מאמר באתי לגני תשי"ב - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירת דף עם התוכן "בזה אנו מוציאים לאור מאמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, ד"ה באתי לגני, שנאמר בעת ההתועדות, יו"ד שבט, ה'תשי"ב. כ"ק אדמו"ר שליט"א הגיה המאמר הזה - שנרשם ע"י אחד השומעים - והוסיף בו הערות ומראי מקומות הבאים בשולי הגליון. ועד להפצת חסידות מוצאי ש"ק, כ"ה אדר, ה'תשי"ב. בס"ד, יו"ד שב...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
בס"ד, יו"ד שבט תשי"ב | בס"ד, יו"ד שבט תשי"ב | ||
באתי לבני {{הערה|מאמר זה מיוסר בעיקרו על הפרק השני מד"ה באתי לגני ה'תש"י - המאמר הניתן, ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבגים זי"ע, ללמוד אותו ביום יו"ד שבט התש"י, יום בו נסתלק. | '''א.''' באתי לבני {{הערה|מאמר זה מיוסר בעיקרו על הפרק השני מד"ה באתי לגני ה'תש"י - המאמר הניתן, ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבגים זי"ע, ללמוד אותו ביום יו"ד שבט התש"י, יום בו נסתלק. | ||
המאמר באתי לגני ה'תשי"א - מיוסד בעיקרו על הפרק הראשון מד"ה באתי לגני התש"י}} אחותי כלה ואיתא במדרש רבה (במקומו) לגני לגנוני למקים שהי' עיקרי בתחלה, דעיקר שכינה בתחתונים היתה. וע"י החטאים הנה ע"י חטא עץ הדעת נסתלקה השכינה מארץ לרקיע הא', וע"י שאר חטאים נסתלקה מרקיע לרקיע עד רקיע הז'. ואח"כ עמדו צדיקים והורידו את השכינה מרקיע לרקיע, עד שבא השביעי, וכל השביעין חביבין, שהוא משה. והורידה למטה בארץ. וזהו צדיקים יירשו ארץ וישכנו לעד עלי', דצדיקים יירשו ארץ שהוא ג"ע לפי שהם ממשיכים ומשכינים את השכינה בארץ התחתונה. דזהו תכלית הכוונה בבריאת והתהוות העולמות. ועיקר הגילוי מה שהמשיכו את השכינה למטה. הוא במקדש, כמ"ש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. והנה דייקו בזה רז"ל, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. בתוך כל אחד ואחד מישראל, והיינו דבכל אחד ואחד מישראל, ע"י שעובד בעצמו אותם העבודות שהיו במקדש, על ידי זה שוכן בו עיקר שכינה כמו שהי' בתחלת בריאת העולמות ועוד יותר מכבתחלה, ונעשה עיקר דירה בתחתונים {{הערה|בכל הנאמר עד כאן - ראה ד"ה באתי לגני ה'תשי"א בארוכה}} והנה אחת עבודות העיקריות שהיו במקדש, היא עבודת הקרבנות שהיא עבודה רוחניית. דגם עבודת הקרבנות שהיתה במקדש שהקריבו בהמה גשמית. הנה גם זה היתה עבודה רוחניית. וראי' על זה מענין השתתפות הכהנים בעבודתם ולוים בשירם וזמרם בעת הבאת הקרבן שהם ענינים רוחניים, וכמ"ש בזהר {{הערה|חלק ג' לט, א. וראה ביאורי הזהר ר"פ ויצא, לקו"ת ואתחנן ד"ה וידעת (השני) פ"ב. שם ד"ה ושאבתם (השני) פ"א}} דכהני בחשאי וברעותא דלבא המשכה ולוים בשירה וזמרה שהוא ענין העלאה מלמטה למעלה. הרי שגם עבודת הקרבנות במקדש היא עבודה רוחניית, ומכל שכן עבודת הקרבנות כמו שהיא בכל אחד ואחד מישראל, שהיא עבודה רוחניית וזהו מה שכתוב בהתחלת פרשת הקרבנות. אדם כי יקריב מכם קרבן להוי', וידוע{{הערה|ד"ה ושאבתם מים חה"ס תש"א פ"ג (קונטרס מג). וראה גם קונטרס לימוד החסידות פי"ב}} פירוש כ"ק אדמו"ר הזקן בזה, שהוי' צריך לומר אדם מכם כי יקריב, ומהו אומרו אדם כי יקריב מכם. אלא הפירוש הוא. אדם כי יקריב, כאשר האדם בא להתקרב לאלקות. דזהו ענין הקרבן, דאמאי{{הערה|ספר הבהיר סימן מ"ו (ק"ט), ועייג"כ זח"ג ה, א. שליה מסכת תענית (רי"א, ב) פע"ח שער התפלה פ"ה}} איקרי קרבן אלא מפני שמקרב. | המאמר באתי לגני ה'תשי"א - מיוסד בעיקרו על הפרק הראשון מד"ה באתי לגני התש"י}} אחותי כלה ואיתא במדרש רבה (במקומו) לגני לגנוני למקים שהי' עיקרי בתחלה, דעיקר שכינה בתחתונים היתה. וע"י החטאים הנה ע"י חטא עץ הדעת נסתלקה השכינה מארץ לרקיע הא', וע"י שאר חטאים נסתלקה מרקיע לרקיע עד רקיע הז'. ואח"כ עמדו צדיקים והורידו את השכינה מרקיע לרקיע, עד שבא השביעי, וכל השביעין חביבין, שהוא משה. והורידה למטה בארץ. וזהו צדיקים יירשו ארץ וישכנו לעד עלי', דצדיקים יירשו ארץ שהוא ג"ע לפי שהם ממשיכים ומשכינים את השכינה בארץ התחתונה. דזהו תכלית הכוונה בבריאת והתהוות העולמות. ועיקר הגילוי מה שהמשיכו את השכינה למטה. הוא במקדש, כמ"ש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. והנה דייקו בזה רז"ל, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. בתוך כל אחד ואחד מישראל, והיינו דבכל אחד ואחד מישראל, ע"י שעובד בעצמו אותם העבודות שהיו במקדש, על ידי זה שוכן בו עיקר שכינה כמו שהי' בתחלת בריאת העולמות ועוד יותר מכבתחלה, ונעשה עיקר דירה בתחתונים {{הערה|בכל הנאמר עד כאן - ראה ד"ה באתי לגני ה'תשי"א בארוכה}} והנה אחת עבודות העיקריות שהיו במקדש, היא עבודת הקרבנות שהיא עבודה רוחניית. דגם עבודת הקרבנות שהיתה במקדש שהקריבו בהמה גשמית. הנה גם זה היתה עבודה רוחניית. וראי' על זה מענין השתתפות הכהנים בעבודתם ולוים בשירם וזמרם בעת הבאת הקרבן שהם ענינים רוחניים, וכמ"ש בזהר {{הערה|חלק ג' לט, א. וראה ביאורי הזהר ר"פ ויצא, לקו"ת ואתחנן ד"ה וידעת (השני) פ"ב. שם ד"ה ושאבתם (השני) פ"א}} דכהני בחשאי וברעותא דלבא המשכה ולוים בשירה וזמרה שהוא ענין העלאה מלמטה למעלה. הרי שגם עבודת הקרבנות במקדש היא עבודה רוחניית, ומכל שכן עבודת הקרבנות כמו שהיא בכל אחד ואחד מישראל, שהיא עבודה רוחניית וזהו מה שכתוב בהתחלת פרשת הקרבנות. אדם כי יקריב מכם קרבן להוי', וידוע{{הערה|ד"ה ושאבתם מים חה"ס תש"א פ"ג (קונטרס מג). וראה גם קונטרס לימוד החסידות פי"ב}} פירוש כ"ק אדמו"ר הזקן בזה, שהוי' צריך לומר אדם מכם כי יקריב, ומהו אומרו אדם כי יקריב מכם. אלא הפירוש הוא. אדם כי יקריב, כאשר האדם בא להתקרב לאלקות. דזהו ענין הקרבן, דאמאי{{הערה|ספר הבהיר סימן מ"ו (ק"ט), ועייג"כ זח"ג ה, א. שליה מסכת תענית (רי"א, ב) פע"ח שער התפלה פ"ה}} איקרי קרבן אלא מפני שמקרב. | ||
גרסה מ־18:02, 17 ביוני 2025
בזה אנו מוציאים לאור מאמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, ד"ה באתי לגני, שנאמר בעת ההתועדות, יו"ד שבט, ה'תשי"ב. כ"ק אדמו"ר שליט"א הגיה המאמר הזה - שנרשם ע"י אחד השומעים - והוסיף בו הערות ומראי מקומות הבאים בשולי הגליון.
ועד להפצת חסידות
מוצאי ש"ק, כ"ה אדר, ה'תשי"ב.
בס"ד, יו"ד שבט תשי"ב
א. באתי לבני [1] אחותי כלה ואיתא במדרש רבה (במקומו) לגני לגנוני למקים שהי' עיקרי בתחלה, דעיקר שכינה בתחתונים היתה. וע"י החטאים הנה ע"י חטא עץ הדעת נסתלקה השכינה מארץ לרקיע הא', וע"י שאר חטאים נסתלקה מרקיע לרקיע עד רקיע הז'. ואח"כ עמדו צדיקים והורידו את השכינה מרקיע לרקיע, עד שבא השביעי, וכל השביעין חביבין, שהוא משה. והורידה למטה בארץ. וזהו צדיקים יירשו ארץ וישכנו לעד עלי', דצדיקים יירשו ארץ שהוא ג"ע לפי שהם ממשיכים ומשכינים את השכינה בארץ התחתונה. דזהו תכלית הכוונה בבריאת והתהוות העולמות. ועיקר הגילוי מה שהמשיכו את השכינה למטה. הוא במקדש, כמ"ש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. והנה דייקו בזה רז"ל, בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. בתוך כל אחד ואחד מישראל, והיינו דבכל אחד ואחד מישראל, ע"י שעובד בעצמו אותם העבודות שהיו במקדש, על ידי זה שוכן בו עיקר שכינה כמו שהי' בתחלת בריאת העולמות ועוד יותר מכבתחלה, ונעשה עיקר דירה בתחתונים [2] והנה אחת עבודות העיקריות שהיו במקדש, היא עבודת הקרבנות שהיא עבודה רוחניית. דגם עבודת הקרבנות שהיתה במקדש שהקריבו בהמה גשמית. הנה גם זה היתה עבודה רוחניית. וראי' על זה מענין השתתפות הכהנים בעבודתם ולוים בשירם וזמרם בעת הבאת הקרבן שהם ענינים רוחניים, וכמ"ש בזהר [3] דכהני בחשאי וברעותא דלבא המשכה ולוים בשירה וזמרה שהוא ענין העלאה מלמטה למעלה. הרי שגם עבודת הקרבנות במקדש היא עבודה רוחניית, ומכל שכן עבודת הקרבנות כמו שהיא בכל אחד ואחד מישראל, שהיא עבודה רוחניית וזהו מה שכתוב בהתחלת פרשת הקרבנות. אדם כי יקריב מכם קרבן להוי', וידוע[4] פירוש כ"ק אדמו"ר הזקן בזה, שהוי' צריך לומר אדם מכם כי יקריב, ומהו אומרו אדם כי יקריב מכם. אלא הפירוש הוא. אדם כי יקריב, כאשר האדם בא להתקרב לאלקות. דזהו ענין הקרבן, דאמאי[5] איקרי קרבן אלא מפני שמקרב.
- ↑ מאמר זה מיוסר בעיקרו על הפרק השני מד"ה באתי לגני ה'תש"י - המאמר הניתן, ע"י כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבגים זי"ע, ללמוד אותו ביום יו"ד שבט התש"י, יום בו נסתלק. המאמר באתי לגני ה'תשי"א - מיוסד בעיקרו על הפרק הראשון מד"ה באתי לגני התש"י
- ↑ בכל הנאמר עד כאן - ראה ד"ה באתי לגני ה'תשי"א בארוכה
- ↑ חלק ג' לט, א. וראה ביאורי הזהר ר"פ ויצא, לקו"ת ואתחנן ד"ה וידעת (השני) פ"ב. שם ד"ה ושאבתם (השני) פ"א
- ↑ ד"ה ושאבתם מים חה"ס תש"א פ"ג (קונטרס מג). וראה גם קונטרס לימוד החסידות פי"ב
- ↑ ספר הבהיר סימן מ"ו (ק"ט), ועייג"כ זח"ג ה, א. שליה מסכת תענית (רי"א, ב) פע"ח שער התפלה פ"ה