אגרת התשובה פרק ט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
==סיכום הפרק== | ==סיכום הפרק== | ||
בהמשך לביאור [[אגרת התשובה פרק ח'|לעיל]] (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן אדמו"ר הזקן, שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מ'''טבע''' הנפש האלוקית{{הערה|שהתבאר [[ | בהמשך לביאור [[אגרת התשובה פרק ח'|לעיל]] (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן אדמו"ר הזקן, שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מ'''טבע''' הנפש האלוקית{{הערה|שהתבאר [[לקוטי אמרים פרק י"ט|בפרק י"ט]] בתניא.}}, אלא הוא '''נולד''' מהתבוננות{{הערה|ראה הערה 2 לעיל לגבי הקשר בין ההתבוננות בשכל לבין ה' ראשונה שבשם הוי'.}}, וההתבוננות "מורגשת" בו. | ||
וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין. | וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין. | ||
גרסה מ־23:00, 15 באפריל 2025
פרק ט' – תשובה עילאה "מלמעלה למטה
מבוא לפרק
הביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) אינו שלם: מאחר ודביקות הוא רגש[1] מדוע אומר הזהר שהיא קשורה לאות ה'[2] – הרומזת לשכל?
גוף הפרק
תבנית:ספר התניא/אגרת התשובה - פרק ט'
סיכום הפרק
בהמשך לביאור לעיל (שתשובה עילאה היא דביקות באלוקות) מבהיר כאן אדמו"ר הזקן, שרגש הדביקות המתעורר בתשובה עילאה לא נובע מטבע הנפש האלוקית[3], אלא הוא נולד מהתבוננות[4], וההתבוננות "מורגשת" בו.
וכעת יובנו גם דברי הזהר (שהובאו בפרק ד) שרק תשובה עילאה מועלת לפוגם בריתו: מאחר ועבירות אלו פוגמות במוחין, גם תיקונן הוא ע"י המוחין.
ואף שקיום התורה והמצוות הוא פעולת האדם – דביקותו באלוקות היא שנמשכת עליו הקדושה[5] "מלמעלה למטה".
| הקודם: פרק ח' |
פרקי אגרת התשובה | הבא: פרק י' |