2,980
עריכות
מ
החלפת טקסט – "\<ref\sname.+?\"(.+?)"\>" ב־"{{הערה|שם=$1|"
מ (החלפת טקסט – "<ref>" ב־"{{הערה|") תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
מ (החלפת טקסט – "\<ref\sname.+?\"(.+?)"\>" ב־"{{הערה|שם=$1|") תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
||
| שורה 23: | שורה 23: | ||
א) מצות נר חנוכה נתתקנה "להראות ולגלות הנס"{{הערה|רמב"ם הל' חנוכה פ"ג ה"ג. וראה גם פ"ד הי"ב: "כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח הא־ל והודי' לו על הנסים שעשה לנו".}} שאירע בימי חנוכה, "כשמלכי יון גזרו גזרות על ישראל . . ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות . . עד שריחם עליהם אלקי אבותינו והושיעם מידם והצילם"{{הערה|שם רפ"ג.}} – כנוסח ברכת נר חנוכה{{הערה|לאחרי הברכה הראשונה – "אשר קדשנו במצוותיו וצונו להדליק נר חנוכה".}}: "שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה", וכן בתפלה שלאח"ז: "הנרות הללו אנו מדליקים על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות . . על נסיך ועל נפלאותיך ועל ישועותיך"{{הערה|ראה לקו"ש חט"ו ע' 366 ואילך.}} – שמורה ומדגיש הנצחון של בנ"י בהנהגתם בקיום התומ"צ גם במעמד ומצב שיש מניעה ועיכוב מצד אומות העולם, ולכן מודגש בו ביותר האור '''הרוחני''' ד"נר מצוה ותורה אור" (יותר מבנר שבת){{הערה|ולהעיר, שנרות חנוכה "אין לנו רשות להשתמש בהן" (דלא כנר שבת שהוא (בעיקר) כדי להשתמש בו כאור גשמי), כיון שכל ענינו הוא אור רוחני, "להודות ולהלל לשמך הגדול".}}. | א) מצות נר חנוכה נתתקנה "להראות ולגלות הנס"{{הערה|רמב"ם הל' חנוכה פ"ג ה"ג. וראה גם פ"ד הי"ב: "כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח הא־ל והודי' לו על הנסים שעשה לנו".}} שאירע בימי חנוכה, "כשמלכי יון גזרו גזרות על ישראל . . ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות . . עד שריחם עליהם אלקי אבותינו והושיעם מידם והצילם"{{הערה|שם רפ"ג.}} – כנוסח ברכת נר חנוכה{{הערה|לאחרי הברכה הראשונה – "אשר קדשנו במצוותיו וצונו להדליק נר חנוכה".}}: "שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה", וכן בתפלה שלאח"ז: "הנרות הללו אנו מדליקים על התשועות ועל הנסים ועל הנפלאות . . על נסיך ועל נפלאותיך ועל ישועותיך"{{הערה|ראה לקו"ש חט"ו ע' 366 ואילך.}} – שמורה ומדגיש הנצחון של בנ"י בהנהגתם בקיום התומ"צ גם במעמד ומצב שיש מניעה ועיכוב מצד אומות העולם, ולכן מודגש בו ביותר האור '''הרוחני''' ד"נר מצוה ותורה אור" (יותר מבנר שבת){{הערה|ולהעיר, שנרות חנוכה "אין לנו רשות להשתמש בהן" (דלא כנר שבת שהוא (בעיקר) כדי להשתמש בו כאור גשמי), כיון שכל ענינו הוא אור רוחני, "להודות ולהלל לשמך הגדול".}}. | ||
ב) מצות נר חנוכה היא באופן ש"יום ראשון מדליק אחד מכאן ואילך '''מוסיף והולך'''" | ב) מצות נר חנוכה היא באופן ש"יום ראשון מדליק אחד מכאן ואילך '''מוסיף והולך'''"{{הערה|שם=:0|שבת כא, ב.}} (עד ליום השמיני שבו מדליק שמונה נרות) – שבזה מודגש שמיום ליום מוסיף והולך כאו"א מישראל ("ילכו מחיל אל חיל"{{הערה|תהלים פד, ח.}}) ב"נר מצוה ותורה אור"{{הערה|כשם שמיום ליום הולך וגדל בגשמיות*, ועאכו"כ שצריך לילך ולגדול ברוחניות. | ||
'''*) ובהדגשה יתירה אצל ילדים שנמצאים עדיין בתקופת הגידול והתפתחות הגוף.'''}}, במשך '''שבעה ימים רצופים''' (מהלילה השני, שבו מתחילה ההוספה על הנר אחד דלילה הראשון, עד ללילה השמיני) הכוללים כל ימי השבוע, שבעת ימי בראשית, שהם '''כללות הזמן'''{{הערה|ראה לקו"ש חכ"ה ע' 511.}}, שעי"ז נעשה כן בדרך ממילא (באופן אוטומטי) במשך כל השבועות שלאח"ז במשך כל השנה כולה{{הערה|עד לימי חנוכה בשנה שלאח"ז, שאז יתוסף באופן נעלה יותר, כיון שבכל שנה נמשך אור חדש שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה (ראה תניא אגה"ק סי"ד).}}, שמיום ליום מוסיף והולך ב"נר מצוה ותורה אור". | '''*) ובהדגשה יתירה אצל ילדים שנמצאים עדיין בתקופת הגידול והתפתחות הגוף.'''}}, במשך '''שבעה ימים רצופים''' (מהלילה השני, שבו מתחילה ההוספה על הנר אחד דלילה הראשון, עד ללילה השמיני) הכוללים כל ימי השבוע, שבעת ימי בראשית, שהם '''כללות הזמן'''{{הערה|ראה לקו"ש חכ"ה ע' 511.}}, שעי"ז נעשה כן בדרך ממילא (באופן אוטומטי) במשך כל השבועות שלאח"ז במשך כל השנה כולה{{הערה|עד לימי חנוכה בשנה שלאח"ז, שאז יתוסף באופן נעלה יותר, כיון שבכל שנה נמשך אור חדש שלא הי' מאיר עדיין מימי עולם אור עליון כזה (ראה תניא אגה"ק סי"ד).}}, שמיום ליום מוסיף והולך ב"נר מצוה ותורה אור". | ||
| שורה 41: | שורה 41: | ||
בנוגע לכל יחיד מישראל – שבכחו של יהודי אחד ויחיד, אפילו ילד קטן (שעדיין לא נתמלא כחו כאדם מבוגר, ובודאי לא כגיבור גדול), לעשות פעולה '''שתאיר בכל העולם''' – כפי '''שראינו''' זה עתה, שיהודי אחד, מבוגר או ילד קטן, מדליק נר (שלפנ"ז לא הי' דולק), וברגע כמימרא רואים את אור הנר בכל העולם כולו. | בנוגע לכל יחיד מישראל – שבכחו של יהודי אחד ויחיד, אפילו ילד קטן (שעדיין לא נתמלא כחו כאדם מבוגר, ובודאי לא כגיבור גדול), לעשות פעולה '''שתאיר בכל העולם''' – כפי '''שראינו''' זה עתה, שיהודי אחד, מבוגר או ילד קטן, מדליק נר (שלפנ"ז לא הי' דולק), וברגע כמימרא רואים את אור הנר בכל העולם כולו. | ||
בנוגע לכלל ישראל – אחדותם של ישראל בכל העולם כולו, שגם בהיותם במעמד ומצב ד"מפוזר ומפורד בין העמים" | בנוגע לכלל ישראל – אחדותם של ישראל בכל העולם כולו, שגם בהיותם במעמד ומצב ד"מפוזר ומפורד בין העמים"{{הערה|שם=:1|אסתר ג, ח.}}, בכל קצוי תבל, הרי הם "עם אחד"<ref name=":1" />, הקשור עם "ה' אחד"{{הערה|ואתחנן ו, ד. זכרי' יד, ט.}}, ע"י "תורה אחת"{{הערה|ל' הכ' – בא יב, מט. ועוד.}} – כפי '''שראינו''' זה־עתה קיום מצות הדלקת נר חנוכה במקומות שונים בקצוי תבל, ובאופן שכולם התאחדו יחדיו עי"ז שבכל מקום ראו את כל הדלקת הנרות שבשאר המקומות. | ||
ועוד וג"ז עיקר – שכל זה נעשה באופן של "פירסומי ניסא" בכל העולם כולו, שגם אומות העולם '''ראו''' שע"י פעולתם של בנ"י (הן היחיד והן ועאכו"כ ע"י ההתאחדות עם הכלל) ניתוסף (ומספרים להם שמוסיף והולך מיום ליום) בכל העולם כולו '''אור שמגלה כבודו של הקב"ה''' (פירסומי ניסא, פירסום השבח וההודי' להקב"ה על הנסים שעשה לבנ"י), אשר, עי"ז נעשה העולם כולו '''מואר'''{{הערה|ועד כדי כך שלאחרי ההוספה בנר חנוכה במשך שבעה ימים הכוללים כל שבעת ימי השבוע, כללות הזמן, אין צורך '''בהדלקת''' נר חנוכה*, כיון שהעולם '''כבר מואר'''. | ועוד וג"ז עיקר – שכל זה נעשה באופן של "פירסומי ניסא" בכל העולם כולו, שגם אומות העולם '''ראו''' שע"י פעולתם של בנ"י (הן היחיד והן ועאכו"כ ע"י ההתאחדות עם הכלל) ניתוסף (ומספרים להם שמוסיף והולך מיום ליום) בכל העולם כולו '''אור שמגלה כבודו של הקב"ה''' (פירסומי ניסא, פירסום השבח וההודי' להקב"ה על הנסים שעשה לבנ"י), אשר, עי"ז נעשה העולם כולו '''מואר'''{{הערה|ועד כדי כך שלאחרי ההוספה בנר חנוכה במשך שבעה ימים הכוללים כל שבעת ימי השבוע, כללות הזמן, אין צורך '''בהדלקת''' נר חנוכה*, כיון שהעולם '''כבר מואר'''. | ||