https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%2F%D7%9B%22%D7%94_%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%96 2026-05-11T06:50:31Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99/%D7%9B%22%D7%94_%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%96&diff=13746&oldid=prev 2025-07-10T10:57:04Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;&#039;&#039;&#039;אגרת התשובה פרק ט&#039;&#039;&#039; וביאור הענין כמ&quot;ש בזוה&quot;ק ותיקוני&#039; בכמה מקומות. דבינה איהי תשובה עילאה והאם רובצת על האפרוחים וכו&#039;. דהיינו שע&quot;י שמתבונן בגדולת ה&#039; בהעמקת הדעת ומוליד מרוח בינתו דו&quot;ר שכליים ובטוב טעם ודעת כענין שנא&#039; לאהבה את ה&#039; אלקיך משום כי הוא חייך וכו&#039; ו...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>&#039;&#039;&#039;אגרת התשובה פרק ט&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> וביאור הענין כמ&quot;ש בזוה&quot;ק ותיקוני&#039; בכמה מקומות. דבינה איהי תשובה עילאה והאם רובצת על האפרוחים וכו&#039;. דהיינו שע&quot;י שמתבונן בגדולת ה&#039; בהעמקת הדעת ומוליד מרוח בינתו דו&quot;ר שכליים ובטוב טעם ודעת כענין שנא&#039; לאהבה את ה&#039; אלקיך משום כי הוא חייך וכו&#039; ולא די לו באהבה טבעית המסותרת לבד וכו&#039;. וכן ביראה ופחד או בושה וכו&#039; כנודע. אזי נקראת האם רובצת על האפרוחי&#039; וכו&#039;. והנה עיקר האהבה היא אתדבקות רוחא ברוחא כמ&quot;ש ישקני מנשיקות פיהו וכו&#039; כנודע. וע&quot;ז נאמר ובכל נפשך שהם הם כל חלקי הנפש שכל ומדות ולבושיהם מחשבה דיבור ומעשה לדבקה כולן בו ית&#039; דהיינו המדות במדותיו ית&#039; מה הוא רחום וכו&#039;. והשכל בשכלו וחכמתו ית&#039; הוא עיון התורה דאורייתא מחכמה נפקא. וכן המחשבה במחשבתו ית&#039; והדיבור בדבר ה&#039; זו הלכה וכמ&quot;ש ואשים דברי בפיך ודברי אשר שמתי בפיך. והמעשה הוא מעשה הצדקה להחיות רוח שפלים כמ&quot;ש כי ששת ימים עשה ה&#039; וכו&#039; כנודע במ&quot;א. וזו היא אתדבקות דרוחא ברוחא בתכלית הדביקות והיחוד כשהיא מחמת אהבה וכו&#039;. ולפי שפגם הברית בהוצאת ז&quot;ל ואצ&quot;ל בעריות או שאר איסורי ביאה דאורייתא או דרבנן (כי חמורים ד&quot;ס וכו&#039;) פוגם במוח לכן תיקונו הוא דיתעסק באורייתא דמחכמה נפקא. וז&quot;ש בתנא דבי אליהו אדם עבר עבירה ונתחייב מיתה למקום מה יעשה ויחיה אם היה רגיל לקרות דף אחד יקרא ב&#039; דפים לשנות פרק א&#039; ישנה ב&#039; פרקים וכו&#039;. והיינו כמשל חבל הנפסק וחוזר וקושרו שבמקום הקשר הוא כפול ומכופל. וככה הוא בחבל נחלתו וכו&#039;. וזש&quot;ה בחסד ואמת יכופר עון וכו&#039; ואין אמת אלא תורה וכו&#039;. ועון בית עלי בזבח ומנחה הוא דאינו מתכפר אבל מתכפר בתורה וגמ&quot;ח כדאי&#039; בספ&quot;ק דר&quot;ה:</div>

אַ גרויסע חסיד