https://text.chabadpedia.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA%3A%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99%2F%D7%9B%27_%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F 2026-05-11T05:56:02Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.40.3 https://text.chabadpedia.com/index.php?title=%D7%AA%D7%91%D7%A0%D7%99%D7%AA:%D7%AA%D7%A0%D7%99%D7%90_%D7%99%D7%95%D7%9E%D7%99/%D7%9B%27_%D7%97%D7%A9%D7%95%D7%95%D7%9F&diff=6985&oldid=prev 2024-11-20T16:41:40Z

<p>יצירת דף עם התוכן &quot;והנה רצון העליון ב&quot;ה מכונה ונקרא בפי חכמי האמת בשם כתר עליון ובו תר&quot;ך עמודי אור וכו&#039;. פי&#039; דרך משל כמו שיש עמודים בבית חומה גדול נצבים בארץ וראשם מחובר בתקרה. ככה ממש עד&quot;מ כתר עליון ב&quot;ה הוא למעלה מבחי&#039; מדרגת החכמה והוא מלשון כותרת שהוא מכתיר ומקיף על המוחין שבר...&quot;</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>והנה רצון העליון ב&quot;ה מכונה ונקרא בפי חכמי האמת בשם כתר עליון ובו תר&quot;ך עמודי אור וכו&#039;. פי&#039; דרך משל כמו שיש עמודים בבית חומה גדול נצבים בארץ וראשם מחובר בתקרה. ככה ממש עד&quot;מ כתר עליון ב&quot;ה הוא למעלה מבחי&#039; מדרגת החכמה והוא מלשון כותרת שהוא מכתיר ומקיף על המוחין שבראש שהם בחי&#039; חב&quot;ד ורצון זה נתלבש בתרי&quot;ג מצות התורה וז&#039; מצות דרבנן שרובם ככולם הן מצות מעשיות וגם התלויות בדבור הא קיי&quot;ל דעקימת שפתיו הוי מעשה וגם התלויות במחשבה או בלב הרי המצוה ניתנה לאדם הגשמי שבעוה&quot;ז דוקא שהוא בעל בחירה להטות לבבו לטוב וכו&#039;. משא&quot;כ הנשמה בלא גוף א&quot;צ לצותה ע&quot;ז. ונמצא שהמצות הן עד&quot;מ כמו העמודים נצבים מרום המעלות הוא רצון העליון ב&quot;ה עד הארץ הלזו החומרית והן עד&quot;מ כמו העמודים חלולין שמקיפין ומלבישין נשמת האדם או רוחו או נפשו כשמקיים המצות ודרך עמודים אלו עולין הנר&quot;ן שלו עד רום המעלות לצרור בצרור החיים את ה&#039;. פי&#039; להיות צרורות ומלובשות באור הכתר הוא רצון העליון ב&quot;ה וע&quot;י לבוש זה יוכלו לחזות בנועם ה&#039; וצחצחות שלמעלה ממעלת הכתר והן פנימיותו עד&quot;מ (והגם שנתבאר במ&quot;א שהמצות הן פנימיות רצון העליון ב&quot;ה הנה מודעת זאת לי&quot;ח ריבוי בחי&#039; ומדרגות שיש בכל בחי&#039; ומדרגה ממדרגות הקדושה כמה בחי&#039; פנים לפנים וכמה בחי&#039; אחוריים לאחוריים לאין קץ וכו&#039;). והנה ז&#039; מצות דרבנן אינן נחשבות מצות בפני עצמן שהרי כבר נאמר לא תוסף אלא הן יוצאות ונמשכות ממצות התורה וכלולות בהן במספר תרי&quot;ג להלביש תרי&quot;ג בחי&#039; וכחות שבנר&quot;ן האדם.</div>

מ. רובין