לקוטי אמרים · פרק יב

תרשים כולל תניא (עם פירוט פרקים א-יב)

לפניך מפה כללית של הנושאים המבוארים בספר התניא בצורת תרשים זרימה. בתרשים זה מפורט ענף הבינוני (פרקים א-י"ב). בשורה השלישית נמצאים הקישורים לענפים הנוספים.                   כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך - לעשותו (דברים ל', י"ד)                                                                           עבודת הלב "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך" (פרקים א' - ל"ד)                 עבודת המעשה קיום המצוות מתוך אהבה ויראה (פרקים ל"ה - נ"ג)                                                                                             הבינוני פרקים א' - י"ב   עבודת הבינוני פרקים י"ג - כ"ה   עצות בעבודת השם פרקים כ"ו - ל"ד   דירה בתחתונים פרקים ל"ה - מ'   אהבת השם פרקים מ"א - נ'   מעלת העשיה בגשמיות פרקים נ"א - נ"ג                                 הבינוני פרקים א' - י"ב                                                                                                               הנפש ולבושיה פרקים א' - ח'                       מלחמת הנפשות פרקים ט' - י"ב                                                                                                                                                 הנפש האלוקית פרקים א' - ה'               הנפש הבהמית פרקים ו' - ח'       המלחמה פרק ט'   נצחון הנפש האלוקית - צדיק פרק י'   נצחון הנפש הבהמית - רשע פרק י"א   מלחמה מתמדת - בינוני פרק י"ב                                                                                               הנפש עצמה פרקים א' - ג'   לבושי הנפש פרקים ד' - ה'   מקורה מהקליפות פרק ו'   מהות ההבדל בין הדברים המותרים לאסורים פרק ז'   החומרה בדברים שדש האדם בעקביו פרק ח'                                                                             שתי הנפשות פרק א'   הנפש האלוקית פרקים ב' - ג'   הלבושים ומעלתם פרק ד'     המעלה המיוחדת שבלבוש המחשבה פרק ה'                                             מהות הנפש פרק ב'   מידות הנפש פרק ג'

תניא
דף השער וההקדמה
דף השער • הסכמה א • הסכמה ב • הסכמה ג • הקדמת המלקט
לקוטי אמרים
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב • פרק יג • פרק יד • פרק טו • פרק טז • פרק יז • פרק יח • פרק יט • פרק כ • פרק כא • פרק כב • פרק כג • פרק כד • פרק כה • פרק כו • פרק כז • פרק כח • פרק כט • פרק ל • פרק לא • פרק לב • פרק לג • פרק לד • פרק לה • פרק לו • פרק לז • פרק לח • פרק לט • פרק מ • פרק מא • פרק מב • פרק מג • פרק מד • פרק מה • פרק מו • פרק מז • פרק מח • פרק מט • פרק נ • פרק נא • פרק נב • פרק נג
שער היחוד והאמונה
הקדמה - חינוך קטן • פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת התשובה
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט • פרק י • פרק יא • פרק יב
אגרת הקודש
סימן א • סימן ב • סימן ג • סימן ד • סימן ה • סימן ו • סימן ז • סימן ח • סימן ט • סימן י • סימן יא • סימן יב • סימן יג • סימן יד • סימן טו • סימן טז • סימן יז • סימן יח • סימן יט • סימן כ • סימן כא • סימן כב • סימן כג • סימן כד • סימן כה • סימן כו • סימן כז • סימן כח • סימן כט • סימן ל • סימן לא • סימן לב
קונטרס אחרון
פרק א • פרק ב • פרק ג • פרק ד • פרק ה • פרק ו • פרק ז • פרק ח • פרק ט

פרק י"ב - הבינוני

מבוא לפרק

מה שהתבאר בפרקים הקודמים, לכאורה רק חיזק וחידד את השאלה שבפרק א': מהי מהות הבינוני? כיצד תיתכן מציאות אדם, שמצד אחד אינו נכשל בעבירות אך מצד שני אינו צדיק?

גוף הפרק

►►               פרק יב               ◄◄ פרק יב תבנית:לקוטי אמרים · פרק יב

סיכום הפרק

רק כעת, לאחר שהובנו מהות דרגות הצדיק והרשע אפשר להבין גם את מהות הבינוני:

לבטל את הרע הוא יכול (בתפילה) אבל לגרש ולבער אותו לחלוטין לא. באיסורים אינו נכשל (במשך היום), אך תאווה לתענוגים יש לו.

ושני עניינים אלו הם בזמנים שונים:

• בשעת התפילה הוא יכול לכפוף ולבטל את הרע.
• בשאר היום הרע אינו כפוף ובטל אלא מתאווה לתענוגי העולם (אבל רושם התפילה מאפשר לו להתגבר, שגם אז לא יכשל בחטא).

אלא שעל פי זה אינו מובן: מכיוון שבמשך היום יש לו תאוות, מה מבדיל אותו מהרשע? מדוע הוא יכול להתגבר על תאוותיו והרשע לא?
מסביר אדמו"ר הזקן, שרושם התפילה הוא הנותן לאדם את הכח לגבור על תאוותיו ולא להכשל בחטאים.

צילום דפוס התניא

• 

  עמוד 1

• 

  עמוד 2

• 

  עמוד 3

מושגים יסודיים בפרק

• בינוני
• מוח שליט על הלב

הקודם: פרק י"א

פרקי לקוטי אמרים

הבא: פרק י"ג