https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%2F%D7%99%22%D7%96_%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%96 2026-05-11T07:18:06Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99/%D7%99%22%D7%96_%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%96&diff=13738&oldid=prev 2025-07-10T10:51:24Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;אגרת התשובה פרק ה&#039;&#039;&#039; והנה המשכת וירידת הנפש האלקי&#039; לעוה&quot;ז להתלבש בגוף האדם נמשכה מבחי&#039; פנימי&#039; ומקור הדיבור הוא הבל העליון המרומז באות ה&quot;א תתאה כנ&quot;ל וכמ&quot;ש ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה ומאן דנפח וכו&#039;. וז&quot;ש כי חלק ה&#039; עמו יעקב חבל נחלתו פי&#039; כמו חבל עד&quot;מ...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;אגרת התשובה פרק ה&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> והנה המשכת וירידת הנפש האלקי&#039; לעוה&quot;ז להתלבש בגוף האדם נמשכה מבחי&#039; פנימי&#039; ומקור הדיבור הוא הבל העליון המרומז באות ה&quot;א תתאה כנ&quot;ל וכמ&quot;ש ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה ומאן דנפח וכו&#039;. וז&quot;ש כי חלק ה&#039; עמו יעקב חבל נחלתו פי&#039; כמו חבל עד&quot;מ שראשו א&#039; קשור למעלה וקצהו למטה. כי הנה פשט הכתוב מ&quot;ש ויפח הוא להורות לנו כמו שעד&quot;מ כשהאדם נופח לאיזה מקום אם יש איזה דבר חוצץ ומפסיק בינתיים אין הבל הנופח עולה ומגיע כלל לאותו מקום ככה ממש אם יש דבר חוצץ ומפסיק בין גוף האדם לבחי&#039; הבל העליון. אך באמת אין שום דבר גשמי ורוחני חוצץ לפניו ית&#039; כי הלא את השמים ואת הארץ אני מלא ומלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיני&#039; בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד ואיהו ממלא כל עלמין וכו&#039; אלא כמ&quot;ש בישעי&#039; כי אם עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלקיכם. והטעם לפי שהם נגד רצון העליון ב&quot;ה המחי&#039; את הכל כמ&quot;ש כל אשר חפץ ה&#039; עשה בשמים ובארץ (וכמש&quot;ל שהוא מקור השפעת שם הוי&#039; ונרמז בקוצו של יו&quot;ד). וזהו ענין הכרת. שנכרת ונפסק חבל ההמשכה משם הוי&#039; ב&quot;ה שנמשכה מה&quot;א תתאה כנ&quot;ל. וכמ&quot;ש בפ&#039; אמור ונכרתה הנפש ההיא מלפני אני ה&#039;. מלפני דייקא. ובשאר עבירות שאין בהן כרת עכ&quot;פ הן פוגמין הנפש כנודע. ופגם הוא מלשון פגימת הסכין והוא עד&quot;מ מחבל עב שזור מתרי&quot;ג חבלים דקים ככה חבל ההמשכה הנ&quot;ל כלול מתרי&quot;ג מצות וכשעובר ח&quot;ו על אחת מהנה נפסק חבל הדק וכו&#039;. אך גם בחייב כרת ומיתה נשאר עדיין בו הרשימו מנפשו האלקי&#039; ועי&quot;ז יכול לחיות עד נ&#039; או ס&#039; שנה ולא יותר (ומ&quot;ש בשם האריז&quot;ל שנכנסה בו בחי&#039; המקיף וכו&#039; אינו ענין לחיי גשמיות הגוף ומיירי עד נ&#039; שנה או בזמן הזה כדלקמן):</div>

אַ גרויסע חסיד