הגדה של פסח עם לקוטי טעמים ומנהגים/כורך: הבדלים בין גרסאות בדף

וי"ל בדיוק נוסחא זו: א) אין אומרים '''זכר למקדש כהלל''', כמו שא"א באכילת מרור '''זכר למקדש'''. – ובפרמ"ג (סתע"ה מש"ז סק"ז) מפרש האמירה – להודיע שהוא רק זכר '''למקדש''' אבל '''בזמה"ז''' אין יוצאין בכריכה. וכיון שאומרים זה אחרי שכבר אכל מצה ומרור ויצא י"ח, ע"כ שכונת הפרמ"ג – שההודעה היא להזהיר שלא יטעה לשנה הבאה לומר שהלכה כהלל, ויטעה שהלל ס"ל שגם עתה יוצא בכריכה, וישכח שאשתקד אכל מקודם מצה, ויזכור שאמר זכר למקדש. והוא דוחק גדול. – ובפרט שבכורך הוא כפל לשון קצת, דמיד אומר: כן עשה הלל בזמן '''שבהמ"ק''' כו'. ובין הברכה והכריכה אין להפסיק במה שא"צ, כנ"ל (ובמשנה ברורה סתע"ה ס"א בבה"ל רוצה לדחות כל האמירה לאחר שיאכל – מטעם זה). וביחוד לדעת אדה"ז, שלהלל לא יצא ידי חובת מרור אלא בכורך, כנ"ל.

ב) '''שביהמ"ק הי' קיים.''' וכ"ה בסי' קול יעקב, הרש"ר, שמחה"ר. אבל לרבינו צ"ע כיון שבאמירת פ' הקטורת הנוסחא שלו היא: אתה הוא כו' בזמן שביהמ"ק קיים. וכ"כ לעיל: פסח שהיו כו' שביהמ"ק קיים.