משתמש:מ. רובין/קונטרס ומעין מבית ה'/מבוא: הבדלים בין גרסאות בדף

משתמש:מ. רובין/קונטרס ומעין מבית ה'/מבוא (עריכה)

גרסה מ־20:43, 11 באוקטובר 2025

נוספו 9,375 בתים , 11 אוקטובר

אין תקציר עריכה

חזותיקוד ויקי

ש. א.

בירוקרטים, עורכי ממשק, מפעילי מערכת

11,477

עריכות

@@ שורה 8: / שורה 8: @@
 בכדי להשיג רשיון נסיעה לפנים המדינה, השיגו כמה מאחינו תעודות רופאי שינים וכדומה תעודות שונות שנתנו להם האפשרות לבקר בעיירות שמחוץ לתחום המושב.
+בחדש מר"ח תרסב נודע על דבר תעמולה גדולה במפלגות צוררי ישראל לגזור גזרות חדשות וקשות יותר על אחב"י, ואשר נתפשו כמה מאחב"י הדרים מחוץ לתחום המושב, על אשר יש להם תעודות בלתי אמיתיות הנ"ל.
+במשך איזה ימים נאסרו הרבה עשרות אנשים (ביחד עם ב"ב עלה מספרם לשלש מאות נפש). אבות המשפחות נאסרו, ועל רכושם הונח חותם, ותהי עת צרה ליעקב.
+עסקני הכלל אף כי היו מצטערים במאד על המצב, ובכל לבבם חפצו לעזור, אבל הרגישו עצמם נדכאים ונעבלים, בשמעם מפי השרים ורוזני הארץ דברי חירוף וגידוף על עם ישראל כולו, ומענה נכונה מה להשיב לא מצאו.
+{{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}}
+הנני זוכר אותה השעה בישבי אצל מר אליעזר פאליאקאוו בחדרו, והנה בא אחד השרים פ. מ. מעלניקאוו, ובמעמדי שפך כל חמתו על היהודים, ויסיים: חרפה היא לכם שר נכבד אליעזר בן שלמה פאליאקאוו לשאת שם יהודי, כל יהודי ישר עליו להתנצר למען הבדל מן אחיו התועלים.
+בעודו בוער בלהבת שנאת צורר ישראל, נכנסת הגברת מרת רחל רייזא פאליאקאב, וחתתה על המחזה אשר נגלה לעיני': אישה יושב כהלום רעם, אנכי ישבתי סמוך לו והשר עומד, פניו להבים, ודבריו נובעים בסגנון של "איוואן" מוסקבואי.
+הגברת פנתה אלינו בברכה כללית. כשראיתי' עמדתי ממקומי, גם אישה עמד מכסאו והשר מ. פנה אלי' ויאמר: הנה הבעתי לאישה השר את הדברים הנאמרים לעיל.
+בשמעי את דבריו הנזכרים בהוספת פתגמים הידועים הרגילים על שפתי האיוואנים, נלהבתי במאד ומר פאליאקוב ואשתו הביטו עלי כעל נעלב.
+את השר מ. פגשתי אז בפעם השלישית והוא ידע מי אנכי וצור
@@ שורה 18: / שורה 42: @@
+טריינין מנסיעתם, ומכינים אנחנו את עצמנו לשבת לשמוע דא"ח, ובטח אי"ה תהי' התועדות בקידושא רבא.
+{{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}}
+ב. כה סיון (תרסב, סערעברינקא).
+שעה שמינית ערב.
+זה כשעה אשר נגמרה הועידה השביעית של האספה וההחלטות נכתבו בספר.
+בועידה האחרונה הוחלט, אשר אגרת הקדש שהואיל כ"ק אאמו"ר הרה"ק להעריך על אדות מחזיקי הדת תושלח בחדש אלול הבע"ל, וגם אז רק ליחידי סגולה, וכשיעברו איזה ירחים יפרסמוה ברבים.
 וזלה"ק:
@@ שורה 208: / שורה 246: @@
 מאז – מר"ה העבר – נתפרסמה אגרת הקדש על אודות התיסדות חברת "מחזיקי הדת" עם תקנות מיוחדות, ותכנית העבודה והתעמולה נמסרה על ידי לעשותה, בעזה"י הצלחתי בזה, ובאתי בכתובים עם אנשים המתאימים לעבודה כזו. ועד בואינו צלחה (מהנסיעה לווין – ביום יב{{הערה|ע"פ מ"ש כאן צריך לתקן ב"חנוך לנער" ע' 12.}} שבט) נתקבלו לפני חה"פ לליובאוויטש שתי מאות תשעים ושבעה מכתבים.
-במכתבים מעניני הכלל שנתקבלו מי"ג ניסן עד יום ועש"ק העבר – יז סיון – היו עוד ששה עשר מכתבים השייכים להתייסדות חברת מחזיקי הדת" ועולה מספר המכתבים שלש מאות ושלשה עשר.
+במכתבים מעניני הכלל שנתקבלו מי"ג ניסן עד יום ועש"ק העבר – יז סיון – היו עוד ששה עשר מכתבים השייכים להתייסדות חברת "מחזיקי הדת" ועולה מספר המכתבים שלש מאות ושלשה עשר.
 את המכתבים סדרתי לפי עניניהם לארבע מחלקות: א) מודיעים שבקבלת אגרת הקדש יסדו חברת מחזיקי הדת כפי התקנות וכפי תכנית עבודת התעמולה. במשך זמן קצר כזה אי אפשר לדעת מספר החברים, אבל בכללות נתקבל הדבר בטוב, ונראה תנועת חיים בעניני הדת, וכבר מדברים בבתי כנסיות וגם בשוק ע"ד כמה דברים שצריכים לתקן בחיזוק התורה ושמירת המצות, ותקוה נשקפת אשר הדברים יבאו אל הפועל בעתיד הקרוב.
@@ שורה 258: / שורה 296: @@
 כבוד אמי זקנתי הרבנית הזמינה אותי לאכול אמה ארחת הצהרים, ובשעת הסעודה סיפרה על אודות: א) אבי' הרה"ק ר' אהרן, יחוסו ביחוס אבות ויחוס עצמו. ב) כבוד חמותה הרבנית, הנהגתה עם בני' הרבנים ועם החסידים הקשישים. ג) הרב ר' אהרן בעליניטשער. ד) הגבאי החסיד ר' חיים דובער. ה) המשרתים הירשיל דער געלער מכלכל כל עניני החצר בהמצטרך לבית רבינו ובתי בניו הרבנים בעצים וירקות ושחת להבע"ח, והירשל דער שווארצער עושה מלאכת החצר בהשגחה על הבע"ח והסקת התנורים והספקת מים וכדומה במלאכות פשוטות בחצר.
-ברצינות מיוחדת סיפרה אודות הוד כ"ק אישה, אאזמו"ר, הנהגתו א) בביקורי אצל כ"ק אמו"ר צמח צדק, קודם נסיעתו הי' שואל אצלה אם יש לה מה לשאול מאת כ"ק הרה"ק או לבקש מאתו. וכשאמרה לו איזה דבר, הנה בחזירתו הי' מספר כך וכך ענה אבא או כך וכך אמר אבא. פעם אירע אשר בקשה אותו איזה דבר – את הדבר לא סיפרה לי – בנגע לאחת מקרובותי' – כפי שהבנתי, הי' הדבר בענינים רוחני' – ואמר לה הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק, אשר זה לא יוכל לספר להוד כ"ק אביו, כי בעלמא דין הרבוי הוא דבר רוחני, אמנם לא כרוחניות המחשבה אבל רוחני הוא, ויש חילוק גדול אם משתמשים בדבור לדבור טוב או לדבר המאוס, גם אם מוכרחים לדבר. ובעלמא דקשוט שהכל נראה בו מהותו כמו שהוא, הנה גם הדבור הוא כמו אצלינו דבר הנראה, והדבר המאוס מריח כצואה, דמפני זה אינו יכול למסור את הדברים. וכשחזר מהאהל אמר כי לא מסר את הדברים שבקשה מטעם שאמר, ורק עורר רחמים עבורה. ב) על הרוב הי' הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק מהר"ש נוסע פעמים בכל יום
+ברצינות מיוחדת סיפרה אודות הוד כ"ק אישה, אאזמו"ר, הנהגתו א) בביקורי אצל כ"ק אמו"ר צמח צדק, קודם נסיעתו הי' שואל אצלה אם יש לה מה לשאול מאת כ"ק הרה"ק או לבקש מאתו. וכשאמרה לו איזה דבר, הנה בחזירתו הי' מספר כך וכך ענה אבא או כך וכך אמר אבא. פעם אירע אשר בקשה אותו איזה דבר – את הדבר לא סיפרה לי – בנגע לאחת מקרובותי' – כפי שהבנתי, הי' הדבר בענינים רוחני' – ואמר לה הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק, אשר זה לא יוכל לספר להוד כ"ק אביו, כי בעלמא דין הרבוי הוא דבר רוחני, אמנם לא כרוחניות המחשבה אבל רוחני הוא, ויש חילוק גדול אם משתמשים בדבור לדבור טוב או לדבר המאוס, גם אם מוכרחים לדבר. ובעלמא דקשוט שהכל נראה בו מהותו כמו שהוא, הנה גם הדבור הוא כמו אצלינו דבר הנראה, והדבר המאוס מריח כצואה, דמפני זה אינו יכול למסור את הדברים. וכשחזר מהאהל אמר כי לא מסר את הדברים שבקשה מטעם שאמר, ורק עורר רחמים עבורה. ב) על הרוב הי' הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק מהר"ש נוסע פעמים בכל יום לטייל מחוץ לעיר, והי' יורד מן המרכבה ויושב בין האילנות, והיו מתגלות אליו נשמות כ"ק אבותינו והי' מדבר עמהם, וכמה פעמים סיפר לה עניני עתידות מה שאמרו לו.
+בשעה שלישית נסעתי מליובאוויטש ובאתי בשעה חמישית לסערעברינקא. כעבור כשעה לבואי נתכבדתי לטייל עם הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק עד שעה חצי השמינית, ואז שיחת הקדש וספוריו בעת הטיול ארשום מחר.
+{{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}}
+ד. ו תמוז.
+שעה עשירית לילה.
+בשעה עשירית בקר הגשתי להוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק את ההרצאה הכללית אודות התייסדות חברת מחזיקי הדת, וביחוד הרצאה מפורטת על יסוד ששים ושלשה המכתבים שנתקבלו מארבעים וששה מקומות מסוג ג, בצירוף רשימת הכותבים ופרטיות מהותם, ורשימת שמות התלמידים הנמצאים שמה.
+בשעת הטיול הרבה הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק לשוחח על אדות ההרצאה בכלל וביחוד אודות הארבעים וששה מקומות הכותבים ע"ד חיזוק הקביעות והסדר בלימוד דא"ח. והואיל להגיד בצחות לשונו לאמר:
+הארבעים וששה מקומות הכותבים על אדות הכרח חיזוק לימוד דא"ח כנראה הם ערי מקלט, פון די ערטער וואס האבען א גוטע קליטה.
+{{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}}
+ד. יג תמוז.
+שעה עשירית לילה.
+בשעת הטיול חזרתי לפני הוד כ"ק אאמו"ר את המאמר ומעין מבית ה' יצא והשקה את נחל השמים, אשר הואיל להגיד לי תמול, ביום הולדתי, כסדר הנהוג זה תשע עשרה שנה – מיום יב תמוז תרנד – והוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק מתקן את שגיאותי.
+המאמר הזה – אומר הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק – הוא התחלת הקונטרס שהנני חושב לסדר שילמדו אותו בערי מקלט – ע' לעיל ו תמוז. –
+הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק התענג במאד מהידיעה הטלגרפית שנתקבלה מר' אליעזר גינצבורג על אדות היתר – ישיבה של שלשת המשפחות ליפשיץ קאזיניץ וקליבאנאוו בניזשני נאָווגאראָד – ע' לעיל כח סיון.
+והואיל להגיד: מה שא"א לו להסניגור שלאסבערג בחכמתו המהוללה, יכול אליעזר גינצבורג לפעול בלבו הטוב.
+{{מרכז|<nowiki>*</nowiki> * *}}
+א. כג מנ"א (תרסג, סערעברעניקא).
+שעה עשירית לילה.
+משעה חצי הששית עד חצי השמינית בשעת הטיול שוחח הזר כ"ק אאמו"ר הרה"ק בביאור המאמר כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו שאמר בשבת פרשת עקב העבר, והוא מאמר השביעי בהמשך להמאמר ומעין מבית ה' יצא אשר זיכני וכבדני באמירתו לפני ביחידות ביום יב תמוז העבר.
+כתוב הוא ברשימתי, אשר הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק אמר לו כי המאמר ומעין מבית ה' יצא כשיגמור אותו – בכמה המשכים לא הגיד – יכתבנו בתור קונטרס ללמדו ברבים, אשר גם בע"ב בינונים יבינו אותו. היום סיים כתיבת הקונטרס ונתנו על ידי להעתיקו.
+המאמר ומעין מבית ה' יצא אמרו הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק בשבעה המשכים א) יב תמוז: ומעין מבית ה' יצא. ב) שבת פרשת בלק: מה טובו אהליך. ג) שבת פרשת פנחס: משביעין אותו תהי צדיק. ד) שבת פרשת מטומ"ס: קרוב ה' לכל קוראיו. ה) שבת פרשת דברים: ציון במשפט תפדה. ו) פרשת ואתחנן: נחמו נחמו עמי. ז) שבת פרשת עקב: כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו.
+ה. חי אלול (תרסג, סערעברינקא).
+שעה עשירית לילה.
+כשנכנסתי להוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק בשעה הרביעית אחה"צ אמר:
+גוט יוי"ט אונז. מיט יעדען יאָר וואָס דער בעש"ט ווערט עלטער ווערט אלץ מער נתגלה דער אור המאיר פון זיין תורה און זיינע דרכי העבודה, וואָס צו אונז איז דאס געקומען דורך דעם רבי'ן און די אלע רביים.
+הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק אמר מאמר חסידות ד"ה קומי אורי כי בא אורך, אשר שמע ביחידות בש"פ תבא חי אלול תרלט מאת הוד כ"ק אביו אאזמו"ר מהר"ש.
+כשסיים את המאמר צוה להביא משקה – קימעל – ומיני מזונות מיוחדים שהי' אוכל – ואמר: לחיים, דער פנימיות ליכטיקער אור עצמי, וואס דער רבי האָט מקבל געווען דורך דעם מגיד און מנחיל געווען לדורותיו, זאָל אונז לייכטען איז לימוד און הבנה פון חסידות און עבודה שבלב. ואחרי כן הניח ידי קדשו על ראשי ובירכנו.
+בשעה הששית אכל את סעודת הערב ואח"כ הלך לטייל. בעת הטיול שוחח ע"ד הבעש"ט ויספר אדות א) שמו הקדוש ישראל. ב) ימי ילדותו. ג) זמן ההתגלות. ד) עס זיינען געווען זמנים בא די רביים וואָס גילוי הבעש"ט איז געווען אָנגעלייגטער ווי גילוי אליהו.
+כשחזר מהטיול התיר לי לפרסם את המאמר ומעין מבית ה' יצא וכעת הנני שולח את כתב ידי לר' שמואל סופר להעתיקו במכונת הקופיר: שתי מאות העתקות בשביל אנ"ש ומאה העתקות עבור התלמידים שי'.
 {{הערות שוליים|קבוצה=*}}