11,477
עריכות
אין תקציר עריכה
מ (הפעיל הגנה על הדף "לקוטי שיחות חלק ל ויחי א": הדף מושלם ולא אמורים לעשות בו שינויים ([עריכה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן) [העברה=רק משתמשים ותיקים מורשים] (בלתי מוגבלת בזמן))) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== ויחי א == | == ויחי א == | ||
א. ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל גו' בדרך גו' ואקברה שם בדרך גו'{{הערה|פרשתנו מח, ז.}}, ופרש"י{{הערה|לכללות פרש"י ע"פ זה – ראה פסיקתא רבתי פ"ג. ע"ש.}} "ואני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם . . ואקברה שם{{הערה|ראה ס' זכרון על פרש"י, שד"ה זה הוא המשך לד"ה ואני. ע"ש.}}, ולא הולכתי' אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כשיגלה{{הערה|ראה גם ב"ר פפ"ב, י.}} אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר{{הערה|ירמי' לא, יד.}} קול ברמה נשמע וגו' והקב"ה משיבה{{הערה|שם, טו־טז.}} יש שכר לפעולתך נאום ה' וגו' ושבו בנים לגבולם". | {{יישור טקסט|שני הצדדים|א. ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל גו' בדרך גו' ואקברה שם בדרך גו'{{הערה|פרשתנו מח, ז.}}, ופרש"י{{הערה|לכללות פרש"י ע"פ זה – ראה פסיקתא רבתי פ"ג. ע"ש.}} "ואני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם . . ואקברה שם{{הערה|ראה ס' זכרון על פרש"י, שד"ה זה הוא המשך לד"ה ואני. ע"ש.}}, ולא הולכתי' אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע"פ הדבור קברתי' שם שתהא לעזרה לבני' כשיגלה{{הערה|ראה גם ב"ר פפ"ב, י.}} אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר{{הערה|ירמי' לא, יד.}} קול ברמה נשמע וגו' והקב"ה משיבה{{הערה|שם, טו־טז.}} יש שכר לפעולתך נאום ה' וגו' ושבו בנים לגבולם". | ||
ואינו מובן: | ואינו מובן: | ||
| שורה 70: | שורה 70: | ||
וזהו הטעם שהיא הביאה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם" – דהיות שהיא וויתרה על מעלת עצמה, בשביל בנים אלו, מצד הקשר העצמי שבינה ובינם (בכל מצב שיהיו), הרי זה ממשיך מלמעלה "מדה כנגד מדה", שלמרות מצבם הגלוי של הבנים (שנתחייבו גלות), הבטיח הקב"ה "ושבו בנים לגבולם", שלהיותם '''בנים''' הרי ודאי שישובו לגבולם, בגאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש. | וזהו הטעם שהיא הביאה את ההבטחה ד"ושבו בנים לגבולם" – דהיות שהיא וויתרה על מעלת עצמה, בשביל בנים אלו, מצד הקשר העצמי שבינה ובינם (בכל מצב שיהיו), הרי זה ממשיך מלמעלה "מדה כנגד מדה", שלמרות מצבם הגלוי של הבנים (שנתחייבו גלות), הבטיח הקב"ה "ושבו בנים לגבולם", שלהיותם '''בנים''' הרי ודאי שישובו לגבולם, בגאולה האמיתית והשלימה, במהרה בימינו ממש. | ||
<small>(משיחת ש"פ ויחי תשמ"ו)</small> | <small>(משיחת ש"פ ויחי תשמ"ו)</small>}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||