11,477
עריכות
הדרן על מסכת ברכות ומועד קטן - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מ (החלפת טקסט – "על ידי" ב־"ע"י") תגית: שחזור ידני |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
== הדרן על מסכתות ברכות ומועד קטן* == | == הדרן על מסכתות ברכות ומועד קטן* == | ||
א. בסיום מסכתות ברכות ומועד קטן הובא המאמר "תלמידי חכמים אין להם מנוחה כו' שנאמר{{הערה|[[תהלים פרק | {{יישור טקסט|שני הצדדים| | ||
א. בסיום מסכתות ברכות ומועד קטן הובא המאמר "תלמידי חכמים אין להם מנוחה כו' שנאמר{{הערה|[[תהלים פרק פד|תהלים פד, ח]].}} ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלקים בציון", אבל בשינוי לשון: במסכת ברכות – "אין להם מנוחה '''לא בעולם הזה ולא בעולם הבא'''", ובמסכת מו"ק – "אין להם מנוחה '''אפילו לעולם'''{{הערה|"'''ל'''עולם הבא", ולא "'''ב'''עולם הבא" כבברכות.}} '''הבא'''"{{הערה|וחילוק זה מודגש עוד יותר בפירוש רש"י ('''פשוטו''' של ש"ס, כדרכו בפירושו על התורה שמפרש '''פשוטו''' של מקרא) ב"אין להם מנוחה" – שבברכות מפרש "מישיבה לישיבה וממדרש למדרש" (הן בעוה"ז והן בעוה"ב), ובמו"ק מפרש ש"הולכין מג"ע לרקיע ומרקיע לג"ע כו'"* ("אפילו לעוה"ב").{{ש}}'''*) כ"ה בפירוש רש"י שבגירסת העין יעקב.'''}}. | |||
ונוסף על השינוי במאמר זה, יש עוד שינויים בהמשך המאמר בסוגיא זו: | ונוסף על השינוי במאמר זה, יש עוד שינויים בהמשך המאמר בסוגיא זו: | ||
| שורה 10: | שורה 11: | ||
ובמאמר שלפני פניו – נאמר במסכת ברכות "הנפטר מחבירו המת אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום . . הנפטר מן המת אל יאמר לו לך לשלום אלא לך בשלום" (הנפטר מחבירו תחילה ואח"כ הנפטר מן המת), ובמסכת מו"ק נאמר "הנפטר מן המת . . לך בשלום, הנפטר מן השלום" (הנפטר מן השלום). החי){{הערה|הטעם הפשוט לשינוי זה, הוא, בגלל ההמשך למאמר שלפנ"ז: במסכת מו"ק מדובר לפנ"ז אודות יציאת נשמה, ובהמשך לזה בא המאמר "הנפטר מן המת" (ולאח"ז "הנפטר מן החי"), ובמסכת ברכות מדובר לפנ"ז אודות כבוד אכסניא, ובהמשך לזה בא המאמר "הנפטר מחבירו" (ולאח"ז "הנפטר מן המת"). אבל, כיון שבסוגיא זו ישנם שינויים נוספים, מסתבר לומר, שיש גם ענין כללי שקשור עם כל פרטי השינויים בהסוגיא (נוסף על הטעם הפרטי בנוגע לשינוי זה).}}. | ובמאמר שלפני פניו – נאמר במסכת ברכות "הנפטר מחבירו המת אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום . . הנפטר מן המת אל יאמר לו לך לשלום אלא לך בשלום" (הנפטר מחבירו תחילה ואח"כ הנפטר מן המת), ובמסכת מו"ק נאמר "הנפטר מן המת . . לך בשלום, הנפטר מן השלום" (הנפטר מן השלום). החי){{הערה|הטעם הפשוט לשינוי זה, הוא, בגלל ההמשך למאמר שלפנ"ז: במסכת מו"ק מדובר לפנ"ז אודות יציאת נשמה, ובהמשך לזה בא המאמר "הנפטר מן המת" (ולאח"ז "הנפטר מן החי"), ובמסכת ברכות מדובר לפנ"ז אודות כבוד אכסניא, ובהמשך לזה בא המאמר "הנפטר מחבירו" (ולאח"ז "הנפטר מן המת"). אבל, כיון שבסוגיא זו ישנם שינויים נוספים, מסתבר לומר, שיש גם ענין כללי שקשור עם כל פרטי השינויים בהסוגיא (נוסף על הטעם הפרטי בנוגע לשינוי זה).}}. | ||
ועוד שינוי – שבמסכת ברכות מוסיף (לאחרי ג' הבבות הנ"ל) ומסיים במאמר "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם . . ה'{{הערה|[[תהלים פרק | ועוד שינוי – שבמסכת ברכות מוסיף (לאחרי ג' הבבות הנ"ל) ומסיים במאמר "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם . . ה'{{הערה|[[תהלים פרק כט|תהלים כט, יא]].}} עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום", משא"כ במסכת מו"ק שסיומה וחותמה במאמר "תלמידי חכמים אין להם מנוחה כו'". | ||
ב. גם צריך להבין בתוכן המאמר "תלמידי חכמים אין להם מנוחה . . '''בעוה"ב'''" – כקושיית המהרש"א{{הערה|בחדא"ג סוף ברכות.}}: "יש לדקדק בזה דהא עוה"ב שזוכין לו הת"ח הוא כולו מנוחה, כמ"ש (בסוף מסכת תמיד) ליום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולם"? | ב. גם צריך להבין בתוכן המאמר "תלמידי חכמים אין להם מנוחה . . '''בעוה"ב'''" – כקושיית המהרש"א{{הערה|בחדא"ג סוף ברכות.}}: "יש לדקדק בזה דהא עוה"ב שזוכין לו הת"ח הוא כולו מנוחה, כמ"ש (בסוף מסכת תמיד) ליום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולם"? | ||
| שורה 162: | שורה 163: | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
'''*) משיחות יום ב' דחגה"ש תשכ"ד. וא"ו תשרי תשד"מ. ועוד.''' | '''*) משיחות יום ב' דחגה"ש תשכ"ד. וא"ו תשרי תשד"מ. ועוד.'''}} | ||
[[קטגוריה:ספר השיחות תשמ"ז-תשנ"ב|תשנ"ב]] | [[קטגוריה:ספר השיחות תשמ"ז-תשנ"ב|תשנ"ב]] | ||