לקוטי אמרים · פרק מג: הבדלים בין גרסאות בדף

'''פרק מ"ג - דרגות האהבה והיראה'''

בהמשך לביאור ראשית העבודה עיקרה ושורשה{{הערה|שהתבאר בשני הפרקים הקודמים ([[תניא - פרק מ"א|מ"א]]-[[תניא - פרק מ"ב|מ"ב]]), יראת ה' במובנה הפשוט ביותר - כעומד לפני המלך.}}, מוסברות בפרק זה ארבע הדרגות הכלליות בעבודת ה' - שתי דרגות היראה ושתי דרגות האהבה: ההבדלים ביניהן, כיצד מתגלה כל אחת מהן{{הערה|וכן '''למי''' מתגלה כל אחת מהן, איזו שייכת אצל כל אחד ואיזו רק ליחידי סגולה.}} וסדר העבודה (לאיזו דרגה צריך אדם לשאוף בתחילה).

{{פרק תניא|פרק=מג|טקסט הפרק={{ספר התניא/ליקוטי אמרים - פרק מ"ג}}}}

:*יראה תתאה - כעומד לפני המלך{{הערה|כפי שהתבאר בשני הפרקים הקודמים ([[תניא - פרק מ"א|מ"א]]-[[תניא - פרק מ"ב|מ"ב]]).}}, או מגדולתו שבבריאת העולמות{{הערה|כפי שמתבאר בתחילת פרק זה.}}.

:*יראה עילאה - יראה מעצמותו.

:*אהבה רבה - הוא טבעה של הנפש האלוקית - אך אין ביכולת האדם לגלותה בכוחות עצמו. היא מתגלה מעצמה למי ששלם ביראה.

:*אהבת עולם - מתגלה, כשאחרי שחושב בגדולת ה' (אותה התבוננות שמביאה ליראה תתאה), מתבונן: שכל הנאות ותענוגי העולם הם [[אין ואפס]] לעומת ה' (ש'''הוא''' מקור החיים והתענוגים).

לאחר הסבר ההבדלים מסכם [[אדמו"ר הזקן]], שסדר העבודה הרגיל הוא קודם כל יראה תתאה ואחר כך אהבת עולם{{הערה|שאליהן שייך כל אחד ואחת. מה שאין כן יראה עילאה מתגלה בלב האדם רק אחרי מאמץ גדול ואחרי שהשיג שלימות מסויימת, ואהבה רבה אינה תלויה בעבודתו כלל}}.

*[[יראה תתאה]] - יראה חיצונית, המתגלית על ידי [[התבוננות]] בנבראים שהם [[לבושים|לבושי המלך]].

*[[יראה עילאה]] - יראה מחמת [[התבוננות]] בחכמה=ת ה' הממלאת את כל העולמות וסובבת אותם.

*[[אהבה רבה]] - [[אהבה בתענוגים]].

*[[אהבת עולם]].