אגרת הקודש סימן י: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (החלפת טקסט – "ע"י" ב־"על ידי") תגית: שוחזרה |
מ (החלפת טקסט – "על ידי" ב־"ע"י") תגית: שחזור ידני |
||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
==סיכום האגרת== | ==סיכום האגרת== | ||
* מאחר והקב"ה צמצם את חסדו האין סופי במצוות בכדי שיוכל האדם לקבלו, לכל מצווה יש '''שיעור מצומצם'''{{הערה|ציצית י"ב גודלין, לולב ד' טפחים וכן כולן.}} כיצד לקיימה. | * מאחר והקב"ה צמצם את חסדו האין סופי במצוות בכדי שיוכל האדם לקבלו, לכל מצווה יש '''שיעור מצומצם'''{{הערה|ציצית י"ב גודלין, לולב ד' טפחים וכן כולן.}} כיצד לקיימה. | ||
* אך כשצריך לתקן פגמים{{הערה|שגרמו עוונות.}} יש להמשיך מהמקור חסד '''שאינו מצומצם'''. חסד עליון זה '''מתעורר''' | * אך כשצריך לתקן פגמים{{הערה|שגרמו עוונות.}} יש להמשיך מהמקור חסד '''שאינו מצומצם'''. חסד עליון זה '''מתעורר''' ע"י תשובה, אבל '''נמשך בפועל''' רק ע"י צדקה. | ||
:'''היוצא לפועל בעבודת ה'''' | :'''היוצא לפועל בעבודת ה'''' | ||
כדי לתקן את פגם העבירה ( | כדי לתקן את פגם העבירה (ע"י המשכת חסד '''בלי גבול''') צריכה גם עבודת האדם להיות כך: לחוס על הדלים{{הערה|המילה 'חסד' היא נוטריקון 'חס דל'.}} בלי גבול. לא לדקדק ולעצור כשמגיע ל'חומש' אלא לתת ולתת בלי חשבון וגבול. | ||
* לגבי המשל שמביא הרבי "עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו" יש להעיר, שזהו רק '''משל''' מ'דרך העולם'{{הערה|דהיינו, אם על רפואת הגוף מוכן אדם לבזבז כל כספו כל שכן וקל וחומר על רפואת הנפש.}}, אך באגה"ק [[אגרת הקודש סימן י"א|הבאה]] יתבאר שיחס זה לגוף הוא '''היפך''' תכלית כוונת בריאתו. | * לגבי המשל שמביא הרבי "עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו" יש להעיר, שזהו רק '''משל''' מ'דרך העולם'{{הערה|דהיינו, אם על רפואת הגוף מוכן אדם לבזבז כל כספו כל שכן וקל וחומר על רפואת הנפש.}}, אך באגה"ק [[אגרת הקודש סימן י"א|הבאה]] יתבאר שיחס זה לגוף הוא '''היפך''' תכלית כוונת בריאתו. | ||
גרסה מ־02:00, 13 ביולי 2025
סימן י' – חסדי ה' כי לא תמנו
מבוא לאגרת
באגה"ק זו מסביר אדמו"ר הזקן את הנאמר באגרת התשובה פרק ג' שצדקה מועילה לתשובה.
האגרת מוסיפה על קודמותיה[1], שצדקה מועילה לא רק בתחומי הקדושה והחולין, אלא גם לחוטאים.
נקודת ההסבר היא, שתשובה רק מעוררת את מקור החסד הרוחני האין סופי. אבל להורידו בפועל[2] צריך עבודה מיוחדת: נתינת צדקה בלי הגבלה[3].
- בשיעור היומי חילק הרבי הריי"צ את האגרת לחמישה ימים: ארבע ימים לומדים את הסבר העניין, והיוצא מזה לפועל ביום האחרון.
גוף האגרת
תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש - סימן י'
סיכום האגרת
- מאחר והקב"ה צמצם את חסדו האין סופי במצוות בכדי שיוכל האדם לקבלו, לכל מצווה יש שיעור מצומצם[4] כיצד לקיימה.
- אך כשצריך לתקן פגמים[5] יש להמשיך מהמקור חסד שאינו מצומצם. חסד עליון זה מתעורר ע"י תשובה, אבל נמשך בפועל רק ע"י צדקה.
- היוצא לפועל בעבודת ה'
כדי לתקן את פגם העבירה (ע"י המשכת חסד בלי גבול) צריכה גם עבודת האדם להיות כך: לחוס על הדלים[6] בלי גבול. לא לדקדק ולעצור כשמגיע ל'חומש' אלא לתת ולתת בלי חשבון וגבול.
- לגבי המשל שמביא הרבי "עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו" יש להעיר, שזהו רק משל מ'דרך העולם'[7], אך באגה"ק הבאה יתבאר שיחס זה לגוף הוא היפך תכלית כוונת בריאתו.
קישורים חיצוניים
- תניא לעם
.
הערות שוליים
- ↑ על מעלות הצדקה שהתבארו באגרות הקודמות, מאגרת ג' ועד ט'.
- ↑ בכדי למלא את הפגמים והחסרונות שגרמו העוונות.
- ↑ שזהו חסד בלי גבול כפי שהוא אצל האדם.
- ↑ ציצית י"ב גודלין, לולב ד' טפחים וכן כולן.
- ↑ שגרמו עוונות.
- ↑ המילה 'חסד' היא נוטריקון 'חס דל'.
- ↑ דהיינו, אם על רפואת הגוף מוכן אדם לבזבז כל כספו כל שכן וקל וחומר על רפואת הנפש.