שער היחוד והאמונה פרק ג: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך חב"דטקסט, מאגר טקסטים חב"דים חופשיים
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (הסיר את ההגנה מהדף "שער היחוד והאמונה פרק ג'": טעות)
אין תקציר עריכה
שורה 18: שורה 18:


ומסיים בשאלה עצומה: מאחר והנבראים אינם מציאות נפרדת - מהי מהות קיומם? לכאורה, גם אם מאיזו סיבה לא רואים את מקורם – הרי '''הם עצמם''' אינם מציאות?{{הערה|ויתבאר בפרקים הבאים.}}
ומסיים בשאלה עצומה: מאחר והנבראים אינם מציאות נפרדת - מהי מהות קיומם? לכאורה, גם אם מאיזו סיבה לא רואים את מקורם – הרי '''הם עצמם''' אינם מציאות?{{הערה|ויתבאר בפרקים הבאים.}}
==מושגים יסודיים בפרק==
{{פסקה חסרה}}


{{הערות שוליים}}
{{הערות שוליים}}


{{סדרה|הקודם=[[שער היחוד והאמונה פרק ב'|פרק ב']]|רשימה=פרקי שער היחוד והאמונה|הבא=[[שער היחוד והאמונה פרק ד'|פרק ד']]}}
[[קטגוריה:תניא]]
 
[[קטגוריה:שער היחוד והאמונה|ד]]
[[קטגוריה:שער היחוד והאמונה|ד]]

גרסה מ־19:23, 20 באפריל 2025

תרשים כולל של שער היחוד והאמונה
תבנית:עץ תניא/שער היחוד והאמונה
תניא
דף השער וההקדמה
דף השערהסכמה אהסכמה בהסכמה גהקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יבפרק יגפרק ידפרק טופרק טזפרק יזפרק יחפרק יטפרק כפרק כאפרק כבפרק כגפרק כדפרק כהפרק כופרק כזפרק כחפרק כטפרק לפרק לאפרק לבפרק לגפרק לדפרק להפרק לופרק לזפרק לחפרק לטפרק מפרק מאפרק מבפרק מגפרק מדפרק מהפרק מופרק מזפרק מחפרק מטפרק נפרק נאפרק נבפרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטןפרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת התשובה
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק טפרק יפרק יאפרק יב
אגרת הקודש
סימן אסימן בסימן גסימן דסימן הסימן וסימן זסימן חסימן טסימן יסימן יאסימן יבסימן יגסימן ידסימן טוסימן טזסימן יזסימן יחסימן יטסימן כסימן כאסימן כבסימן כגסימן כדסימן כהסימן כוסימן כזסימן כחסימן כטסימן לסימן לאסימן לב
קונטרס אחרון
פרק אפרק בפרק גפרק דפרק הפרק ופרק זפרק חפרק ט
הוספות
מורה שיעור בספר התניאמפתחות לספר התניא

פרק ג – המשל לשיטת הבעל שם טוב

מבוא לפרק

בכדי לקרב לשכלנו את המבואר בפרקים הקודמים[1] מביא הרבי משל מאור השמש.

גוף הפרק

תבנית:ספר התניא/שער היחוד והאמונה - פרק ג'

סיכום הפרק

נמשלו העולמות לאור השמש: כשם שבלעדה אינו קיים[2] כך העולם לגבי ה'. אך יש הבדל בין המשל לנמשל: העולם נמשל לאור לפני שנפרד מהשמש.

ומסיים בשאלה עצומה: מאחר והנבראים אינם מציאות נפרדת - מהי מהות קיומם? לכאורה, גם אם מאיזו סיבה לא רואים את מקורם – הרי הם עצמם אינם מציאות?[3]

הערות שוליים

  1. פרקים א־ב, שם הובאו ראיות מהתורה וראיה שכלית לשיטת הבעל שם טוב, שהקב"ה מהווה ומחיה את מציאות העולם כל רגע מאין ליש מחדש.
  2. כי הוא רק ההתפשטות שלה, והארה ממנה
  3. ויתבאר בפרקים הבאים.