אגרת הקודש סימן כט: הבדלים בין גרסאות בדף

הוסרו 2,448 בתים , 1 אוגוסט

מ

ש. א. העביר את הדף אגרת הקודש סימן כ"ט לשם אגרת הקודש סימן כט בלי להשאיר הפניה: כותרת שאינה כתובה נכון

חזותיקוד ויקי

ש. א.

בירוקרטים, עורכי ממשק, מפעילי מערכת

11,477

עריכות

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{תניא}}
+{{פרק תניא}}
-'''סימן כ"ט – אשת חיל עטרת בעלה'''
-==מבוא לאגרת==
-באגרת מתבאר מעלת התורה שבעל פה שהיא למעלה מתורה שבכתב וכן למעלה ממצוות מעשיות, ועד שחז"ל קראו ללימוד ההלכות "תגא" – הכתר של התורה!
-==גוף האגרת==
-{{ספר התניא/אגרת הקודש - סימן כ"ט}}
-==סיכום האגרת==
-בתחילת האגרת שואל אדמו"ר הזקן מדוע תורה שבעל פה – הגם שהיא "אשת חיל" (מקבל) נקראת "עטרת בעלה" (משפיע)?
-ולבאר זה מקדים שני עניינים במצוות, שמהן עולה שהמצוות הן הן '''רצון העליון''':
-: ראשית מבאר, שהמצוות הן "לבושים" – שעל ידם יכולה הנשמה '''לקבל את התענוג''' האלוקי בגן עדן (ונקודת ההסבר היא שרק "רצון העליון" יכול להיות לבוש).
-: לאחר מכן מוסיף, שהמצוות הן גם "עמודים" – '''שבאמצעותם ודרכם עולה''' הנשמה לגן עדן (שאם לא תעלה ולא תגיע לשם – מה יעזרו הלבושים?). גם כאן, נקודת ההסבר היא שהן "רצון העליון", שהרי רק הוא היכול לשמש כ"עמוד" המחבר הרצפה עם הגג.
-ולאחר שהובהר שהמצוות הן הן "רצון העליון", מסכם מדוע הן '''מתגלות''' דווקא בתורה שבע"פ (אשת חיל):
-:בתורה שבכתב – רצון העליון עדיין '''מכוסה''' ונעלם.
-:בקיום מצוות מעשיות – רצון העליון רק '''מתלבש''' בקיום המצווה, אבל פעולת המצווה היא של '''האדם''' – ואינה רצון העליון.
-:ורק בתשבע"פ '''מתגלה''' רצון העליון.
-וכעת מובנת השאלה שבתחילת האגרת:
-:מצד אחד תורה שבע"פ היא רק "מקבל" (אשת חיל) מתורה שבכתב.
-:אך מצד שני דוקא בה מתגלה ה"כתר" (רצון העליון) והיא "עטרת בעלה".
-====סיכום המסר שבאגרת====
-חז"ל יחסו לתורה שבעל פה חשיבות יותר מתורה שבכתב ומצוות, כי דווקא היא שמגלה את רצונו יתברך בעולם.
-[[קטגוריה:תניא|ה]]
-[[קטגוריה:אגרת הקודש]]

אגרת הקודש סימן כט: הבדלים בין גרסאות בדף

אגרת הקודש סימן כט (הצגת מקור)

גרסה מ־14:41, 1 באוגוסט 2025