בשורת הגאולה מט: הבדלים בין גרסאות בדף

מ
החלפת טקסט – "\<ref\sname.+?\"(.+?)"\>" ב־"{{הערה|שם=$1|"
מ (החלפת טקסט – "</ref>" ב־"}}")
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
מ (החלפת טקסט – "\<ref\sname.+?\"(.+?)"\>" ב־"{{הערה|שם=$1|")
שורה 8: שורה 8:
הענין ד"כל ימי חייך להביא לימות המשיח" מתבטא בכך שתיכף כשניעור עצם הנשמה (שמתגלה עצם מציאותו ורק העצם) מרגיש בנשימת האויר ענינו של משיח – '''אויר של משיח''', ובלשון חז"ל{{הערה|ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.}} "'''רוחו''' של מלך המשיח".
הענין ד"כל ימי חייך להביא לימות המשיח" מתבטא בכך שתיכף כשניעור עצם הנשמה (שמתגלה עצם מציאותו ורק העצם) מרגיש בנשימת האויר ענינו של משיח – '''אויר של משיח''', ובלשון חז"ל{{הערה|ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א.}} "'''רוחו''' של מלך המשיח".


ויש לומר, ש"אויר (רוח) של משיח" הוא למעלה גם מ"אורו של משיח"{{הערה|זח"ג לד, ב. נת' בלקוטי לוי"צ לזח"ג ע' ריט ואילך.}}, כי, '''אור''' של משיח מורה על '''ההתגלות''' דמשיח ע"י '''פעולותיו''' (כמו "ילחם מלחמות ה'" עד ש"נצח"<ref name=":0">רמב"ם הל' מלכים ספי"א.}}, וכיו"ב), משא"כ '''אויר''' של משיח מורה על '''העצם''' (חיות) דמשיח, כלומר, התגלות '''מציאותו''' (מציאות שקיימת גם לפנ"ז למלכות{{הערה|"מאותן הבאים מבני דוד ועדיין הי' להם ממשלה גם בגלות . . כגון רבינו הקדוש" (חדא"ג מהרש"א לסנהדרין צח, ב).}}) בתור מלך המשיח, ולאחרי התגלות '''מציאותו''' ('''אויר''' שבאין ערוך מאורו של משיח), מתחילה ההתגלות לעיני כל ע"י '''פעולותיו''' (אור של משיח).
ויש לומר, ש"אויר (רוח) של משיח" הוא למעלה גם מ"אורו של משיח"{{הערה|זח"ג לד, ב. נת' בלקוטי לוי"צ לזח"ג ע' ריט ואילך.}}, כי, '''אור''' של משיח מורה על '''ההתגלות''' דמשיח ע"י '''פעולותיו''' (כמו "ילחם מלחמות ה'" עד ש"נצח"{{הערה|שם=:0|רמב"ם הל' מלכים ספי"א.}}, וכיו"ב), משא"כ '''אויר''' של משיח מורה על '''העצם''' (חיות) דמשיח, כלומר, התגלות '''מציאותו''' (מציאות שקיימת גם לפנ"ז למלכות{{הערה|"מאותן הבאים מבני דוד ועדיין הי' להם ממשלה גם בגלות . . כגון רבינו הקדוש" (חדא"ג מהרש"א לסנהדרין צח, ב).}}) בתור מלך המשיח, ולאחרי התגלות '''מציאותו''' ('''אויר''' שבאין ערוך מאורו של משיח), מתחילה ההתגלות לעיני כל ע"י '''פעולותיו''' (אור של משיח).
ועפ"ז מובן שעיקר החידוש דביאת המשיח הוא בהתגלות '''מציאותו''' ("'''מצאתי''' דוד עבדי"{{הערה|תהלים פט, כא.}}), כי, כל פרטי הענינים שלאח"ז (התגלותו לעין כל ע"י פעולותיו לגאול את ישראל, וכל הענינים דימות המשיח), באים '''כתוצאה והסתעפות''' מהתגלות מציאותו, '''וכלולים בה'''.
ועפ"ז מובן שעיקר החידוש דביאת המשיח הוא בהתגלות '''מציאותו''' ("'''מצאתי''' דוד עבדי"{{הערה|תהלים פט, כא.}}), כי, כל פרטי הענינים שלאח"ז (התגלותו לעין כל ע"י פעולותיו לגאול את ישראל, וכל הענינים דימות המשיח), באים '''כתוצאה והסתעפות''' מהתגלות מציאותו, '''וכלולים בה'''.