשיעי עשירי כו' וכהאי גוונא דלא שייך במזיד להיות קליפה שורה על זה. ויוכל להיות דכהאי גוונא אינו במציאות בהיכלות הקליפות [{{כתב קטן|הגה"ה מאדמו"ר בעל צמח צדק ז"ל נ"ע}}. נ"ל מ"ש ויוכל להיות אלמא דלא ברירא לי' היינו משום שהשגגות באות מנוגה, אם כן יש לומר דיש להם שרש בהיכלות דנוגה]. מכל מקום על כל פנים ישנו במציאות להבדיל בחכמה עילאה, שנתפשטה בפרט זה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ל[[משה </del>רבינו<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עליו השלום בסיני [כמאמר מה] שכל תלמיד ותיק עתיד לחדש כו' וכל פרטי האבעיות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[רבי </del>ירמיה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>וכרכתו כו' פ"ד דחולין. כי התפשטות חכמה עילאה היא בבחינת אין סוף המלובש בה בפועל ממש. וכל פרט הלכה הוא שער נמשך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מ[[חכמה </del>עילאה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דיסד <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[מלכות|</del>ברתא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ומלובש בה וממנה נמשך ומתלבש בבי"ע. ונודע כי יניקת הקליפות מאחוריים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[עשרת הספירות|י</del>' ספירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דקדושה ובפרט מלבושים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ד[[עשרת הספירות|י</del>' ספירות<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>דבי"ע ובפרט דיצירה עשיה המעורבים בקליפות כנודע שיניקתם מבחינת הלבושים. ועל ידי עסק ההלכות בדבור ומחשבה מתפרטים ומתפרדים מהקדושה. כמו שכתב בתיקונים ורעיא מהימנא לאפרשא [כו'] והיינו כנודע ממה שאמרו על שלא ברכו בתורה תחלה כו', שהוא על ידי המשכת אוא"ס בחכמה עילאה המלובשת בהן. ובחכמה אתברירו <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[אור </del>אין סוף<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבה. והמשכה זו נעשה על ידי דיוקן העליון של האדם העוסק גם כן בהלכות אלו למעלה בשרשו בנוקבא דזעיר אנפין דבי"ע. ובזה יובן חיוב כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[נפש אלוקית|</del>נר"ן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>להשלים כל התרי"ג במחשבה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>דבור<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[מעשה]] </del>שהן פרטי ההלכות וצריכות לבא בגלגול להשלים התורה בפרד"ס, כדי לברר כל הבירורין הנוגעות להם מכל הרפ"ח שהיא קומת אדם שלמה. תרי"ג בחינות כלליות ופרטיות. אבל לעתיד לבא כשיושלם הבירור יהיה עסק התורה בבחינת עשה טוב לבד. להעלות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[נפש אלוקית|נר</del>"ן<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>מעלה מעלה עד אין סוף וגם בשס"ה ל"ת בשרשן למעלה שהן גבורות קדושות ולהמתיקן בחסדים <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[רמ</del>"ח מצוות עשה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ולכללן יחד. ועל כן התורה כולה נצחית בכללה ובפרטה. שגם פרטי ההלכות דשס"ה לא תעשה הן הן ענפים מהכללות ויש לכולם שרש למעלה בה"ג דקדושה כמו השס"ה ל"ת עצמן שהן למעלה בחינת הדם המחיה האברים דכלים דז"א:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ולהבין''' פרטי ההלכות דלא שכיחי כלל ואפשר שלא היו מעולם במציאות מכל שכן שלא יהיו לעתיד לבא, כמו פרטי דיני פיגול וכה"ג. הנה מודעת זאת שכל איסור שבעולם יש לו שרש ומקור חיים בקליפות שאם לא כן לא היה יכול להיות במציאות בעולם בלתי השפעה עליונה. ואפילו המסלסל בשערו וכהאי גוונא מקבל חיותו ברגע זו מהיכלות הקליפות כמו שכתב בזהר. והלכך גם פרטי האיסורים שלא באו לידי מעשה מעולם בעולם הזה הגשמי מכל מקום שרשי חיותם הן במציאות בפועל ממש בהיכלות הקליפות. וגם הפרטים שיוכל להיות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות, כגון טעות ושגגות שטעה וקרא לתשיעי עשירי כו' וכהאי גוונא דלא שייך במזיד להיות קליפה שורה על זה. ויוכל להיות דכהאי גוונא אינו במציאות בהיכלות הקליפות [{{כתב קטן|הגה"ה מאדמו"ר בעל צמח צדק ז"ל נ"ע}}. נ"ל מ"ש ויוכל להיות אלמא דלא ברירא לי' היינו משום שהשגגות באות מנוגה, אם כן יש לומר דיש להם שרש בהיכלות דנוגה]. מכל מקום על כל פנים ישנו במציאות להבדיל בחכמה עילאה, שנתפשטה בפרט זה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">למשה </ins>רבינו עליו השלום בסיני [כמאמר מה] שכל תלמיד ותיק עתיד לחדש כו' וכל פרטי האבעיות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דרבי </ins>ירמיה וכרכתו כו' פ"ד דחולין. כי התפשטות חכמה עילאה היא בבחינת אין סוף המלובש בה בפועל ממש. וכל פרט הלכה הוא שער נמשך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מחכמה </ins>עילאה דיסד ברתא ומלובש בה וממנה נמשך ומתלבש בבי"ע. ונודע כי יניקת הקליפות מאחוריים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">די</ins>' ספירות דקדושה ובפרט מלבושים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">די</ins>' ספירות דבי"ע ובפרט דיצירה עשיה המעורבים בקליפות כנודע שיניקתם מבחינת הלבושים. ועל ידי עסק ההלכות בדבור ומחשבה מתפרטים ומתפרדים מהקדושה. כמו שכתב בתיקונים ורעיא מהימנא לאפרשא [כו'] והיינו כנודע ממה שאמרו על שלא ברכו בתורה תחלה כו', שהוא על ידי המשכת אוא"ס בחכמה עילאה המלובשת בהן. ובחכמה אתברירו <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">באור </ins>אין סוף שבה. והמשכה זו נעשה על ידי דיוקן העליון של האדם העוסק גם כן בהלכות אלו למעלה בשרשו בנוקבא דזעיר אנפין דבי"ע. ובזה יובן חיוב כל נר"ן להשלים כל התרי"ג במחשבה דבור <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומעשה </ins>שהן פרטי ההלכות וצריכות לבא בגלגול להשלים התורה בפרד"ס, כדי לברר כל הבירורין הנוגעות להם מכל הרפ"ח שהיא קומת אדם שלמה. תרי"ג בחינות כלליות ופרטיות. אבל לעתיד לבא כשיושלם הבירור יהיה עסק התורה בבחינת עשה טוב לבד. להעלות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">הנר</ins>"ן מעלה מעלה עד אין סוף וגם בשס"ה ל"ת בשרשן למעלה שהן גבורות קדושות ולהמתיקן בחסדים <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברמ</ins>"ח מצוות עשה ולכללן יחד. ועל כן התורה כולה נצחית בכללה ובפרטה. שגם פרטי ההלכות דשס"ה לא תעשה הן הן ענפים מהכללות ויש לכולם שרש למעלה בה"ג דקדושה כמו השס"ה ל"ת עצמן שהן למעלה בחינת הדם המחיה האברים דכלים דז"א:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=1915&oldid=prev 2024-06-27T03:48:52Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:48, 27 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%94&diff=1914&oldid=prev 2017-01-31T18:35:46Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ולהבין&#039;&#039;&#039; פרטי ההלכות דלא שכיחי כלל ואפשר שלא היו מעולם במציאות מכל שכן שלא יהיו לעתיד לבא, כמו פרטי דיני פיגול וכה&quot;ג. הנה מודעת זאת שכל איסור שבעולם יש לו שרש ומקור חיים בקליפות שאם לא כן לא היה יכול להיות במציאות בעולם בלתי השפעה עליונה. ואפילו המסלסל בשערו וכהאי גוונא מקבל חיותו ברגע זו מהיכלות הקליפות כמו שכתב בזהר. והלכך גם פרטי האיסורים שלא באו לידי [[מעשה]] מעולם בעולם הזה הגשמי מכל מקום שרשי חיותם הן במציאות בפועל ממש בהיכלות הקליפות. וגם הפרטים שיוכל להיות שלא היו ולא יהיו לעולם במציאות, כגון טעות ושגגות שטעה וקרא לתשיעי עשירי כו&#039; וכהאי גוונא דלא שייך במזיד להיות קליפה שורה על זה. ויוכל להיות דכהאי גוונא אינו במציאות בהיכלות הקליפות [{{כתב קטן|הגה&quot;ה מאדמו&quot;ר בעל צמח צדק ז&quot;ל נ&quot;ע}}. נ&quot;ל מ&quot;ש ויוכל להיות אלמא דלא ברירא לי&#039; היינו משום שהשגגות באות מנוגה, אם כן יש לומר דיש להם שרש בהיכלות דנוגה]. מכל מקום על כל פנים ישנו במציאות להבדיל בחכמה עילאה, שנתפשטה בפרט זה ל[[משה רבינו]] עליו השלום בסיני [כמאמר מה] שכל תלמיד ותיק עתיד לחדש כו&#039; וכל פרטי האבעיות ד[[רבי ירמיה]] וכרכתו כו&#039; פ&quot;ד דחולין. כי התפשטות חכמה עילאה היא בבחינת אין סוף המלובש בה בפועל ממש. וכל פרט הלכה הוא שער נמשך מ[[חכמה עילאה]] דיסד [[מלכות|ברתא]] ומלובש בה וממנה נמשך ומתלבש בבי&quot;ע. ונודע כי יניקת הקליפות מאחוריים ד[[עשרת הספירות|י&#039; ספירות]] דקדושה ובפרט מלבושים ד[[עשרת הספירות|י&#039; ספירות]] דבי&quot;ע ובפרט דיצירה עשיה המעורבים בקליפות כנודע שיניקתם מבחינת הלבושים. ועל ידי עסק ההלכות בדבור ומחשבה מתפרטים ומתפרדים מהקדושה. כמו שכתב בתיקונים ורעיא מהימנא לאפרשא [כו&#039;] והיינו כנודע ממה שאמרו על שלא ברכו בתורה תחלה כו&#039;, שהוא על ידי המשכת אוא&quot;ס בחכמה עילאה המלובשת בהן. ובחכמה אתברירו ב[[אור אין סוף]] שבה. והמשכה זו נעשה על ידי דיוקן העליון של האדם העוסק גם כן בהלכות אלו למעלה בשרשו בנוקבא דזעיר אנפין דבי&quot;ע. ובזה יובן חיוב כל [[נפש אלוקית|נר&quot;ן]] להשלים כל התרי&quot;ג במחשבה [[דבור]] ו[[מעשה]] שהן פרטי ההלכות וצריכות לבא בגלגול להשלים התורה בפרד&quot;ס, כדי לברר כל הבירורין הנוגעות להם מכל הרפ&quot;ח שהיא קומת אדם שלמה. תרי&quot;ג בחינות כלליות ופרטיות. אבל לעתיד לבא כשיושלם הבירור יהיה עסק התורה בבחינת עשה טוב לבד. להעלות ה[[נפש אלוקית|נר&quot;ן]] מעלה מעלה עד אין סוף וגם בשס&quot;ה ל&quot;ת בשרשן למעלה שהן גבורות קדושות ולהמתיקן בחסדים ב[[רמ&quot;ח מצוות עשה]] ולכללן יחד. ועל כן התורה כולה נצחית בכללה ובפרטה. שגם פרטי ההלכות דשס&quot;ה לא תעשה הן הן ענפים מהכללות ויש לכולם שרש למעלה בה&quot;ג דקדושה כמו השס&quot;ה ל&quot;ת עצמן שהן למעלה בחינת הדם המחיה האברים דכלים דז&quot;א:<br /> &lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>שלום