קונטרס הכתב והמכתב
ספר זה מותר להעתקה עקב התיישנות, בהתאם לחוק זכויות יוצרים
| קונטרס הכתב והמכתב | ||
|---|---|---|
| ||
| קונטרס הכתב והמכתב (ניו יורק, תרע"ז) | ||
| מידע כללי | ||
| מאת | אדמו"ר הרש"ב | |
| שפת המקור | לשון הקודש | |
| סוגה | חסידות | |
| הוצאה | ||
| שנת הוצאה | תרע"ז | |
| מספר עמודים | 32 | |
בעז"ה–ליובאוויטש
עוד זאת באמת כל עניניהם יסודתם בדמיון לבד, כי חפצם בלתי אפשר לבוא לידי פעולה באשר לא יהי' ע"ז הסכם בשום אופן וגם אנחנו מצד תכונתינו אין אנו מסוגלים לזה, ורק שוחד החופש והשררה מעוור עיני המתעסקים הראשים בזה ואחריהם הכסילים בחשך ילכו.
והעולה ע"ז אחרי אשר המתעסקים הראשים בזה המה מנגדים גמורים לה' ולתורתו וכל חפצם ומגמתם הוא לפרוק עול התורה והמצות ולהחזיק רק בהלאומיות וזה תהי' יהדותם, כאשר יצא לא מכבר אחד מראשי החברה המיוחדים שבהם במאמר גלוי לחרף ולגדף את כל היהדות לעיני כל ישראל ויעיז ויאמר לעין כל אשר לא כל המקיים תורה ומצות הוא יהודי וכו', ועל הרבה ממצות התו' אומרים יסכרו פיהם שהמה חרפה ר"ל לישראל וזה רוצים להשריש בלב הנערים בהחינוך שרוצים לכבוש תחת ידם בבתי ספר שלהם, למען השרש בהם רעל וארס הכפירה ר"ל בתומ"צ ורק הלאומיות יהי' דגלם, וכאשר העיז אחד מראשיהם לעשות תורה חדשה, והוא חמשה חומשי תורה, אך לא כמו שנמסרה למשה מסיני. כ"א דלג הרבה פסוקים והרבה פרשיות ודינים אשר לא ישרו בעיניו, וידו נטויה להדפיס התורה החדשה וזה ילמדו עם הנערים בבתי הספר וזאת תהי' אחת מפעולות הבאנק לייסד בתי ספר לנערים לחנכם בדרך הנ"ל. ועד אשר יעלה בידם לבנות בכח הבאנק את הריסות ארצנו לתקן דרכים ומסילות ויתר הדברים האמורים בהפראגראמע שלהם יתנו כחם על חינוך הנערים והקולטורי' בכלל להשריש בהנערים וצעירי הדור שרש פורה ראש ולענה. ושלוחיהם כמותם המה המטיפים הציונים אשר ידרשו באזני ההמון דרשות של דופי ומדברים סרה על נביאי ה' גם על משה רבנו רבן של כל הנביאים ככל העולה על רוחם אוי לנו שכך עלתה בימינו. וכל אמצעי שימצאו להטות לב ההמון לדעתם ורוחם, אין לזה שום מניעה ועכוב כלל ואין מעצור לרוחם הרע באשר באמת רובם חפיצים להסיר ח"ו לב ישראל מאת הוי' ותורתו ולהשפיל בעיניהם את כל קדשי ישראל שזה חפץ הראשים וגופא בתר רישא גריר. ואם ח"ו יעלה בידם להחזיק בארץ כמו שמדמים בנפשם יטמאו וישקצו אותה בשיקוציהם ומעלליהם הרעים ויאריכו בזה ח"ו את אורך הגלות.
ואחר כל הדברים האמיתים האלה התבוננו אתם אחינו היטיב האם באנשים כאלה חפץ ה' והאם על ידם תהי' ישועתם של ישראל. לא, לא נקבל זה בשום אופן גם את טוב האנשים האלה נזרק לפניהם, לא בטוב הזה אנו חפיצים, כ"א בהטוב אשר יתן לנו ה' ע"י קיום התומ"צ כמ"ש אם בחקתי תלכו ונתתי גשמיכם כו', בזה אנו חפיצים ולזה כל תקוותינו, והמסייעים בידי הציונים הנ"ל עתידים ליתן את הדין, כי מחזיקים המה ידי מחטיאי הרבים. ולזאת מי לה' ולתורתו לא יתחבר לעושה רעה ולא יתן ידו אליהם, אדרבה ינגד להם בכל מה דאפשר, ועד אשר יהי הרצון מאת ד' לגאלינו עלינו לקבל עול הגלות לכפר על עונותינו, ועלינו להתחזק ולעמוד נגד כל גל וגל ולהיות אמיץ וחזק בקיום התורה ומצות אשר זאת ה' דורש מאתנו, ולקוות אליו ית' כי קרובה ישועתו לבוא ויביא את מ"צ בב"א, ואם יתמהמה חכה לו, ובנו הדבר תלוי בתקון מעשינו והשי"ת ירחם עלינו, ויחוש וימהר גאולתינו בב"א.
ומה שטוענים הציונים למה לא יעמדו היראים והחרדים בראש, א) איך יעמדו היראים בראש התנועה המנגדת לכללות אמונתינו בענין הגאולה האמתי' כנ"ל. ב) היראים לא יוכלו להשתתף עמהם, כי המה לא ישמעו לדברי היראים בעניני הדת והחינוך, ויעשו זר מעשיהם כחפץ החופש הנטוע ומושרש בנפשם, ועוד יעיזו לאמר שגם היראים מסכימים ע"ז. והרבה מהמון אחב"י יאמינו בתמימות שכל מעשיהם הוא גם בהסכם היראים והחרדים. ואם יתחלקו מאתם אח"כ ויצעקו מרה נגדם (אם יתנו לדבריהם מקום במכ"ע) לא תפעול כ"כ התחלקותם וגם השתתפותם הקודמת, וכאשר אנו רואים עתה שאחד מהגדולים שלהם יצא ונתחלק מהועד הפועל לנגד להם, ומ"מ לא פעל התחלקותו והתנגדותו עתה מה שפעל קודם ההשתתפות שלו. ג) באמת הם אינם רוצים כלל שישתתפו היראים אתם מפני שמ"מ יעמדו לנגרם בדרכם הרעה שבחרו להם (לפרוק מעליהם עול התורה ומצות לגמרי וכל יהדותם יהי' רק הלאומיות כנ"ל). וכאשר באסיפות וארשא דרשו הרבנים שאל וועד הפועל יהי' גם ועד רבנים לא הסכימו ע"ז בשום אופן, ושלוחי הדין שלהם, המה הסופרים יצאו במכ"ע במאמרים נגד הרבנים ועשאום ללעג וחרפו אותם שהרבנים העיזו בנפשם לדרוש כזאת. ועוד בלשונות כאלו. ומזה נראה בעליל שאינם רוצים בהשתתפות היראים שלא להפריעם ממחשבתם הרעה. והשי"ת יפר עצתם ויקלקל מחשבתם.
ומה שטוענים עוד שהמה עושים ומעשים לטובת עמם והיראים יושבים בחבוק ידים ואינם עושים מאומה, נראה מה עשו המה לטובת עמם, ולא נדבר בהציונים אשר במשך קרוב לשלשה שנים שנתעוררה התנועה הציונית לא עשו דבר וחצי דבר לטובת אחב"י, רק אחת פעלו שנסגרו חופי אה"ק לפני כל היהודים יהי' מאיזה מדינה שיהי' ואינן מקיימים שום קנין בית או קרקע ע"ש אחינו ב"י שאינו תחת חסות תוגרמה אף גם הישנים (עוד מאז התחילה החברה חובבי ציון נסגרו חופי אה"ק לפני יהודי רוסי' ורומיני' ונאסרה קניית קרקע ובתים ליהודי כל הארצות (לבד מאנשי תוגרמה) הבאים מחדש כידוע לכל כמה סבלו רבים מזה, והפסידו מעותיהם בענין רע, וכאשר נתעוררה התנועה הציונית נאסרה הכניסה לכל היהודים, וכן נאסר הקנין גם להישנים) אשר בזה הרעו הרבה מאד לאחינו היושבים שמה מכבר, וע"י נעשה הבדל בין יהודי לא"י שלא הי' כזאת מקודם, והורידו והשפילו בזה כבוד אחבנ"י בעיני תושבי הארץ. וכ"ז עלה לישראל בדמים הרבה תחלה בחצאי השקלים שקבצו, ואח"כ בהאקציעס שאספו ממון רב ולא פעלו שום דבר רק רוצים שנאמין בהם ובהבטחותיהם ורק עזות מצחם היא שתועיל להם לתבוע מזולתם בשעה שהמה הרעישו את העולם ואספו סך גדול, וגם הוציאו ולא עשו מאומה לטובת אחב"י.
אמנם גם חברת חובבי ציון באדעס שנתיסדה זה כעשר שנים מהממשלה, נראה מה עשו המה לטובת אחב"י, הדבר האחת שפעלו לטובה הוא התיסדות הקולאניא הנ"ל קסטיניא. וכפי שנודע לי מאיש נאמן ביותר שיודע היטב את הקולאניא הנ"ל ומכיר היטב את אנשי', יש בקולאניא הזאת רק שבעה משפחות, אין להם בתים (כ"א בנינים מנסרים) רק מה שניתן להם עבור יגיעתם בעבודת האדמה – פראנק וחצי ליום לכל עובד (וההכנסה מתוצאות הארץ שייכה להחברה) והמה עניים מרודים, ועוד מחזיקי' איזה משפחות במספר מועט בקולאניא פתח תקוה. וזהו טובתם שעושים בכלל ישראל. והטובות והחזקות כאלה עושה כל רב וכל בעה"ב בעירו שמחזיקים ידי בעה"ב נמוכים באופן שלא יצטרכו לקבל עוד (לא כהקולאניסטן באה"ק שצריכים תמיכה תמידיות, גם הקאלאניסטין של הבאראן שנתן לכאו"א נחלה גדולה עם כל המכשירין שעולה עד עשרת אלפי' רוכ"ס ויותר לכאו"א. וזה יותר מעשרים שנה שנתיסדו הקאלאניעס שלו, מ"מ צריכים לתמיכה תמידית ורק שני קאלאניסטין יצאו לחיות ע"ח עצמם. וזה ג"כ ע"י רבוי הטבה מהבאראן שהיטיב עמהם) ומפרנסים את עניי עירם. וכ"ז נעשה בלי קול רעש והמולה ולא נודעו לרבים כלל. וגם בעיירות שאינם מצטיינים במעשה צדקתם מחזיקים הרבה יותר ממה שמחזיקים החובבי ציון. והרבה יותר יש לנו לתבוע מהם, אחרי הרעש הגדול שמרעישים את העולם ומאספים יותר מארבעים אלף רו"כ לשנה. מה עשו במשך העשרה שנים לטובת אחינו, אין כחם אלא בפה ובעטם, לשונם מדבר גדולות, ובכח עטם יגדילו וירחיבו כל דבר שעושים ומה שחושבים לעשות. וכשמריחים ריח איזה התנגדות מאחד, נופלים עליו כאריות טורפות, ושופכים עליו דברי בוז וקלון ורוצים לשרוף אותו בהבל פיהם ופי עטם.
אבל מה יתרון לבעל הלשון, ובהבל פיהם לא יבראו חדשות, אף גם לא יסמו את עיני הרואים, והלא בפועל אין אנו רואים במאומה, וכי בהחזקה קטנה מאוד בערכה הנ"ל מטיבים עם כלל ישראל. ועוד יתיימרו לעושים ומעשים לטובת אחינו, ואיך לא יבשו להגיד כזאת. ועוד תובעים מזולתם על העדר עשייתם. אשר באמת עשיות כאלה עושים הנתבעים הרבה יותר מהם כל אחד בעירו ובמקומו. וגם יש בנו הדואגים להטבת רבים להטיב מצב פרנסתם ואינם מרעישים את העולם כלל ועושים את הטוב בפועל. והשי"ת ירים קרן אחב"י מעלה מעלה ויחיש וימהר גאולתנו בב"א.
כ"ד דברי ידידם אמת חפץ באהבתם האמיתית מצפה לישועתו של הקב"ה בקרב