11,477
עריכות
אין תקציר עריכה
מ (ש. א. העביר את הדף לקוטי שיחות מקץ-חנוכה ב לשם לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח מקץ-חנוכה ב בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח}}=== מקץ – סיום הגלות (קץ הימים) ותחילת הגאולה (קץ הימין) === | {{לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח}}=== מקץ – סיום הגלות (קץ הימים) ותחילת הגאולה (קץ הימין) === | ||
א. ויש להוסיף בזה – בעומק יותר{{הערה|בהבא לקמן – ראה גם לקו"ש חט"ו ע' 282. ח"כ ע' 172. ח"ל ע' 2־171. וש"נ.}}: | {{יישור טקסט|שני הצדדים|א. ויש להוסיף בזה – בעומק יותר{{הערה|בהבא לקמן – ראה גם לקו"ש חט"ו ע' 282. ח"כ ע' 172. ח"ל ע' 2־171. וש"נ.}}: | ||
גילוי '''השמן''' שבתורה בחנוכה וב(יתר שאת בדורות שלאח"ז ב)י"ט כסלו הוא (לא רק בגלל הצורך וההכרח שבדבר שנעשה בעקבות התגברות החושך בעולם, אלא) גם ובעיקר בגלל שהולכים ומתקרבים לביאת '''משיח צדקנו''', שנקרא "משיח" ע"ש המשיחה בשמן, כמ"ש{{הערה|תהלים פט, כא.}} "'''בשמן''' קדשי '''משחתיו'''", ועל ידו יהי' עיקר ושלימות גילוי השמן (רזין דרזין) שבתורה, שילמד "סוד טעמי' ומסתר צפונותי'"{{הערה|פרש"י שה"ש א, ב.}}, ועד ש"באותו הזמן (בימות המשיח) . . לא יהי' עסק כל העולם אלא '''לדעת את ה'''' בלבד", ועאכו"כ בנ"י ש"יהיו חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כו'"{{הערה|רמב"ם בסיום וחותם ספרו "משנה תורה".}}, היינו, שעיקר הלימוד יהי' ברזין דרזין שבתורה{{הערה|ועד ש"ידעו מפנימיות התורה כל גופי התורה הנגלית" (תניא אגה"ק סו"ס כו).}}, ולכן, ככל שהולכים ומתקרבים להתגלות של משיח צדקנו, הולך ומוסיף בהגילוי דשמן (רזין דרזין) שבתורה, שזוהי ה"טעימה" ("טועמי' חיים זכו"{{הערה|ראה לקו"ש ח"כ שם ע' 173. וש"נ.}}) מתורתו של משיח{{הערה|ויש לומר, שענין זה מרומז בדיוק לשון הגמרא (בנוגע לנר חנוכה) "יום ראשון מדליק '''אחת'''" (ולא "אחד")* – שהדלקת נר חנוכה (נס השמן) היא באופן שמדליק בחי' "אחת" שקאי על יחידה (תוד"ה עד אחת מנחות יח, א), יחידה שבתורה, שעיקרה ושלימותה בתורתו של משיח, בחי' יחידה הכללית (ראה בארוכה קונטרס ענינה של תורת החסידות).{{ש}}'''*) ולהעיר שגירסת העין יעקב היא "אחד".'''}}. | גילוי '''השמן''' שבתורה בחנוכה וב(יתר שאת בדורות שלאח"ז ב)י"ט כסלו הוא (לא רק בגלל הצורך וההכרח שבדבר שנעשה בעקבות התגברות החושך בעולם, אלא) גם ובעיקר בגלל שהולכים ומתקרבים לביאת '''משיח צדקנו''', שנקרא "משיח" ע"ש המשיחה בשמן, כמ"ש{{הערה|תהלים פט, כא.}} "'''בשמן''' קדשי '''משחתיו'''", ועל ידו יהי' עיקר ושלימות גילוי השמן (רזין דרזין) שבתורה, שילמד "סוד טעמי' ומסתר צפונותי'"{{הערה|פרש"י שה"ש א, ב.}}, ועד ש"באותו הזמן (בימות המשיח) . . לא יהי' עסק כל העולם אלא '''לדעת את ה'''' בלבד", ועאכו"כ בנ"י ש"יהיו חכמים גדולים ויודעים דברים הסתומים וישיגו דעת בוראם כו'"{{הערה|רמב"ם בסיום וחותם ספרו "משנה תורה".}}, היינו, שעיקר הלימוד יהי' ברזין דרזין שבתורה{{הערה|ועד ש"ידעו מפנימיות התורה כל גופי התורה הנגלית" (תניא אגה"ק סו"ס כו).}}, ולכן, ככל שהולכים ומתקרבים להתגלות של משיח צדקנו, הולך ומוסיף בהגילוי דשמן (רזין דרזין) שבתורה, שזוהי ה"טעימה" ("טועמי' חיים זכו"{{הערה|ראה לקו"ש ח"כ שם ע' 173. וש"נ.}}) מתורתו של משיח{{הערה|ויש לומר, שענין זה מרומז בדיוק לשון הגמרא (בנוגע לנר חנוכה) "יום ראשון מדליק '''אחת'''" (ולא "אחד")* – שהדלקת נר חנוכה (נס השמן) היא באופן שמדליק בחי' "אחת" שקאי על יחידה (תוד"ה עד אחת מנחות יח, א), יחידה שבתורה, שעיקרה ושלימותה בתורתו של משיח, בחי' יחידה הכללית (ראה בארוכה קונטרס ענינה של תורת החסידות).{{ש}}'''*) ולהעיר שגירסת העין יעקב היא "אחד".'''}}. | ||
| שורה 78: | שורה 78: | ||
{{הערות שוליים}}'''משיחות ש"פ מקץ, שבת (ו') חנוכה, אדר"ח טבת ה'תשנ"ב. סעיפים ח־יד. נדפס בסה"ש תשנ"ב ח"א ע' 201 ואילך.''' | {{הערות שוליים}}'''משיחות ש"פ מקץ, שבת (ו') חנוכה, אדר"ח טבת ה'תשנ"ב. סעיפים ח־יד. נדפס בסה"ש תשנ"ב ח"א ע' 201 ואילך.''' | ||
'''*) בספר השיחות.''' | '''*) בספר השיחות.'''}} | ||
[[קטגוריה:לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח|א]] | [[קטגוריה:לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח|א]] | ||
[[קטגוריה:לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח חלק א]] | [[קטגוריה:לקוטי שיחות בעניני גאולה ומשיח חלק א]] | ||