|
|
| שורה 1: |
שורה 1: |
| {{תניא}} | | {{פרק תניא}} |
| '''וצדקה כנחל איתן'''
| |
| | |
| ==מבוא לפרק==
| |
| באגרת זו מבאר אדמו"ר הזקן{{הערה|על פי הנביא עמוס.}} מעלה בצדקה שטרם הוזכרה, שהיא ה"נחל איתן" הממשיך את עצם הנפש{{הערה|בחינת "איתן" שבנשמה.}} בלב.
| |
| | |
| איתן הוא ביטול הנשמה לאלוקות שיתגלה רק '''לעתיד לבוא''', אך הצדקה משולה לנחל, שממשיך מעין גילוי זה בלב '''גם היום'''.
| |
| | |
| ==גוף הפרק==
| |
| {{תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ז'}}
| |
| | |
| ==סיכום הפרק==
| |
| במקומות רבים באגרות הקודש נזכרו כבר עניינים שונים, שפועלים רחמים הבאים לפועל בצדקה{{הערה|מכפר על חטא, ממשיך גשמיות, פודה את הנפש ועוד.}}, אך כאן מבואר עניין שטרם הוסבר: שהתעוררות רחמים רבים על ניצוץ אלוקות שבנפשו מגלה '''בלב''' את הביטול של '''עצם הנפש'''.
| |
| | |
| אלא שהתעוררות הרחמים לבד אינה מספקת וצריך גם פעולה ממשית של "אתערותא דלתתא" – נתינת צדקה בפועל.
| |
| | |
| * משתי סיבות נקראת בחינת 'חכמה' שבנשמה 'איתן':
| |
| :א. עניין החכמה הוא '''תוקף''' ההתקשרות באלוקות.
| |
| :ב. אותיות אית"ן מורות על עתיד{{הערה|מבחינה דקדוקית: '''א'''לך, '''י'''לך, '''ת'''לך, '''נ'''לך.}}, כי היום נמצאת בחינה זו בגלות ותתגלה רק לעתיד לבוא.
| |
| | |
| * למרות זאת, מעין גילוי זה שייך '''גם היום:'''{{הערה|במקומות אחרים מוסבר שזהו ע"י התעוררות רחמים על ניצוץ אלוקות שבנפשו, אבל כאן מדגיש שאין זה מספיק וצריך גם לתת צדקה בגשמיות.}} '''ע"י''' רחמים בעניין גשמי – '''צדקה'''.
| |
| | |
| {{הערות שוליים}}
| |
| | |
| [[קטגוריה:תניא|ו]]
| |
| [[קטגוריה:תניא קונטרס אחרון|ז]]
| |