2,980
עריכות
תקציר משיחת האזינו תשנ"ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
החלפת טקסט – "ע"י" ב־"על ידי"
מ (הפעיל הגנה על הדף "תקציר משיחת האזינו תשנ"ב": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))) |
מ (החלפת טקסט – "ע"י" ב־"על ידי") |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
<nowiki>*</nowiki> החידוש בשבת זו – שהוא יום ההילולא דאדמו"ר מהר"ש, שהוא ביום י"ג בגי' אחד, שזה קשור ליום השבת שהוא היום 'אחד' ומיוחד. דאע"פ שיום ראשון נק' יום אחד, מ"מ שבת הוא היום אחד והמיוחד '''בפשטות''' כנראה במוחש שמתכוננים אליו מתחילת השבוע. וענין ההילולא בכלל הוא אותו התוכן דיום הש"ק, שענינו של הילולא הוא עלי' והסתלקות, ועד"ז ענינו של שבת הוא שבו נעשה "ויכולו השמים והארץ" – שנעשה עליי בעולם, ועד לבחי' "קדש מילה בגרמי'". | <nowiki>*</nowiki> החידוש בשבת זו – שהוא יום ההילולא דאדמו"ר מהר"ש, שהוא ביום י"ג בגי' אחד, שזה קשור ליום השבת שהוא היום 'אחד' ומיוחד. דאע"פ שיום ראשון נק' יום אחד, מ"מ שבת הוא היום אחד והמיוחד '''בפשטות''' כנראה במוחש שמתכוננים אליו מתחילת השבוע. וענין ההילולא בכלל הוא אותו התוכן דיום הש"ק, שענינו של הילולא הוא עלי' והסתלקות, ועד"ז ענינו של שבת הוא שבו נעשה "ויכולו השמים והארץ" – שנעשה עליי בעולם, ועד לבחי' "קדש מילה בגרמי'". | ||
והנה, אע"פ ששבת מקדשא וקיימא מלמעלה (ולא כיו"ט שישראל אינון דקדשינהו ליו"ט) מ"מ | והנה, אע"פ ששבת מקדשא וקיימא מלמעלה (ולא כיו"ט שישראל אינון דקדשינהו ליו"ט) מ"מ על ידי עבודת היהודי הוא מוסיף בעניין השבת, וכמ"ש "לעשות את השבת", שיהודי "עושה" ומוסיף ביום השבת, ועד שמוסיף עונג בהשבת וכמ"ש "'''וקראת''' לשבת עונג", ש"אין למעלה מעונג", שנוסף על העונג שישנו כבר מלמעלה – מכניס יהודי תענוג נעלה יותר, ובכל פרטי היום. וזהו גם עבודת האדם בכלל, שממשיך בחיי התענוג הנה בעולם, שנוסף על התענוג שנמשך בבריאה '''מלמעלה''', מצד ש"חפץ חסד הוא", שטבע הטוב להיטיב – הנה יהודי על ידי עבודתו ממשיך תענוג '''נעלה יותר'''. | ||
וזהו הלימוד וההוראה שלמדים מעניין השבת, שיש ליהודי להכניס תענוג בכל פרט ופרט בהבריאה, שזהו | וזהו הלימוד וההוראה שלמדים מעניין השבת, שיש ליהודי להכניס תענוג בכל פרט ופרט בהבריאה, שזהו על ידי הוספה בתומ"צ מתוך תענוג, שהרי קיום המצות יכול להיות מצד הטעם והסברה, ועד להטעם דלעשות נח"ר לבוראו, ומכאן ההוראה שצ"ל באופן של עונג, שעושה זאת רק מצד האהבה לה', וכמ"ש הרמב"ם שעבודת ה' צ"ל כמו אצל ה"איתן" (אברהם אבינו) שהיתה רק מצד אהבת ה', ועד ל"באהבתה תשגה תמיד". | ||
וזהו תוכן הפתגם של בעל ההילולא שבכל דבר צ"ל "מלכתחילה אריבער", שהרי זה שבכוחו לפעול הוספה ושלימות בהבריאה שמצד '''הקב"ה''', ה"ז ענין ד"לכתחילה אריבער", וה"אריבער" בכל דבר הוא כשנעשה מתוך תענוג, שהרי אין למעלה מעונג וכנ"ל. וענין זה צ"ל "מלכתחילה", שכבר בתחילת בעבודה, הרי הגישה (דער צוגאנג און שטעל) של יהודי היא (לא בסדר מסודר וכו', אלא) "אריבער" – למעלה מכל הכללים והגבלות ומדידות. וזה נמשך לכל יהודי | וזהו תוכן הפתגם של בעל ההילולא שבכל דבר צ"ל "מלכתחילה אריבער", שהרי זה שבכוחו לפעול הוספה ושלימות בהבריאה שמצד '''הקב"ה''', ה"ז ענין ד"לכתחילה אריבער", וה"אריבער" בכל דבר הוא כשנעשה מתוך תענוג, שהרי אין למעלה מעונג וכנ"ל. וענין זה צ"ל "מלכתחילה", שכבר בתחילת בעבודה, הרי הגישה (דער צוגאנג און שטעל) של יהודי היא (לא בסדר מסודר וכו', אלא) "אריבער" – למעלה מכל הכללים והגבלות ומדידות. וזה נמשך לכל יהודי על ידי הנשיא, ש"הנשיא הוא הכל", ש"מלחמו נתן לדל", ובמיוחד ללומדי תורה, ובמיוחד אלו שלומדים תורתו (בספר תורת־שמואל). | ||
<nowiki>*</nowiki> כמדובר לעיל נמצאים ביום ההילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ובמילא צריך להוסיף בלימוד תורתו היום, ועכ"פ בימים הסמוכים, שהרי אנא נפשי כתבית יהבית, ובמיוחד המאמר ד"ה הצור תמים פעלו תרכ"ז, שזה המאמר הראשון שאמרו בש"פ האזינו בתור נשיא. | <nowiki>*</nowiki> כמדובר לעיל נמצאים ביום ההילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש, ובמילא צריך להוסיף בלימוד תורתו היום, ועכ"פ בימים הסמוכים, שהרי אנא נפשי כתבית יהבית, ובמיוחד המאמר ד"ה הצור תמים פעלו תרכ"ז, שזה המאמר הראשון שאמרו בש"פ האזינו בתור נשיא. | ||