https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%2F%D7%9B%22%D7%91_%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F 2026-05-11T15:14:28Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99/%D7%9B%22%D7%91_%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F&diff=6987&oldid=prev 2024-11-20T16:44:26Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;והנה מודעת זאת כי הנה רצון העליון ב&quot;ה המלובש בתרי&quot;ג מצות שבתורה שבכתב הוא מופלא ומכוסה טמיר ונעלם ואינו מתגלה אלא בתורה שבע&quot;פ כמו מצות תפילין עד&quot;מ שנאמר בתושב&quot;כ וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך והוא מאמר סתום ונעלם שלא פירש הכתוב איך ומה לקשור ומה...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>והנה מודעת זאת כי הנה רצון העליון ב&quot;ה המלובש בתרי&quot;ג מצות שבתורה שבכתב הוא מופלא ומכוסה טמיר ונעלם ואינו מתגלה אלא בתורה שבע&quot;פ כמו מצות תפילין עד&quot;מ שנאמר בתושב&quot;כ וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך והוא מאמר סתום ונעלם שלא פירש הכתוב איך ומה לקשור ומהו טוטפות והיכן הוא בין עיניך ועל ידך עד שפירשה תורה שבע&quot;פ שצריך לקשור בית אחד על היד וד&#039; בתים על הראש ובתוכם ד&#039; פרשיות והבתים יהיו מעור מעובד ומרובעים דוקא ומקושרים ברצועות של עור שחורות דוקא וכל שאר פרטי הלכות עשיית התפילין שנאמרו בע&quot;פ ועל ידך היא הזרוע דוקא ולא כף היד ובין עיניך זה קדקוד ולא המצח. וכן כל מצות שבתורה בין מ&quot;ע בין מצות ל&quot;ת אינן גלויות וידועות ומפורשות אלא ע&quot;י תורה שבע&quot;פ כמצות ל&quot;ת שנאמר בשבת לא תעשה מלאכה ולא פי&#039; מה היא מלאכה ובתורה שבע&quot;פ נתפרש שהן ל&quot;ט מלאכות הידועות ולא טלטול אבנים וקורות כבידות וכיוצא בהן הן כל המצות בין מ&quot;ע בין מל&quot;ת הן סתומות ולא מפורשות וגלויות וידועות אלא ע&quot;י תורה שבע&quot;פ ומשום הכי כתיב על תושבע&quot;פ אל תטוש תורת אמך כמ&quot;ש בזהר משום שעד&quot;מ כמו שכל אברי הולד כלולים בטיפת האב בהעלם גדול והאם מוציאתו לידי גילוי בלידתה ולד שלם ברמ&quot;ח אברים ושס&quot;ה גידים ככה ממש כל רמ&quot;ח מ&quot;ע ושס&quot;ה מל&quot;ת באים מההעלם אל הגילוי בתושבע&quot;פ ורישי&#039; דקרא שמע בני מוסר אביך קאי אתורה שבכתב דנפקא מחכמה עילאה הנק&#039; בשם אב. וז&quot;ש אשת חיל עטרת בעלה כי התורה שבע&quot;פ הנק&#039; אשת חיל המולידה ומעמדת חיילות הרבה כמ&quot;ש ועלמות אין מספר אל תקרי עלמות אלא עולמות אלו הלכות דלית לון חושבנא כמ&quot;ש בתיקונים וכולן הן בחי&#039; גילוי רצון העליון ב&quot;ה הנעלם בתושב&quot;כ ורצון העליון ב&quot;ה הוא למעלה מעלה ממעלת חכמה עילאה וכמו כתר ועטרה שעל המוחין שבראש לכן נקראו ההלכות בשם תגא וכתרה של תורה והשונה הלכות מובטח לו שהוא בן עוה&quot;ב ע&quot;י התלבשות נר&quot;נ שלו ברצון העליון ב&quot;ה כנ&quot;ל:</div>

מ. רובין