11,477
עריכות
אין תקציר עריכה
(יצירת דף עם התוכן "{{ספר הזכרונות}} == שלום בית == {{להשלים}} ==== תרגום ללשון הקודש ==== בווילנא נודעו לר' זכריה ירוחם, העילוי הנמירובי, פרטים נוספים על חברו לנידודים, ר' נחום טוביה הנסתר. בין השאר נודע לו כי מוצאו מפולוצק. ואכן שני הנודדים עשר דרכם מווילנא לפולוצק. מנהגו של ר' נחום ט...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
דוברומיסל היתה ידועה בדרך כלל כעיירה שליוה, שמועטים בה הסכסוכים. ברם, בתחום חיי המשפחה היו בה הרבה בקיעים. רבו מאוד הסכסוכים בין בעלים ונשיהם, בגלל חשדנות הדדית מופרזת. הרבה סיפורי רכילות התהלכו בעיירה, ואלה גרמו לגירושין רבים. | דוברומיסל היתה ידועה בדרך כלל כעיירה שליוה, שמועטים בה הסכסוכים. ברם, בתחום חיי המשפחה היו בה הרבה בקיעים. רבו מאוד הסכסוכים בין בעלים ונשיהם, בגלל חשדנות הדדית מופרזת. הרבה סיפורי רכילות התהלכו בעיירה, ואלה גרמו לגירושין רבים. | ||
ר' תנחום שמואל ראה במקרים הרבים של הפרת שלום בית | ר' תנחום שמואל ראה במקרים הרבים של הפרת שלום בית – קללה גדולה, וניסה לשנות את המצב. כאשר היה בא אליו זוג עם תלונות הדדיות, היה משתדל להוכיח את שני בני הזוג בחיבה ובדרכי נועם, ולשכנעם כי אין בסים לחשדותיהם. תכופות היה בוכה יחד עם בני הזוג עצמם על צערם, הוא ניסה להשפיע עליהם שלא להתגרש, בהתבססו על מאמרי חז"ל שונים, כגון זה שהגמרא (סנהדרין דף ק"ב) אומרת: "כל המגרש אשתו ראשונה – אפילו מזבח מוריד עליו דמעות". ברם, כל זה כמעט ולא הועיל, רק לעתים נדירות הצליח לשכנע זוג להימנע מלהתגרש. | ||
גירושין אלה גרמו הרס רב לחיים היהודיים בדוברומיסל, כאשר המגרש היה "ישראל" היה קורה פעמים שהזוג התפייס ונישא שוב מחדש, אך במקרה שהמגרשים היו כהנים, היה נמנע מהם מלהינשא שוב, והרי הכהנים מפורסמים לקפדנים. | גירושין אלה גרמו הרס רב לחיים היהודיים בדוברומיסל, כאשר המגרש היה "ישראל" היה קורה פעמים שהזוג התפייס ונישא שוב מחדש, אך במקרה שהמגרשים היו כהנים, היה נמנע מהם מלהינשא שוב, והרי הכהנים מפורסמים לקפדנים. | ||
| שורה 29: | שורה 29: | ||
משום כך גזר ר' תנחום שמואל פעמים רבות תענית, ועורר את הצבור לתשובה, כדי לרסן את מגיפת הגירושין בדוברומיסל. פעמים רבות יצא עם כל הקהלה לבית העלמין, שם אמרו תפלות שונות ותקעו בשופר, אך מספר הגיטין לא פחת. | משום כך גזר ר' תנחום שמואל פעמים רבות תענית, ועורר את הצבור לתשובה, כדי לרסן את מגיפת הגירושין בדוברומיסל. פעמים רבות יצא עם כל הקהלה לבית העלמין, שם אמרו תפלות שונות ותקעו בשופר, אך מספר הגיטין לא פחת. | ||
המצב השתנה כאשר ר' גבריאל, חתנו של הרב, הגיע לדוברומיסל. ר' תנחום שמואל שלח את כל הסכסוכים המשפחתיים שהובאו לפניו אל חתנו. זה פעל בענין לפי גישה משלו. בהיותו מתון בטבעו, הרי, מיד עם הגיע אליו מקרה של שלום־בית מופר, הקדיש, ראשית דבר, מספר ימים לבירור הגורמים לכך שאין הבעל והאשה יכולים לחיות בשלום. כיון שידע שככל שסכסוך בין בעל ואשה מתפרסם יותר כך הוא הולך ומחריף | המצב השתנה כאשר ר' גבריאל, חתנו של הרב, הגיע לדוברומיסל. ר' תנחום שמואל שלח את כל הסכסוכים המשפחתיים שהובאו לפניו אל חתנו. זה פעל בענין לפי גישה משלו. בהיותו מתון בטבעו, הרי, מיד עם הגיע אליו מקרה של שלום־בית מופר, הקדיש, ראשית דבר, מספר ימים לבירור הגורמים לכך שאין הבעל והאשה יכולים לחיות בשלום. כיון שידע שככל שסכסוך בין בעל ואשה מתפרסם יותר כך הוא הולך ומחריף – פעל את פעולותיו בחשאיות מוחלטת, כך שאדם צדדי לא ידע דבר על כך. תוך כדי החקירה והדרישה, אשר התמשכה לעתים למספר שבועות, התברר תכופות כי הגורמים הראשונים היו חשדות שווא שנוצרו או שהתחזקו על ידי רכילויות של מחרחרי ריב. לפתע נוכחו בני הזוג לדעת כי הלכו שולל אחרי דברי הבל. עתה היתה מלאכתו של חתן הרב קלה יותר, והזוג חזר לביתו מפוייס כשהשלום שוכן באהלו. | ||
כך פחת מאד מספר הגיטין בדוברומיסל ושלום הבית בעיר הושב על כנו. | כך פחת מאד מספר הגיטין בדוברומיסל ושלום הבית בעיר הושב על כנו. | ||
| שורה 35: | שורה 35: | ||
בכלל התאמץ ר' גבריאל להעלות את מצבם הרוחני של יהודי דוברומיסל. הוא לימדם להימנע מרכילות ולשפר את היחסים לא רק בין איש לאשתו, כי אם גם בין איש לרעהו ולשכנו. הוא ידע היטב מן הנסיון המר כי הרכילות ששכנים מפיצים איש על רעהו היא הרעל המשחית חיי הקהלה ומביאה לצרות רבות. | בכלל התאמץ ר' גבריאל להעלות את מצבם הרוחני של יהודי דוברומיסל. הוא לימדם להימנע מרכילות ולשפר את היחסים לא רק בין איש לאשתו, כי אם גם בין איש לרעהו ולשכנו. הוא ידע היטב מן הנסיון המר כי הרכילות ששכנים מפיצים איש על רעהו היא הרעל המשחית חיי הקהלה ומביאה לצרות רבות. | ||
לאחר שר' גבריאל היה לחתן רבה של דוברומיסל החל גם להתבונן ביתר תשומת לב לחיי היום יום של יהודי המקום ולצרכיהם. למרות היותם נחשלים מן הבחינה הרוחנית הרי מבחינה גשמית היו במצב טוב. לכל משפחה היתה גינה עצמאית שסיפקה לה תוצרת חקלאית במשך כל השבה. היו לה גם | לאחר שר' גבריאל היה לחתן רבה של דוברומיסל החל גם להתבונן ביתר תשומת לב לחיי היום יום של יהודי המקום ולצרכיהם. למרות היותם נחשלים מן הבחינה הרוחנית הרי מבחינה גשמית היו במצב טוב. לכל משפחה היתה גינה עצמאית שסיפקה לה תוצרת חקלאית במשך כל השבה. היו לה גם – פרה, עז ועופות, משק חקלאי זעיר, היו אף כאלה שהצליחו לחכור חלקות אדמה גדולות יותר שבהן זרעו דגן, תפוחי אדמה וכיוצא בזה. כן היו ביניהם בעלי מלאכה ואף סוחרים. | ||
אחת הסיבות להיעדר שלום בית בשעתו היתה העובדה שיהודי דוברומיסל השתדכו רק בינם לבין עצמם. שידוכים עם משפחות מליוזנא יבבינוביטש, העיירות הסמוכות, היוו מקרים נדרים ביותר. לפיכך החל ר' גבריאל לשכנע יהודים בדוברומיסל, שהיו להם בנות שהגיעו לפרקן, לקחת בחורי ישיבה מן החוץ לחתנים. בדרך זו נוספו לדוברומיסל אברכים למדנים שהשפיעו מרוחם על המקום. | אחת הסיבות להיעדר שלום בית בשעתו היתה העובדה שיהודי דוברומיסל השתדכו רק בינם לבין עצמם. שידוכים עם משפחות מליוזנא יבבינוביטש, העיירות הסמוכות, היוו מקרים נדרים ביותר. לפיכך החל ר' גבריאל לשכנע יהודים בדוברומיסל, שהיו להם בנות שהגיעו לפרקן, לקחת בחורי ישיבה מן החוץ לחתנים. בדרך זו נוספו לדוברומיסל אברכים למדנים שהשפיעו מרוחם על המקום. | ||
| שורה 43: | שורה 43: | ||
גם ישיבה הקים ר' גבריאל בדוברומיסל, אך היא לא התקיימה זמן רב. מאידך הלכה וגדלה שאיפתם של יהודי דוברומיסל לזכות בבחורי ישיבה כחתנים. תוך שתים־עשרה שנה קיבלה דוברומיסל פנים אחרות, הודות להשפעתו של ר' גבריאל. | גם ישיבה הקים ר' גבריאל בדוברומיסל, אך היא לא התקיימה זמן רב. מאידך הלכה וגדלה שאיפתם של יהודי דוברומיסל לזכות בבחורי ישיבה כחתנים. תוך שתים־עשרה שנה קיבלה דוברומיסל פנים אחרות, הודות להשפעתו של ר' גבריאל. | ||
השפעה מיוחדת השיג ר' גבריאל על הצבור באמצעות דרשותיו, בהן הרבה לדבר על הברכה שבשלום בית ועל ענינים | השפעה מיוחדת השיג ר' גבריאל על הצבור באמצעות דרשותיו, בהן הרבה לדבר על הברכה שבשלום בית ועל ענינים יומ־יומיים אחרים הדרושים תיקון. | ||
בין הלמדנים החדשים שהגיעו לדוברומיסל כחתנים היה אחד בשם יוסף. חותנו, חיים יצחק, היה אישיות מעניינת בזכות עצמה. קראו לו "ר' חיים יצחק הבדחן" וכן "ר' חיים יצחק של הפריץ". התואר השני ניתן לו בגלל היותו בן־בית אצל ה"פריץ" מטפקה, הנמצאת במרחק שלוש ויורסט מדוברומיסל. אציל זה לא עשה קטנה וגדולה בלי ר' חיים יצחק. | בין הלמדנים החדשים שהגיעו לדוברומיסל כחתנים היה אחד בשם יוסף. חותנו, חיים יצחק, היה אישיות מעניינת בזכות עצמה. קראו לו "ר' חיים יצחק הבדחן" וכן "ר' חיים יצחק של הפריץ". התואר השני ניתן לו בגלל היותו בן־בית אצל ה"פריץ" מטפקה, הנמצאת במרחק שלוש ויורסט מדוברומיסל. אציל זה לא עשה קטנה וגדולה בלי ר' חיים יצחק. | ||
| שורה 57: | שורה 57: | ||
בינתיים התפרסם שמו של ר' גבריאל כדרשן מוצלח גם מחוץ לדוברומיסל, ומכל העיירות שמסביב באו שלוחים להזמינו לדרוש בהן. גם ללמדנותו המופלגת יצאו מוניטין, והיו שאמרו שאינו נופל בלמדנותו מאביו הגאון ר' זכריה ירוחם, שאתו עמד בקשר מכתבים תורני מתמיד. | בינתיים התפרסם שמו של ר' גבריאל כדרשן מוצלח גם מחוץ לדוברומיסל, ומכל העיירות שמסביב באו שלוחים להזמינו לדרוש בהן. גם ללמדנותו המופלגת יצאו מוניטין, והיו שאמרו שאינו נופל בלמדנותו מאביו הגאון ר' זכריה ירוחם, שאתו עמד בקשר מכתבים תורני מתמיד. | ||
אחיו ר' יחזקאל נשאר בפולוצק, שם נולד לו בן שנתיים אחרי נישואיו, ששמו נקרא בישראל | אחיו ר' יחזקאל נשאר בפולוצק, שם נולד לו בן שנתיים אחרי נישואיו, ששמו נקרא בישראל – זבולון מרדכי. הילד היה חלש בגופו אך איתן ברוחו, ובהיותו בן חמש מת עליו אביו ר' יחזקאל, והוא נלקח לבית סבו ר' זכריה ירוחם. | ||
במשך הזמן התפרסם ר' זכריה ירוחם גם כגדול בתורת הקבלה, שכן נוסף על כך שלמד שש־עשרה שנים אצל ר' נחום טוביה הנסתר, למד עוד עשר שנים את תורת הקבלה אצל ר' זונדל יוסף, מי שמילא את מקומו של ר' נחום טוביה בראשות חבורת מקובלי פולוצק. | במשך הזמן התפרסם ר' זכריה ירוחם גם כגדול בתורת הקבלה, שכן נוסף על כך שלמד שש־עשרה שנים אצל ר' נחום טוביה הנסתר, למד עוד עשר שנים את תורת הקבלה אצל ר' זונדל יוסף, מי שמילא את מקומו של ר' נחום טוביה בראשות חבורת מקובלי פולוצק. | ||