שיחת תצוה תשנ"ב (א) - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף

{{דבר מלכות}}א. פרשת תצוה היא הפרשה היחידה בתורה<ref>"עד משנה תורה" (פי' הרא"ש), שבכמה פרשיות (עקב, ראה, שופטים, תצא ונצבים) לא נזכר שמו של משה. ויש לומר, שכיון ש"משנה תורה" הו"ע אחד והמשך אחד, "אלה הדברים אשר דבר משה גו'" שבסוף שנת הארבעים סמוך למיתתו, חזר על כל דברי התורה (בכל הפרשיות שבד' הספרים) ובאופן ש"מדבר בעד עצמו" (ולא כ"שלישי המדבר" כבספרים שלפנ"ז (פתיחת הרמב"ן עה"ת)) – ה"ז נחשב (בענין זה) כמו '''פרשה אחת''' שבתחילתה ובראשיתה נזכר שמו של משה (ראה לקו"ש ח"ב ע' 675).</ref> לאחרי לידת משה בשבעה באדר<ref name=":0">מגילה יג, ב.</ref> (ראשון<ref>ראה סוטה יב, ב: "אותה שנה (שנולד משה) מעוברת היתה" (ונולד באדר ראשון). וראה לקו"ש חכ"ו ע' 204 (פרטי הדעות והשקו"ט בזה).</ref>) שלא נתפרש בה שמו של משה.

'''<nowiki>*</nowiki>) ולהעיר ע"ד הרמז שמאמר המדרש (שבהערה 23) ע"ד מזלו של חודש אדר הוא בפרשה''' ז' '''פיסקא''' י"א''', וכן "נשיא אחד ליום" שנאמר בחנוכת המשכן בחודש ניסן הוא בפרק''' ז' '''פסוק''' י"א '''– דיש לומר, שבזה מרומז שגם בחודש אדר יכולה להיות המשכת וגילוי בחי' י"א בז', כמו בחודש ניסן.'''</ref>, "ביום עשתי עשר יום נשיא לבני אשר"<ref>נשא ז, עב.</ref>, "מאשר '''שמנה''' לחמו"<ref>ויחי מט, כ.</ref>, "וטובל '''בשמן''' רגלו"<ref>ברכה לג, כד.</ref> – כמודגש בהתחלת פרשת תצוה: "ויקחו אליך שמן זית זך"<ref>וראה ויק"ר פל"א, יא: "בזכות להעלות נר תמיד אתם זוכים להקביל פני נרו של מלך המשיח".</ref>, וכן בהתחלת פרשת תשא (שמתחילין לקרוא במנחת ש"ק פ' תשא) שבה מדובר אודות שמן המשחה<ref>ל, כב ואילך.</ref> – "מצאתי דוד עבדי '''בשמן קדשי משחתיו'''", שזהו עיקר ושלימות הענין ד"כי תשא את ראש בני ישראל", ע"י המשיחה של "ראש בני ישראל" (משה רבינו, גואל ראשון הוא גואל אחרון) למלך המשיח, שיבוא ויגאלנו ויוליכנו קוממיות לארצנו, תיכף ומיד ממש.{{הערות שוליים}}