קונטרס אחרון פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף

הוסרו 2,806 בתים , 30 יולי

מ

ש. א. העביר את הדף קונטרס אחרון פרק ב' לשם קונטרס אחרון פרק ב בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון

חזותיקוד ויקי

ש. א.

בירוקרטים, עורכי ממשק, מפעילי מערכת

11,477

עריכות

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{תניא}}
+{{פרק תניא}}
-'''עיין עץ חיים שער הנקודות'''
-==מבוא לפרק==
-זהו הסימן השני{{הערה|מתוך חמשת הסימנים הראשונים שבקונטרס אחרון.}} המהווה "פלפול ועיון עמוק על מאמרי זהר וכתבי האר"י, שנראים כסותרים זה את זה וברוח מבינתו מישבם"{{הערה|מבין החמישה, שלושת הראשונים מיישבים סתירות בין התניא (פרקים לט־מא) לזוהר,ושנים האחרונים הם ביאורים בפרע"ח.}}.
-בסימן זה מבאר אדמו"ר הזקן את הנאמר [[לקוטי אמרים פרק מ"א|בפרק מא]] בתניא, שיחוד הספירות למעלה{{הערה|הממשיך ומגלה אלוקות בעולם למטה.}} תלוי במצוות '''מעשיות''' דווקא. ולכאורה מתאים יותר שיחוד '''רוחני''' יהיה תלוי במחשבה וכוונות '''רוחניות?''', וכיצד זה מתאים לדברי הזהר הקדוש (שאומר בדיוק הפוך:) שהיחוד העליון נעשה ע"י '''כוונות'''?
-==גוף הפרק==
-{{תבנית:ספר התניא/קונטרס אחרון - פרק ב'}}
-==סיכום הפרק==
-עניין יחוד הספירות (ומדוע הוא תלוי דוקא במצוות '''מעשיות''' ולא בכוונה '''רוחנית''') יובן על פי משל:
-* כשם שביחוד איש ואישה תלויה איכות הזיווג בהתעוררות הנקבה (אישה מזרעת תחילה – אז דווקא יולדת זכר), כך בנמשל: המשכת (וגילוי) אלוקות תלויה בהתעוררות הבאה מלמטה – מצוות מעשיות.
-* והטעם שדוקא מצוות '''מעשיות''' נקראות התעוררות מלמטה{{הערה|כי לכאורה יש להקשות: לגבי הספירות דאצילות '''רוחניות''' האדם (אהבה ויראה) היא 'מטה' לא פחות מה'''מעשה''' שלו, ומה יתרון המצוות המעשיות על פני הכוונות הרוחניות? מדוע היחוד תלוי דוקא בהן?}}, כי כשמשתמשים בדברים גשמיים לקדושה נפרד (מתברר) הטוב שבהם מהרע, '''ועולה''' לשורשו שבקדושה.
-* ומסיים אדמו"ר הזקן, שדברי הזוהר על יחודים שנעשים ע"י '''כוונות''' אינו סותר לנאמר ב[[לקוטי אמרים פרק מ"א|תניא]] אלא שהוא עניין לצדיקים גדולים בלבד (כרשב"י וחבריו), יחידי סגולה, '''ואינו''' סדר העבודה של כל ישראל.
-{{הערות שוליים}}
-[[קטגוריה:תניא|ו]]
-[[קטגוריה:תניא קונטרס אחרון|ב]]

קונטרס אחרון פרק ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קונטרס אחרון פרק ב (הצגת מקור)

גרסה מ־16:36, 30 ביולי 2025