11,496
עריכות
ברכת ערב יום הכיפורים תנש"א אחרי תפלת מנחה - מוגה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
ברכת ערב יום הכיפורים תנש"א אחרי תפלת מנחה - מוגה (הצגת מקור)
גרסה מ־20:27, 2 באפריל 2025
, 2 באפריל 2025אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 162: | שורה 162: | ||
יב. ויהי רצון, אַז פון דעם דיבור בכל זה זאָל עס אַראָפּקומען בפועל, אַז די גאולה קומט תיכף ומיד ממש, אַזוי אַז צוזאַמען מיט דער אכילה פון דער סעודה שני' וואָס מ'גייט באַלד עסן [וואָס די נשי ובנות ישראל האָבן שוין זיכער אָנגעגרייט, אָדער אָנגעהויבן אָנגרייטן, באופן פון "הכל מוכן לסעודה"], זאָל מען אויך עסן סעודת לויתן ושור הבר, צוזאַמען מיט אַלע אידן, און צוזאַמען מיט משיח צדקנו, | יב. ויהי רצון, אַז פון דעם דיבור בכל זה זאָל עס אַראָפּקומען בפועל, אַז די גאולה קומט תיכף ומיד ממש, אַזוי אַז צוזאַמען מיט דער אכילה פון דער סעודה שני' וואָס מ'גייט באַלד עסן [וואָס די נשי ובנות ישראל האָבן שוין זיכער אָנגעגרייט, אָדער אָנגעהויבן אָנגרייטן, באופן פון "הכל מוכן לסעודה"], זאָל מען אויך עסן סעודת לויתן ושור הבר, צוזאַמען מיט אַלע אידן, און צוזאַמען מיט משיח צדקנו, | ||
והקיצו ורננו שוכני עפר< | והקיצו ורננו שוכני עפר<ref>ישעי' כו, יט.</ref>, ומשה ואהרן עמהם<ref>ראה תוד"ה אחד – פסחים קיד, ב. וראה יומא ה, ב.</ref> – דער כהן גדול [אהרן כהן גדול און אויך משה איז געווען אַ כהן גדול לדיעה אחת בדא"ח<ref>זבחים קב, א. וראה בארוכה לקו"ש חל"ב ע' 29 ואילך.</ref>], ובתוכם ובראשנו – כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, און אַלע שוכני עפר פון כל בית ישראל, אָנהויבנדיק פון די אבות ואמהות, און לפני זה – אדם וחוה [וועלכע געפינען זיך אין מערת המכפלה, אין "קרית ארבע"<ref>חיי שרה כג, ב.</ref>]. | ||
און אַלע אידן גייען אין ארצנו הקדושה, אין ירושלים עיר הקודש, להר הקודש, לביהמ"ק השלישי, ולקדש הקדשים, | און אַלע אידן גייען אין ארצנו הקדושה, אין ירושלים עיר הקודש, להר הקודש, לביהמ"ק השלישי, ולקדש הקדשים, | ||
"ותחזינה (אויך ובענינינו – לשון הוה) עינינו בשובך לציון ברחמים" (ווי מ'האָט ערשט מתפלל געווען בתפלת מנחה), "בשוב ה' את שיבת ציון"< | "ותחזינה (אויך ובענינינו – לשון הוה) עינינו בשובך לציון ברחמים" (ווי מ'האָט ערשט מתפלל געווען בתפלת מנחה), "בשוב ה' את שיבת ציון"<ref>[[תהלים פרק קכ"ו|תהלים קכו, א]].</ref>, ה' צוזאַמען מיט אַלע אידן, "ושב ה' אלקיך את שבותך", "והשיב לא נאמר אלא ושב"<ref>נצבים ל, ג ובפרש"י.</ref>, וואָרום "עמו אנכי בצרה"<ref>[[תהלים פרק צ"א|תהלים צא, יד]].</ref>, און עס ווערט מן המיצר אל המרחב, ביז דעם מרחב האמיתי, | ||
און מ'זעט אויך (ותחזינה) ווי דער כהן גדול שבדורנו גייט אַריין אין קדש הקדשים ביוהכ"פ זה און טוט דאָרטן די עבודה, און אַלע ענינים וואָס ער טוט דאָרט אויף, כולל – תפלת הכהן גדול בהיכל וועלכע שטעלט זיך אויס אין אַלע אותיות פון אל"ף־בי"ת, ווי אַריינגעשטעלט אין תפלת מוסף (דציבור) דיוהכ"פ אין מחזור השוה לכל נפש, | און מ'זעט אויך (ותחזינה) ווי דער כהן גדול שבדורנו גייט אַריין אין קדש הקדשים ביוהכ"פ זה און טוט דאָרטן די עבודה, און אַלע ענינים וואָס ער טוט דאָרט אויף, כולל – תפלת הכהן גדול בהיכל וועלכע שטעלט זיך אויס אין אַלע אותיות פון אל"ף־בי"ת, ווי אַריינגעשטעלט אין תפלת מוסף (דציבור) דיוהכ"פ אין מחזור השוה לכל נפש, | ||
ובגאולה העתידה וועט דאָך זיין "כל יושבי' עלי'" (כל נפש), וועט מען דעמולט האָבן נוסף צו דער מעלה פון תפלה בציבור, אויך די מעלה פון אַ תפלה פון "כל יושבי' עלי'", מצד דעם מתפלל, מצד דעם מקום און מצד דעם זמן< | ובגאולה העתידה וועט דאָך זיין "כל יושבי' עלי'" (כל נפש), וועט מען דעמולט האָבן נוסף צו דער מעלה פון תפלה בציבור, אויך די מעלה פון אַ תפלה פון "כל יושבי' עלי'", מצד דעם מתפלל, מצד דעם מקום און מצד דעם זמן<ref>ראה מכתב ג' דסליחות ה'תש"נ (נדפס לקמן ח"ב בהוספות).</ref>, | ||
ותיכף ומיד ממש, והוא העיקר.{{הערות שוליים}} | ותיכף ומיד ממש, והוא העיקר.{{הערות שוליים}} | ||