קונטרס ההתפעלות
|
דף זה נמצא בשלבי עבודה. כדי למנוע התנגשויות עריכה ועבודה כפולה אתם מתבקשים שלא לערוך דף זה בטרם תוסר הודעה זו, אלא אם כן תיאמתם זאת עם מניחי התבנית. | ||
| אם הדף לא הושלם במשך שבוע ניתן להסיר את התבנית ולערוך אותו, אך רצוי לתת קודם תזכורת בדף שיחת הכותבים. | |||
| קונטרס ההשתטחות | ||
|---|---|---|
| ||
| שער קונטרס ההשתטחות (זולקווא, תרצ"ה) | ||
| מידע כללי | ||
| מאת | אדמו"ר האמצעי | |
| שפת המקור | לשון הקודש | |
| סוגה | חסידות | |
| הוצאה | ||
| שנת הוצאה | תקע"ד | |
הקדמה מבעל המחבר
בהיות מבואר במכתבי הראשון מאשר רבים מאנ"ש ישני' וחדשים נבוכים ומוטעים בכמה מיני טעות בדרכי קבלות דא"ח באור תורה ועבודה שבמוח ולב מן הקצה אל הקצה ממש לאמר לאור חשך ולחשך אור מצד מיעוט העסק והרגילות. והעיקר מצד הסתעפות הקלקולי' שיצא מריבוי המתחכמים להתהלל ואומרים רזי לי כי יש סודות באמתת העבודה ומטעים א"ע ולזולתם עד שנפל טעות גמור מן הקצה אל הקצה אשר צר לי מאד בזה בהיות שכמה בנ"א שואלים כמה דברים בזה שא"א לסבול ולהכיל דבריהם המוטעים לקבוע להם כמו הלכה פסוקה. וזה מסבת התלמידים שלא שמשו כל צרכם לשתות מים הרעים הממיתי' את הנפש ומוציאין אותו מאור לחשך גמור. ע"כ אמרתי מצוה וחוקה דוקא לפרש ולבאר היטב בכל פרטי פרטים ענינים החלוקים בכל דרכי העבודה במוח ולבכל דבר על מקומו ומדרגתו ואופניו בפרטי פרטים למען לא יתעה התועה ולא יתעה לזולתו. וגם למען הקים בנין קבוע בנפשו באור תורה שמקבל שיהיה נטועה ומושרש בשורש וקשר קיימא לא ימוט לעולם. והרי זה דומה לקערה מלאה כל מעדני מלך מאכלי' טובים המיישבים את הנפש ואין לו כף במה ליקח אל פיו שתצא נפשו בתשוקה רק מצד העדר כלי הקבלה בלבד. כך בכל תורת אמת בהתבוננות וידיעת אלקים שהנחילנו כבוד אאמו"ר זצל"ה"ה נ"ע בכל חד לפום שיעור' דילי' הגם ששגור הכל בפיו אך מצד העדר בידיעת אופן הקבלה בנפשו הנם רעבים גם צמאים. אבל בלא אור וחיות בנפשו יבוא מזה וכן יש להיפך שהשמיע. מרחיק לגמור ולסבול. וזהו אצלו עיקר החסידות והקבלה בנפשו בהתפעלו' וכ"ש בלב איסור גמור אצלו עד שישאל ויבקש עצה איך לפטור מהתפעלו' שנעשה פתאום בלי בחירה כי זהו נק' הרגשת עצמו (ער הערט זיך) שזהו מן העונות החמורין המאבדין הנפש כדרכי הישנים:
עתה ראו נא ב' הפכיים האלה וביניהם נמצא כמה מינים ממוצעין בחלוקי מדרגות ומינים שוני' אשר נמצא גם בהם ריבוי הטעות מאור לחשך ממש. גם בין הישנים הבקיאים והרגילים מכמה מיני מדרגות וחכמים בעיניהם לתכלית דרכי החסידות. והמה מותעים בתכלית. ולזאת ההכרח מאד לפרש ולבאר הכל בפרטים למען לא יתלו בוקי סרוק' וכו'. והעיקר להעמיד ולקיים עיקר תוכן כוונות ורצון הק' של אאמו"ר זללה"ה נ"ע באור תורתו אשר הופיע עלינו זה שלשים שנה. וזה כל מגמתי מנעורי לכל אהובי ומבקשי דא"ח באמת שיוקבע בנפשם באור חיי עולם לתכלית המכוון בענין גילוי אלקות בנפשם בכל חד לפום שיעור' דילי':
אך אהובי ואחיי ורעי וכל השלמים אתי עד הנפש כנ"ל המבקשים ושומעים לדא"ח באמת ובאמונה ואין בלבבם שורש פורה וראש ולענה להיות באין דעת ח"ו ובפרט מאשר יודעים ומכירים אותי מנעורי יאמינו נא כל דברי שהמה נאמרי' מכל נקוד' לבי כמו שהן בהווייתן בלבבי ונפשי מעצם טבעי ומהותי כפי שהורגלתי בהם מנעורי על פי הדרכת אאמו"ר ז"ל מדי יום ויום ולא יאמרו ח"ו שיש בזה דברים נעלמים שאין מגלין אלא לצנועין כו' אלא שנכתבו כמה דברי' לפנים כו' וליתן מקום לאנשי' הבלתי מורגלי' עדיים באמתת הענין כו'. כי כאלה דברי האנשים החפצים להתגאו' ולקנות שם לעצמן ולומר רזי לי וכו' שאין כל אדם יודע ותולין הכל בי:
ובאמת ובאמונה אני נשבע בחיי נפשי האם יש בכל דבר שפרשתי שיחתי לפניהם אפילו חצי דיבור שלא יצא מתוך נקודת לבבי.
והכל נמצאין הן ומובנים לכל מי שטעם טעם בעסק ד"א"ח מנעוריו ולפי שמאד הורגלתי מנעורי זה יותר מעשרי' שנים בהיכל קדשו של אאמו"ר ז"ל וידעתי ממנו כל פרטי מכאובי אנ"ש ובדקתי בעצמי לב כל או"א וטעות כ"א כפי שכח השגתם מגיע ע"ז בניתי כל דברי אלה השומע ישמע וכו': ועל תשובתם אם נתקבל' כל דברי אמת האלה לטובתם כל הימים לרצון על ידי ידידינו השד"ר מוכ"ז אני מצפה ויהי לי למשיב נפש וכו' כה דברי ידידם דורש טוב אמתת טובת נפשם מלב ונפש כל ימי חיי הבלי דוב בער בן אאמו"ר ה"ה בוצינא קדיש' אור עולם א"א מופת הדור נזר ישראל כקש"ת מו"ה שניאור זלמן זצ"ללה"ה:
