https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90%2F%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97 2026-05-13T04:05:22Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=25411&oldid=prev 2025-10-09T21:46:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:46, 10 באוקטובר 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הנה''' לא טובה השמועה שמעתי ותרגז בטני אשר עם ה' מעבירים מלפני התיבה האיש החפץ בחיים ואריכות ימים של כל אנ"ש שבמקדש מעט הזה של אנ"ש כמארז"ל שלשה דברים מאריכים ימיו של אדם ואחד מהם המאריך <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתפילתו</del>. ואף גם מי שהשעה דחוקה לו ביותר <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ואי אפשר </del>לו בשום אופן להמתין עד אחר עניית קדושה של חזרת הש"ץ הזה הלא טוב טוב לו שלא לשמוע קדושה וברכו. מלירד לחייהם של החפצים בחיים ואונס רחמנא פטריה. והש"ץ מוציאו ידי חובתו אף שלא שמע כאילו שמע שהוא כעונה ממש וכדאיתא בגמרא גבי עם שבשדות דאניסי ויוצאים ידי חובת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תפילת שמונה עשרה </del>עצמה בחזרת הש"ץ כאלו שמעו ממש וגם קדושה וברכו בכלל. והנה זאת חקרנוה כן הוא אף גם בדורות הראשונים של חכמי המשנה והגמרא שהיתה תורתם קבע ועיקר עבודתם ולא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תפילתם</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומכל שכן </del>עתה הפעם בעקבות משיחא שאין תורתינו קבע מצוק העתים. ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפלה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב </del>הרח"ו ז"ל בע"ח ופע"ח. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכל שכן וקל וחומר </del>שראוי ונכון ליתן נפשינו ממש עליה והיא חובה של תורה ממש למביני מדע תועלת ההתבוננות ועומק הדעת קצת כל חד לפום שיעורא דיליה בסדור שבחו של מקום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ברוך הוא </del>בפסוקי דזמרה ושתי ברכות שלפני <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קריאת שמע </del>יוצר ואהבה לעורר בהן האהבה המסותרת בלב כל ישראל לבא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחינת </del>גילוי בהתגלות הלב בשעת ק"ש עצמה שזאת היא מצות האהבה שבפסוק ואהבת כו' בכל לבבך כו' הנמנית ראשונה בתרי"ג מצות <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמו שכתב רמב</del>"ם ז"ל שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ"ח מ"ע כי על אהבה המסתורת בלב כל ישראל בתולדתם וטבעם לא שייך ציווי כלל ודעת לנבון נקל כי כשהאהבה היא מסותרת היא עודינה בנפש האלקית לבדה וכשבאה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחינת </del>גילוי לנפש החיונית אזי היא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">התגלות </del>הלב בחלל שמאלי מקום משכן נפש החיונית וזהו ענין בירור ניצוצות המוזכר שם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעץ חיים ופרי עץ חיים </del>גבי תפלה שלכן היא עיקר העבודה בעקבות משיחא לברר ניצוצות כו' שהוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחינת </del>אתהפכא או <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אתכפיא </del>של נפש החיונית לנפש האלקית כנודע כי הדם הוא הנפש כו' והדם מתחדש בכל יום מאוכלין ומשקין וגם מתפעל ונתקן ממלבושים ודירה כו'. משא"כ בדורות הראשונים שהיו נשמות האלקית גדולי הערך היה הבירור נעשה כרגע <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בקריאת שמע </del>לבד וברכות שלפניה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ופסוקי דזמרה </del>בקצרה וכו' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ודי למבין</del>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הנה''' לא טובה השמועה שמעתי ותרגז בטני אשר עם ה' מעבירים מלפני התיבה האיש החפץ בחיים ואריכות ימים של כל אנ"ש שבמקדש מעט הזה של אנ"ש כמארז"ל שלשה דברים מאריכים ימיו של אדם ואחד מהם המאריך <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתפלתו</ins>. ואף גם מי שהשעה דחוקה לו ביותר <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וא"א </ins>לו בשום אופן להמתין עד אחר עניית קדושה של חזרת הש"ץ הזה הלא טוב טוב לו שלא לשמוע קדושה וברכו. מלירד לחייהם של החפצים בחיים ואונס רחמנא פטריה. והש"ץ מוציאו ידי חובתו אף שלא שמע כאילו שמע שהוא כעונה ממש וכדאיתא בגמרא גבי עם שבשדות דאניסי ויוצאים ידי חובת <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תפלת שמו"ע </ins>עצמה בחזרת הש"ץ כאלו שמעו ממש וגם קדושה וברכו בכלל. והנה זאת חקרנוה כן הוא אף גם בדורות הראשונים של חכמי המשנה והגמרא שהיתה תורתם קבע ועיקר עבודתם ולא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תפלתם</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ומכש"כ </ins>עתה הפעם בעקבות משיחא שאין תורתינו קבע מצוק העתים. ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפלה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש </ins>הרח"ו ז"ל בע"ח ופע"ח. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מכש"כ וק"ו </ins>שראוי ונכון ליתן נפשינו ממש עליה והיא חובה של תורה ממש למביני מדע תועלת ההתבוננות ועומק הדעת קצת כל חד לפום שיעורא דיליה בסדור שבחו של מקום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב"ה </ins>בפסוקי דזמרה ושתי ברכות שלפני <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ק"ש </ins>יוצר ואהבה לעורר בהן האהבה המסותרת בלב כל ישראל לבא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחי' </ins>גילוי בהתגלות הלב בשעת ק"ש עצמה שזאת היא מצות האהבה שבפסוק ואהבת כו' בכל לבבך כו' הנמנית ראשונה בתרי"ג מצות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כמ"ש הרמב</ins>"ם ז"ל שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ"ח מ"ע כי על אהבה המסתורת בלב כל ישראל בתולדתם וטבעם לא שייך ציווי כלל ודעת לנבון נקל כי כשהאהבה היא מסותרת היא עודינה בנפש האלקית לבדה וכשבאה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">לבחי' </ins>גילוי לנפש החיונית אזי היא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בהתגלות </ins>הלב בחלל שמאלי מקום משכן נפש החיונית וזהו ענין בירור ניצוצות המוזכר שם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בע"ח ופע"ח </ins>גבי תפלה שלכן היא עיקר העבודה בעקבות משיחא לברר ניצוצות כו' שהוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בחי' </ins>אתהפכא או <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אתכפי' </ins>של נפש החיונית לנפש האלקית כנודע כי הדם הוא הנפש כו' והדם מתחדש בכל יום מאוכלין ומשקין וגם מתפעל ונתקן ממלבושים ודירה כו'. משא"כ בדורות הראשונים שהיו נשמות האלקית גדולי הערך היה הבירור נעשה כרגע <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בק"ש </ins>לבד וברכות שלפניה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ופסד"ז </ins>בקצרה וכו' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וד"ל</ins>:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=19568&oldid=prev 2025-07-30T15:17:23Z

<p>הפעיל הגנה על הדף &quot;<a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח</a>&quot;: הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:17, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=19567&oldid=prev 2025-07-30T15:17:09Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח&#039;</a> לשם <a href="/index.php/%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:17, 30 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=15408&oldid=prev 2025-07-14T21:05:57Z

<p>ש. א. העביר את הדף <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_-_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ח&#039;</a> לשם <a href="/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97%27&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח&#039; (הדף אינו קיים)">תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון פרק ח&#039;</a> בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־00:05, 15 ביולי 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=10343&oldid=prev 2025-04-16T10:30:48Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:30, 16 באפריל 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הנה''' לא טובה השמועה שמעתי ותרגז בטני אשר עם ה' מעבירים מלפני התיבה האיש החפץ בחיים ואריכות ימים של כל <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>אנ"ש<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שבמקדש מעט הזה של אנ"ש כמארז"ל שלשה דברים מאריכים ימיו של אדם ואחד מהם המאריך בתפילתו. ואף גם מי שהשעה דחוקה לו ביותר ואי אפשר לו בשום אופן להמתין עד אחר עניית <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>קדושה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>חזרת הש"ץ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>הזה הלא טוב טוב לו שלא לשמוע קדושה <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ו[[ברכו]]</del>. מלירד לחייהם של החפצים בחיים ואונס רחמנא פטריה. והש"ץ מוציאו ידי חובתו אף שלא שמע כאילו שמע שהוא כעונה ממש וכדאיתא בגמרא גבי עם שבשדות דאניסי ויוצאים ידי חובת <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>תפילת שמונה עשרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>עצמה בחזרת הש"ץ כאלו שמעו ממש וגם קדושה וברכו בכלל. והנה זאת חקרנוה כן הוא אף גם בדורות הראשונים של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[תנאים|</del>חכמי המשנה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] ו[[אמוראים|הגמרא]] </del>שהיתה תורתם קבע ועיקר עבודתם ולא תפילתם. ומכל שכן עתה הפעם <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[עקבתא דמשיחא|עקבות </del>משיחא<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>שאין תורתינו קבע מצוק העתים. ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפלה כמו שכתב הרח"ו ז"ל בע"ח ופע"ח. מכל שכן וקל וחומר שראוי ונכון ליתן נפשינו ממש עליה והיא חובה של תורה ממש למביני מדע תועלת ההתבוננות ועומק <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>הדעת<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>קצת כל חד לפום שיעורא דיליה בסדור שבחו של <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[הקב"ה|</del>מקום<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ברוך הוא <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ב[[פסוקי </del>דזמרה<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ושתי <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>ברכות שלפני קריאת שמע<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>יוצר ואהבה לעורר בהן האהבה המסותרת בלב כל ישראל לבא לבחינת גילוי בהתגלות הלב בשעת ק"ש עצמה שזאת היא מצות האהבה שבפסוק ואהבת כו' בכל לבבך כו' הנמנית ראשונה בתרי"ג מצות כמו שכתב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[</del>רמב"ם<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>ז"ל שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ"ח מ"ע כי על אהבה המסתורת בלב כל ישראל בתולדתם וטבעם לא שייך ציווי כלל ודעת לנבון נקל כי כשהאהבה היא מסותרת היא עודינה בנפש האלקית לבדה וכשבאה לבחינת גילוי לנפש החיונית אזי היא התגלות הלב בחלל שמאלי מקום משכן נפש החיונית וזהו ענין בירור ניצוצות המוזכר שם בעץ חיים ופרי עץ חיים גבי תפלה שלכן היא עיקר העבודה בעקבות משיחא לברר ניצוצות כו' שהוא בחינת אתהפכא או אתכפיא של נפש החיונית לנפש האלקית כנודע כי הדם הוא הנפש כו' והדם מתחדש בכל יום מאוכלין ומשקין וגם מתפעל ונתקן ממלבושים ודירה כו'. משא"כ בדורות הראשונים שהיו נשמות האלקית גדולי הערך היה הבירור נעשה כרגע בקריאת שמע לבד וברכות שלפניה ופסוקי דזמרה בקצרה וכו' ודי למבין:</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''הנה''' לא טובה השמועה שמעתי ותרגז בטני אשר עם ה' מעבירים מלפני התיבה האיש החפץ בחיים ואריכות ימים של כל אנ"ש שבמקדש מעט הזה של אנ"ש כמארז"ל שלשה דברים מאריכים ימיו של אדם ואחד מהם המאריך בתפילתו. ואף גם מי שהשעה דחוקה לו ביותר ואי אפשר לו בשום אופן להמתין עד אחר עניית קדושה של חזרת הש"ץ הזה הלא טוב טוב לו שלא לשמוע קדושה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">וברכו</ins>. מלירד לחייהם של החפצים בחיים ואונס רחמנא פטריה. והש"ץ מוציאו ידי חובתו אף שלא שמע כאילו שמע שהוא כעונה ממש וכדאיתא בגמרא גבי עם שבשדות דאניסי ויוצאים ידי חובת תפילת שמונה עשרה עצמה בחזרת הש"ץ כאלו שמעו ממש וגם קדושה וברכו בכלל. והנה זאת חקרנוה כן הוא אף גם בדורות הראשונים של חכמי המשנה <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">והגמרא </ins>שהיתה תורתם קבע ועיקר עבודתם ולא תפילתם. ומכל שכן עתה הפעם <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בעקבות </ins>משיחא שאין תורתינו קבע מצוק העתים. ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפלה כמו שכתב הרח"ו ז"ל בע"ח ופע"ח. מכל שכן וקל וחומר שראוי ונכון ליתן נפשינו ממש עליה והיא חובה של תורה ממש למביני מדע תועלת ההתבוננות ועומק הדעת קצת כל חד לפום שיעורא דיליה בסדור שבחו של מקום ברוך הוא <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בפסוקי </ins>דזמרה ושתי ברכות שלפני קריאת שמע יוצר ואהבה לעורר בהן האהבה המסותרת בלב כל ישראל לבא לבחינת גילוי בהתגלות הלב בשעת ק"ש עצמה שזאת היא מצות האהבה שבפסוק ואהבת כו' בכל לבבך כו' הנמנית ראשונה בתרי"ג מצות כמו שכתב רמב"ם ז"ל שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ"ח מ"ע כי על אהבה המסתורת בלב כל ישראל בתולדתם וטבעם לא שייך ציווי כלל ודעת לנבון נקל כי כשהאהבה היא מסותרת היא עודינה בנפש האלקית לבדה וכשבאה לבחינת גילוי לנפש החיונית אזי היא התגלות הלב בחלל שמאלי מקום משכן נפש החיונית וזהו ענין בירור ניצוצות המוזכר שם בעץ חיים ופרי עץ חיים גבי תפלה שלכן היא עיקר העבודה בעקבות משיחא לברר ניצוצות כו' שהוא בחינת אתהפכא או אתכפיא של נפש החיונית לנפש האלקית כנודע כי הדם הוא הנפש כו' והדם מתחדש בכל יום מאוכלין ומשקין וגם מתפעל ונתקן ממלבושים ודירה כו'. משא"כ בדורות הראשונים שהיו נשמות האלקית גדולי הערך היה הבירור נעשה כרגע בקריאת שמע לבד וברכות שלפניה ופסוקי דזמרה בקצרה וכו' ודי למבין:&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

ש. א. https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=1921&oldid=prev 2024-06-27T03:48:52Z

<p>גרסה אחת יובאה</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־06:48, 27 ביוני 2024</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="he"><div class="mw-diff-empty">(אין הבדלים)</div> </td></tr></table>

יוסף בן מלמד https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%94%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90/%D7%A7%D7%95%D7%A0%D7%98%D7%A8%D7%A1_%D7%90%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%9F_%D7%A4%D7%A8%D7%A7_%D7%97&diff=1920&oldid=prev 2020-08-23T22:37:32Z

<p>החלפת טקסט – &quot;תפלת&quot; ב־&quot;תפילת&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;הנה&#039;&#039;&#039; לא טובה השמועה שמעתי ותרגז בטני אשר עם ה&#039; מעבירים מלפני התיבה האיש החפץ בחיים ואריכות ימים של כל [[אנ&quot;ש]] שבמקדש מעט הזה של אנ&quot;ש כמארז&quot;ל שלשה דברים מאריכים ימיו של אדם ואחד מהם המאריך בתפילתו. ואף גם מי שהשעה דחוקה לו ביותר ואי אפשר לו בשום אופן להמתין עד אחר עניית [[קדושה]] של [[חזרת הש&quot;ץ]] הזה הלא טוב טוב לו שלא לשמוע קדושה ו[[ברכו]]. מלירד לחייהם של החפצים בחיים ואונס רחמנא פטריה. והש&quot;ץ מוציאו ידי חובתו אף שלא שמע כאילו שמע שהוא כעונה ממש וכדאיתא בגמרא גבי עם שבשדות דאניסי ויוצאים ידי חובת [[תפילת שמונה עשרה]] עצמה בחזרת הש&quot;ץ כאלו שמעו ממש וגם קדושה וברכו בכלל. והנה זאת חקרנוה כן הוא אף גם בדורות הראשונים של [[תנאים|חכמי המשנה]] ו[[אמוראים|הגמרא]] שהיתה תורתם קבע ועיקר עבודתם ולא תפילתם. ומכל שכן עתה הפעם ב[[עקבתא דמשיחא|עקבות משיחא]] שאין תורתינו קבע מצוק העתים. ועיקר העבודה בעקבות משיחא היא התפלה כמו שכתב הרח&quot;ו ז&quot;ל בע&quot;ח ופע&quot;ח. מכל שכן וקל וחומר שראוי ונכון ליתן נפשינו ממש עליה והיא חובה של תורה ממש למביני מדע תועלת ההתבוננות ועומק [[הדעת]] קצת כל חד לפום שיעורא דיליה בסדור שבחו של [[הקב&quot;ה|מקום]] ברוך הוא ב[[פסוקי דזמרה]] ושתי [[ברכות שלפני קריאת שמע]] יוצר ואהבה לעורר בהן האהבה המסותרת בלב כל ישראל לבא לבחינת גילוי בהתגלות הלב בשעת ק&quot;ש עצמה שזאת היא מצות האהבה שבפסוק ואהבת כו&#039; בכל לבבך כו&#039; הנמנית ראשונה בתרי&quot;ג מצות כמו שכתב ה[[רמב&quot;ם]] ז&quot;ל שהיא מיסודי התורה ושרשה ומקור לכל רמ&quot;ח מ&quot;ע כי על אהבה המסתורת בלב כל ישראל בתולדתם וטבעם לא שייך ציווי כלל ודעת לנבון נקל כי כשהאהבה היא מסותרת היא עודינה בנפש האלקית לבדה וכשבאה לבחינת גילוי לנפש החיונית אזי היא התגלות הלב בחלל שמאלי מקום משכן נפש החיונית וזהו ענין בירור ניצוצות המוזכר שם בעץ חיים ופרי עץ חיים גבי תפלה שלכן היא עיקר העבודה בעקבות משיחא לברר ניצוצות כו&#039; שהוא בחינת אתהפכא או אתכפיא של נפש החיונית לנפש האלקית כנודע כי הדם הוא הנפש כו&#039; והדם מתחדש בכל יום מאוכלין ומשקין וגם מתפעל ונתקן ממלבושים ודירה כו&#039;. משא&quot;כ בדורות הראשונים שהיו נשמות האלקית גדולי הערך היה הבירור נעשה כרגע בקריאת שמע לבד וברכות שלפניה ופסוקי דזמרה בקצרה וכו&#039; ודי למבין:<br /> &lt;noinclude&gt;[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ה]]&lt;/noinclude&gt;</div>

חב"דטקסט>חלוקה בוט