ספר הזכרונות פרק מא: הבדלים בין גרסאות בדף

אין תקציר עריכה
(יצירת דף עם התוכן "{{ספר הזכרונות}} == שתדלנים ובעלי צדקה == {{להשלים}} ==== תרגום ללשון הקודש ==== כאמור, הספיקו ר' זכריה ירוחם ור' נחום טוביה ללמוד הרבה בווילנא. בין השאר גילו בבתי המדרש של העיר אוצרות של ספרים וכתבי־יד שאותם לא ראו מעולם. כן התוודעו לאישים מפורסמים ששמם נודע לתהלה...")
 
אין תקציר עריכה
שורה 11: שורה 11:
בהיותו לבן שמונה עשרה שידכו אביו עם שרה, בתו של הגאון רבי ישראל , בנו של הגאון רבי שלום שכנא מלובלין, מי שהיה תלמידו של הגאון המפורסם רבי יעקב פולק מפראג. שרה היתה יראת שמים וטובת לב לא פחות מאברהם בעלה. היא עסקה תמיד בעניני צדקה, ושמה יצא לתהלה בכל ווילנא ובערים אחרות.  
בהיותו לבן שמונה עשרה שידכו אביו עם שרה, בתו של הגאון רבי ישראל , בנו של הגאון רבי שלום שכנא מלובלין, מי שהיה תלמידו של הגאון המפורסם רבי יעקב פולק מפראג. שרה היתה יראת שמים וטובת לב לא פחות מאברהם בעלה. היא עסקה תמיד בעניני צדקה, ושמה יצא לתהלה בכל ווילנא ובערים אחרות.  


כאשר המלך זיגמונד אוגוסט קבע את ווילנא לעיר בירתו - הוציא פקודה לפאר את העיר בבנינים מפוארים. שני השותפים, ר' שמעון ור' ישראל, עברו לווילנא ובתוספת לשאר עסקיהם החלו לבנות שם בתים וחנויות ולהשכירם. הם זכו במיכרז ממשלתי לבניה קבלנית של בתים וארמונות עבור השרים ואישי המלוכה. לשם כך הזמינו מהנדסים ובנאים מחוץ־לארץ והצליחו מאד במשימתם. כך עשו חיל ועושר רב. באותה תקופה בנו את בית הכנסת הווילנאי. כעבור מספר שנים חילקו ביניהם שני השותפים את רכושם, בתנאים שנקבעו על־ידי בית־דין בלתי תלוי של שלושה.
כאשר המלך זיגמונד אוגוסט קבע את ווילנא לעיר בירתו הוציא פקודה לפאר את העיר בבנינים מפוארים. שני השותפים, ר' שמעון ור' ישראל, עברו לווילנא ובתוספת לשאר עסקיהם החלו לבנות שם בתים וחנויות ולהשכירם. הם זכו במיכרז ממשלתי לבניה קבלנית של בתים וארמונות עבור השרים ואישי המלוכה. לשם כך הזמינו מהנדסים ובנאים מחוץ־לארץ והצליחו מאד במשימתם. כך עשו חיל ועושר רב. באותה תקופה בנו את בית הכנסת הווילנאי. כעבור מספר שנים חילקו ביניהם שני השותפים את רכושם, בתנאים שנקבעו על־ידי בית־דין בלתי תלוי של שלושה.


לאחר שעבר ר' שמעון את גיל השישים מסר את עסקיו לבנו ולשני חתניו, והוא עצמו התמסר לתורה ועבודה. מאחר שהיתה לו גישה לאישי מלוכה בכירים ואפילו למלך עצמו, הטילה עליו הקהלה את העול של השתדלנות. הוא נבחר כנשיא של "ועד ארבע ארצות", הגוף הנבחר שייצג את כל האינטרסים היהודים. ר' שמעון הצליח מאד בעסקנות הכלל. הוא עשה "טובות" רבות ליהודים. מאוחר יותר כאשר בירת הממלכה הועתקה לקראקא - עבר גם ר' שמעון לגור שם, לצורך עניני הכלל.
לאחר שעבר ר' שמעון את גיל השישים מסר את עסקיו לבנו ולשני חתניו, והוא עצמו התמסר לתורה ועבודה. מאחר שהיתה לו גישה לאישי מלוכה בכירים ואפילו למלך עצמו, הטילה עליו הקהלה את העול של השתדלנות. הוא נבחר כנשיא של "ועד ארבע ארצות", הגוף הנבחר שייצג את כל האינטרסים היהודים. ר' שמעון הצליח מאד בעסקנות הכלל. הוא עשה "טובות" רבות ליהודים. מאוחר יותר כאשר בירת הממלכה הועתקה לקראקא עבר גם ר' שמעון לגור שם, לצורך עניני הכלל.


בינתיים ניהל ר' אברהם, הבן, עסקים מסועפים. ברם, ככל שהיה עסוק - מצא לו זמן לעסוק בעניני צדקה, שהיו לדידו העיקר בחיים. הוא אף לא הסתפק בחלוקת כסף לצדקה, אלא גם עסק בעידוד העניים והרמת רוחם. בווילנא אמרו עליו כי ר' אברהם מחלק לעניים ולנדכאים לא רק כסף כי אם גם אהבה וחיבה. משום כך קראו לו בשם "אברהם החביב". וככל שהיה ר' אברהם טוב וחביב לבריות היתה שרה אשתו טובה וחביבה פי כמה וכמה. את כל נשמתה השקיעה בעבודת הצדקה, וגילתה תוך כדי כך ענווה ופשטות במדה מדהימה. היא התייחסה לעניים ולנדכאים כאם ובאחות. שרה היתה מבלה שעות בבתי העניים והחולים, ותכופות ביצעה במו ידיה עבודות־בית עבור החולים ובמיוחד עבור יולדות עניות.
בינתיים ניהל ר' אברהם, הבן, עסקים מסועפים. ברם, ככל שהיה עסוק מצא לו זמן לעסוק בעניני צדקה, שהיו לדידו העיקר בחיים. הוא אף לא הסתפק בחלוקת כסף לצדקה, אלא גם עסק בעידוד העניים והרמת רוחם. בווילנא אמרו עליו כי ר' אברהם מחלק לעניים ולנדכאים לא רק כסף כי אם גם אהבה וחיבה. משום כך קראו לו בשם "אברהם החביב". וככל שהיה ר' אברהם טוב וחביב לבריות היתה שרה אשתו טובה וחביבה פי כמה וכמה. את כל נשמתה השקיעה בעבודת הצדקה, וגילתה תוך כדי כך ענווה ופשטות במדה מדהימה. היא התייחסה לעניים ולנדכאים כאם ובאחות. שרה היתה מבלה שעות בבתי העניים והחולים, ותכופות ביצעה במו ידיה עבודות־בית עבור החולים ובמיוחד עבור יולדות עניות.


לר' אברהם ושרה היו שני בנים: שלום שכנא, הבכור, ורפאל שלמה. כשמלאו לשלום שכנא ארבע־עשרה שנים לקחה אותו אמו אתה בביקוריה בבתי העניים והחולים, כדי שיכיר מקרוב את חייהם הקשים של ההמונים היהודיים. תכופות, היתה מצוה על בנה, תוך כדי ביקור בבית משפחה עניה, להחליף את בגדיו עם בגדי אחד הילדים, בן גילו. היא היתה מסבירה לו כי ילד עני זה עשוי להיות למדן גדול יותר ממנו שכן חז"ל אמרו: "הזהרו בבני עניים, שמהם תצא תורה". גם את רפאל שלמה, בנה השני, חינכה ברוח זו.
לר' אברהם ושרה היו שני בנים: שלום שכנא, הבכור, ורפאל שלמה. כשמלאו לשלום שכנא ארבע־עשרה שנים לקחה אותו אמו אתה בביקוריה בבתי העניים והחולים, כדי שיכיר מקרוב את חייהם הקשים של ההמונים היהודיים. תכופות, היתה מצוה על בנה, תוך כדי ביקור בבית משפחה עניה, להחליף את בגדיו עם בגדי אחד הילדים, בן גילו. היא היתה מסבירה לו כי ילד עני זה עשוי להיות למדן גדול יותר ממנו שכן חז"ל אמרו: "הזהרו בבני עניים, שמהם תצא תורה". גם את רפאל שלמה, בנה השני, חינכה ברוח זו.
שורה 25: שורה 25:
אלא שדווקא כתוצאה מתנועה זו, מן העיר אל הכפר, נוצרה בעיה חדשה: כיצד לספק ליהודי הכפרים והעיירות את צרכיהם הרוחניים המתאימים, כיצד לספק חינוך לילדיהם, ולדאוג שהיהודים הכפריים לא ינותקו מחיי הצבור היהודיים. לצורך פעולות אלה תרם ר' שמעון סכום כסף גדול, שכן ראה בכך מטרה חשובה מאד.
אלא שדווקא כתוצאה מתנועה זו, מן העיר אל הכפר, נוצרה בעיה חדשה: כיצד לספק ליהודי הכפרים והעיירות את צרכיהם הרוחניים המתאימים, כיצד לספק חינוך לילדיהם, ולדאוג שהיהודים הכפריים לא ינותקו מחיי הצבור היהודיים. לצורך פעולות אלה תרם ר' שמעון סכום כסף גדול, שכן ראה בכך מטרה חשובה מאד.


ר' אברהם מצדו המשיך לסייע ליהודים בדרכו שלו. בכל מקרה שאציל פנה אליו בבקשת הלואה - התנה שהלה ימנה יהודי למנהל עניניו. יהודי כזה היה מצטיין מאוד בעבודתו והיה מביא לידי כך שהאציל ירוויח מאד בעסקיו. מובן שהאציל הכיר טובה לר' אברהם על שזימן לו את היהודי. בדרך זו השיגו היהודים פרנסות טובות ושם טוב בכל חוגי האצולה. מצב זה יצר את האפשרות ליהודים נוספים להשתקע בכפרים, וכך גדלה האוכלוסיה היהודית והוקמו בכפרים קהלות גדולות. בדרך זו הוטב לא רק מצבם הגשמי של היהודים בי אם גם מצבם הרוחני.  
ר' אברהם מצדו המשיך לסייע ליהודים בדרכו שלו. בכל מקרה שאציל פנה אליו בבקשת הלואה התנה שהלה ימנה יהודי למנהל עניניו. יהודי כזה היה מצטיין מאוד בעבודתו והיה מביא לידי כך שהאציל ירוויח מאד בעסקיו. מובן שהאציל הכיר טובה לר' אברהם על שזימן לו את היהודי. בדרך זו השיגו היהודים פרנסות טובות ושם טוב בכל חוגי האצולה. מצב זה יצר את האפשרות ליהודים נוספים להשתקע בכפרים, וכך גדלה האוכלוסיה היהודית והוקמו בכפרים קהלות גדולות. בדרך זו הוטב לא רק מצבם הגשמי של היהודים בי אם גם מצבם הרוחני.  


עוד כשהיו בניו של ר' אברהם ילדים קטנים העניק להם סכומים גדולים על מנת לקיים בהם גמילות חסדים, ולהלוות סכומים קטנים לרוכלים עניים בשוק. הוא איפשר להם לנהל בעצמם פעולות אלה כדי לחנכם בעניני צדקה וחסד וכדי להפגישם פנים אל פנים עם המציאות בחיי העם.
עוד כשהיו בניו של ר' אברהם ילדים קטנים העניק להם סכומים גדולים על מנת לקיים בהם גמילות חסדים, ולהלוות סכומים קטנים לרוכלים עניים בשוק. הוא איפשר להם לנהל בעצמם פעולות אלה כדי לחנכם בעניני צדקה וחסד וכדי להפגישם פנים אל פנים עם המציאות בחיי העם.
שורה 35: שורה 35:
במשך הזמן קיבלו שני הבנים לידיהם בהדרגה את עסקי אביהם, ואילו ר' אברהם עצמו התמסר יותר ויותר לעניני תורה וצדקה. גם הבנים, אף שהיו טרודים בניהול עסקיהם המסועפים, מצאו לעצמם פנאי לעסוק בעניני צדקה וסיוע. גם נשותיהם עסקו בפעולות צדקה ועזרה לזולת, בעידודה והדרכתה של שרה, חותנתם. כך הקדישה עצמה המשפחה כולה לעניני צדקה.
במשך הזמן קיבלו שני הבנים לידיהם בהדרגה את עסקי אביהם, ואילו ר' אברהם עצמו התמסר יותר ויותר לעניני תורה וצדקה. גם הבנים, אף שהיו טרודים בניהול עסקיהם המסועפים, מצאו לעצמם פנאי לעסוק בעניני צדקה וסיוע. גם נשותיהם עסקו בפעולות צדקה ועזרה לזולת, בעידודה והדרכתה של שרה, חותנתם. כך הקדישה עצמה המשפחה כולה לעניני צדקה.


לכל אחד משני האחים, ר' שלום שכנא ור' רפאל שלמה, היתה דרך ייחודית בעבודת הצדקה. ר' שלום שכנא לא היה מסוגל לשבת בלילות החורף הקרים בביתו המוסק והמרווח, כאשר העניים קופאים מקור. משום כך היה יוצא אל סימטאותיה הדלים של ווילנא כשצרור כסף בידיו. הוא היה מתבונן בטעון תיקון בבתי האביונים. כאן מצא שהקירות סדוקים והקור פורץ דרכם, פה אין תנור להסקה ושם דולף הגג. כאן חסרים בגדים וכאן לחם, פה שוכב אדם חולה ושם אדם מחוסר עבודה. ר' שלום שכנא השאיר בכל מקום כסף כדי לתקן את הדרוש. בלילות בהם לא הספיק הצרור לכל הצרכים שהתגלו לו - שלח מאוחר יותר מביתו את הסיוע לבתים הנזקקים.
לכל אחד משני האחים, ר' שלום שכנא ור' רפאל שלמה, היתה דרך ייחודית בעבודת הצדקה. ר' שלום שכנא לא היה מסוגל לשבת בלילות החורף הקרים בביתו המוסק והמרווח, כאשר העניים קופאים מקור. משום כך היה יוצא אל סימטאותיה הדלים של ווילנא כשצרור כסף בידיו. הוא היה מתבונן בטעון תיקון בבתי האביונים. כאן מצא שהקירות סדוקים והקור פורץ דרכם, פה אין תנור להסקה ושם דולף הגג. כאן חסרים בגדים וכאן לחם, פה שוכב אדם חולה ושם אדם מחוסר עבודה. ר' שלום שכנא השאיר בכל מקום כסף כדי לתקן את הדרוש. בלילות בהם לא הספיק הצרור לכל הצרכים שהתגלו לו שלח מאוחר יותר מביתו את הסיוע לבתים הנזקקים.


הנהגתו של אחיו ר' רפאל שלמה, היתה כזו: הוא לא הסתפק בתרומות מכיסו, כי אם, פשוט, חזר עם קופת צדקה על הפתחים, מבית לבית, וביקש שכל אחד ישלשל לתוכה כפי רצונו וכפי אפשרויותיו. הוא היה אומר: הסח דעתך מן העובדה שרפאל שלמה העשיר הוא זה שבא אליך. ראה לפניך את רפאל שלמה הקבצן. תן לי פרוטות, כפי אפשרויותיך, והקב"ה יעזור.
הנהגתו של אחיו ר' רפאל שלמה, היתה כזו: הוא לא הסתפק בתרומות מכיסו, כי אם, פשוט, חזר עם קופת צדקה על הפתחים, מבית לבית, וביקש שכל אחד ישלשל לתוכה כפי רצונו וכפי אפשרויותיו. הוא היה אומר: הסח דעתך מן העובדה שרפאל שלמה העשיר הוא זה שבא אליך. ראה לפניך את רפאל שלמה הקבצן. תן לי פרוטות, כפי אפשרויותיך, והקב"ה יעזור.
שורה 57: שורה 57:
הנגיד הווילנאי ר' ירחמיאל כהן הסכים לרכוש חזקה זו, אך אמר כי אין בכוחו לתת מכיסו סכום דומה לסכום הנאסף. הוא מוכן ללכת על הפתחים, וגם לשלם את הסכום הנדרש עבור רכישת ה"חזקה", אך בתנאי שמכיסו יתן רק חמישית מגודל הסכום הנאסף בקופה. ר' רפאל שלמה אמר שמוצעת למכירה ה"חבילה" כולה, כולל השלמת סכום מקביל לסכום הנאסף, ולכן לא הסכים לתנאי של ר' ירחמיאל. ברם, נמצאו באסיפה עוד ששה יהודים שהתחייבו להשלים מכספם את שאר ארבע החמישיות. ואכן, משך שלש־עשרה שנה הלך ר' ירחמיאל כהן על פני חוצות וחצרות ווילנא כשקופת הצדקה של "הקבצן העשיר" בידו, וכך אסף פרוטות מבית לבית. מדי ערב, בחזרו הביתה, ספר את הכסף, רשם את הסכום בפנקס, והוסיף מכספו את החמישית המקבילה. בסוף כל שבוע התאספו ששה היהודים האחרים ולאחר חישוב מדויק הוסיפו מכיסם את ארבע החמישיות הנותרות.
הנגיד הווילנאי ר' ירחמיאל כהן הסכים לרכוש חזקה זו, אך אמר כי אין בכוחו לתת מכיסו סכום דומה לסכום הנאסף. הוא מוכן ללכת על הפתחים, וגם לשלם את הסכום הנדרש עבור רכישת ה"חזקה", אך בתנאי שמכיסו יתן רק חמישית מגודל הסכום הנאסף בקופה. ר' רפאל שלמה אמר שמוצעת למכירה ה"חבילה" כולה, כולל השלמת סכום מקביל לסכום הנאסף, ולכן לא הסכים לתנאי של ר' ירחמיאל. ברם, נמצאו באסיפה עוד ששה יהודים שהתחייבו להשלים מכספם את שאר ארבע החמישיות. ואכן, משך שלש־עשרה שנה הלך ר' ירחמיאל כהן על פני חוצות וחצרות ווילנא כשקופת הצדקה של "הקבצן העשיר" בידו, וכך אסף פרוטות מבית לבית. מדי ערב, בחזרו הביתה, ספר את הכסף, רשם את הסכום בפנקס, והוסיף מכספו את החמישית המקבילה. בסוף כל שבוע התאספו ששה היהודים האחרים ולאחר חישוב מדויק הוסיפו מכיסם את ארבע החמישיות הנותרות.


פטירתו של ר' רפאל שלמה השאירה רושם עז על תושבי ווילנא, ושני האורחים, ר' נחום טוביה הנסתר ור' זכריה ירוחם, העילוי מנמירוב,לא יכלו לעצור התפעלותם ממעשיו ומעשי משפחתו. אותו זמן הגיעה לווילנא פקודת השלטונות האוסרת על יהודים להחזיק שפחות ומיניקות נכריות. ראשי קהילת ווילנא לא ראו בפקודה זו - גזירה רעה, כי אם אדרבה, דבר שיביא תוצאות טובות ליהודים.
פטירתו של ר' רפאל שלמה השאירה רושם עז על תושבי ווילנא, ושני האורחים, ר' נחום טוביה הנסתר ור' זכריה ירוחם, העילוי מנמירוב,לא יכלו לעצור התפעלותם ממעשיו ומעשי משפחתו. אותו זמן הגיעה לווילנא פקודת השלטונות האוסרת על יהודים להחזיק שפחות ומיניקות נכריות. ראשי קהילת ווילנא לא ראו בפקודה זו גזירה רעה, כי אם אדרבה, דבר שיביא תוצאות טובות ליהודים.
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]
[[קטגוריה:ספר הזכרונות]]